世上总是好人坏人各半，而且人都是时好时坏的，重要的是把自己做好，而不是期待别人对我如何。孔子说“里仁为美”，这是经验之谈。
子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）
孔子在此处说的“仁”就是仁爱，指邻里之间应友爱，这样才会共同创造好生活。择邻不善，是不明智的。
去年我新买了房子，告别了租房的年代。我的房子在良乡，比较偏远，在北京属于远郊了。不过远一点也好，物价便宜，环境也清静，适合我写作。累了的时候近点可以去小区北面山坡上的辽代古塔“昊天塔”下走走，远点可以去东面的田野与永定河河边走走，再远点可以去南面的商周遗址看看，再远点当然就是去周口店看猿人洞与燕山了。
总的来说，从我的房子出发可以去的好地方很多，但我一般哪儿都不去，就呆在家里写作看书，上网看电视，逗婴儿，每两天出小区买一次菜。
渐渐地我发现此地民风淳朴，骑三轮车的老头、卖鸡蛋的老太，说话、动作都让人看着很顺眼。我很快与他们混熟了。
最好的情况发生在小区里，因为是刚建的小区，大家都是全新的主人，大家谁也不认识谁，所以邻里关系都比较自然。
我想，自然、平淡、友好的邻里关系是一种享受，这种正常关系是大家苦心经营形成的良好局面，应该珍视。回想我的童年，因为家庭变故，让人看透人情冷暖，世上只有落井下石、助风点火的邻居，哪有人愿意真正的好好相处？现在回过头看也是太偏激了。世上总是好人坏人各半，而且人都是时好时坏的，重要的是把自己做好，而不是期待别人对我如何。
孔子说“里仁为美”，这是经验之谈。《史记·孔子世家》记载，孔子一生下来，他父亲叔梁纶就死了，十几岁上母亲颜氏又死了，所以孔子以孤儿之身与邻里相处一定有过很多不尽如人意的地方。在孔子为母亲守孝期间，曾受人欺负。《史记》记载：
“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也！’孔子由是退。”
“要”通“腰”。“经”，音die，麻做的孝带。“腰绖”，腰系孝布。季氏，当时的一个大家族。飨士，办酒席招待人。阳虎，当时的一个恶人。“绌”通“黜”，原义为贬退、罢黜，在此指训斥。“子”，孩子，隐念“孤儿”的意思。
《史记》这段话意思是：
孔子为母亲守孝的时候，季氏家请客吃饭。孔子随大家前往，阳虎训斥孔子说：“这是季氏家请客，小孩子就不必去了。”孔子于是转身回家。
从这段记载我们可以看出两点：
一是少年孔子因为没有父母，所以被人欺负。连圣人小时候都会被人欺压，何况常人。
二是孔子自重，以沉默和转身就走表达了自己的抗争，同时不与人争吵，显示了有异于常人的罕见修养。
孔子的这些表现被乡里邻居看好，不久大夫孟厘子病重将死，对他的儿子孟懿子说：
“孔丘，圣人之后……吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”
德高望重的大夫孟厘子临死时要他儿子拜孔子为师，可见孔子这时已被乡邻广泛赞誉，而这时孔子年仅十七岁。
孔子十七岁就当了大夫孟懿子的老师，这是他积学为师的必然结果。
从孔子本人的故事我们完全可以看出，处理好邻里关系是可贵的，它让我们生活安宁，并且是生存的必要条件。而如果一个人获得邻里的欣赏赞誉，这就更可贵了，往往会是一个好的兆头。
希腊七贤之一的阿那哈斯曾旅行到雅典，想去结交当时的另一位大智者梭伦。两人在门口碰上，阿那哈斯表达了自己的愿望，高傲的梭伦拒绝道：“我只在家里交朋友。”意思是不与旅行的外乡人交朋友。
阿那哈斯随即笑道：“你现在就在你家里，正好可以交我这个朋友。”
梭伦一笑，于是两人做了朋友。
这个故事是什么意思呢？就是说，我们为人一般不能拒绝别人来交朋友，朋友总是越多越好。本书请了讲了孔子的名言“有朋自远方来，不亦说乎？”这是为人很重要的一方面。
同时，只要有交朋友的心，无论在外面、在路上，还是在家里，都可以。
当然，“君子之交淡如水”，这样才能建设出良好的朋友关系与邻里关系。
有条件的话，事先选择好环境、好邻居。
条件一般的话，建设好环境、好邻居。
实在环境不利，可以选择搬走。
孟母为了更好地教育少年孟子，三迁其家，这是可以理解的。据茅于轼先生著的《生活中的经济学》书中讲，美国人搬家是很频繁的。这是美国人自己选择有利环境的积极性格使然。“自己选择有利环境”当然包括选择好邻居。
所谓选择好邻居是双方的，你在选邻居时，邻居也在选你。所谓良好的邻居关系：不以互惠互利的功利主义为基础，应以平淡自然、紧急时可以互相互救的仁爱思想为基础。
孔子说“里仁为美”就是这个意思。
好的邻里关系可成就一个人，如陬人成就了孔子。坏的邻里关系可以毁掉一个人，甚至一个家庭。因此，我们就必须避凶就吉，多一分明察，多一分忍让。
有人曾问希腊智者赫拉克利特：“为什么健康的人会在一夜之间倒下呢？”
赫拉克利特回答说：“疾病与健康是隔着一堵墙的邻居。”
因此，我们决不能把疾病放进家门，要把自己的墙与门窗做好。
但我们不是说与世隔绝就安全了，正好相反，因为信息不通，那样更危险。
我们应该过正常的交往生活，该社交时就社交，只要大方得体，即可全身。
从前有一个村子，一共有二十多户人家。有年除夕，两个年轻人为了争夺一个女人大打出手，其中一个被打死，另一个因为凶狠霸道抢到了女人。大家都怕这家人，平时不敢与这家凶人来往。这家凶人的另一边住了一个孤老头子，孤老头子打柴为生，平时不爱说话，但要是商量什么事，也会到处走走，这样人们就经常看见他出入凶人之家。有人劝他不要去，小心点儿。老头说“无所谓”。两家人相处平常，不凶也不很好。又过了些时候，凶人家的年轻人又打死了人，被抓走。警察调查邻里，一听老头与这凶手平时相处不错，大为吃惊，说：“这人曾在外面杀过几个老人，这老头怎么还敢与他来往？”没想到老头平静地说：“我也估计他是那样的人。我又不惹他，他杀不到我头上。”
这个老头可谓高人，以平常心避开了来自那边邻居的杀机。我讲这个故事的意思是：
万一身边有恶人，应以平常心待之。该交往也不怕交往，不要惹他，这样才会安全。既不助桀为纣，也不强扮英雄。恶人自有恶人、恶法收拾，还轮不到一般的人。也不要妄想感化恶人。
善人与恶人、恶邻居交往应以平常心待之，应视为平常人，这样就不会因互相敏感紧张而产生不良接触与冲突。同时也要敏锐地视其所为，该自卫就自卫，该报警就报警。切记切记。
大街上人来人往，自然大方而又有所警惕地走路一般就是安全的。与恶人相处应遵守三原则：一是不惹他。二是如果他惹你要一忍、二劝、三斗。三是以平常心待之，视之为常人。
孔子说“里仁为美”，同时也在说，当邻里不仁时，就要与他保持距离，大家能沟通改变最好，不能改变则尽量不要冲突，以减身边隐患。
里仁为美
孔子说“里仁为美”，就是说好邻居才能造就好生活。人是活在邻里之间，各种关系错综复杂，因此要处好日常关系与特殊关系。不应该以互惠互利的功利主义为基础，应以平淡自然、紧急时可以互救互助的仁爱思想为基础。
