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第12章 觉察力与性格密切相关(1)

1.觉察世事,方圆并济

觉察力与性格有关,不同的性格对世事有不同的觉察力。中国人历来最为推崇中庸——即外圆内方,因为这几乎是一种让自己在各种场合、情况下都游刃有余的最完美的性格。

从古到今,人们对洞明世事,处世为人的探讨从未间断过,更有层出不穷的种种学说,各执一端,各执其言,令人眼花缭乱。有孔孟的中庸仁义,庄子的无为逍遥,韩非子的帝王之术,鬼谷子的纵横捭阖……后来的《幽梦影》、《小窗幽记》、《浮生六记》……以及现代多如牛毛的各种探究人际交往的书籍,真可谓洋洋大观,举不胜举。

其实,中国传统为人处世最行之有效的做法是外圆内方,也就是通常所说的外柔内刚。这种说法来源于我国古代的铜钱,在古代人们把钱币铸成外圆内方,由此也象征圆中有方、外圆而内方的处世素养,从而走上成功之路。为人内方,可把他理解为内方也就是内刚,说的是做要有自己的原则和主见,而不要毫无大脑,“墙头草随风倒”;人之性格务须刚毅果敢,行前三思,思则后定,定则不疑、不悔、不改。

人都是为自己而活的,所以不要一味地迁就别人或者让别人牵着你的鼻子走,你必须要有你自己的决断和一定的底线,在大原则方面,任何事情都不要轻易地动摇和更改。

处事外圆就是指在内方的前提下,要因时制宜、因势利导随机应变,通过觉察对周围一切变化,根据具体情况做出适当的调整,以最恰当合理的方式,从而达到自己的目的。

为人处世,当与他人利益一致并达成共识的时候,当然一切都好处理;但要是与他人利益发生冲突,认识上就会产生分歧,这时候就需要很好地运用外圆的智慧,来尽量减少甚至消除彼此间的摩擦来达到双方的共识。

所以觉察形势,为人处世就得讲究外圆内方,把方与圆的智慧充分结合起来,做到该方时就方,该圆时就圆。圆中有方,方外有圆,才能觉察世事把握时机,开发自我潜能,实现人生价值,塑就成功。

内方是自己的决断和原则,这是由自己的利益所决定的,因为每个人都有自己的原则和底线。而外圆则是灵活多变的,根据形势变化来适时调整,这时就需要充分运用换位思考,通过站在他人的立场上,从他人的利益和要求出发,进行合理的推理和猜测。这个换位思考的方式是成败与否的关键因素。

每个人或多或少都有自以为是的缺点。在这种自以为是的情况下,如果自己的观点与他人不同,就有一种把自己的观点强加给他人的想法,如果此路不通,往往会由外圆而“外方”,伤及他人,产生矛盾与隔阂。而有时事情难以完成或者已经不可能去很好地完成,又会慢慢地失去信心,认为就是这么回事,没什么大不了的,又会“内圆”一回这样做的后果,最终是伤及自己。

外圆内方之人往往拥有敏锐的觉察力,而敏锐的觉察力可以使人更好的做到外圆内方。外圆内方的表现就是在处理事情,在处理人际关系的时候能够洞悉若名,做到游刃有余,处变不惊。这既是一个人综合能力的体现,也是外圆内方的修养的必然结果。

2.世故善察成就和坤

和珅的性格是世故型的,他善察人情世故,侍君二十五载,成为乾隆帝晚年须臾不可离的人物,他广结天下关系网,在朝廷内外上下结交了大批同党和亲信。有了这些关系,久居官场的他“辛苦”为官只为财,二十多年积累起巨额财富,并成为满清王朝第一宠臣。

和珅(1750~1799),字致斋,钮祜禄氏,满洲正红旗人。其父常保本是不知名的副都统,和珅少年时贫穷而无所依恃。至乾隆中叶,和珅还不过是八旗大学生,只中过秀才。以这样的家世背景和“学历”,和珅要出人头地几乎是不可能的。

乾隆三十四年(1769年),和珅却沾了祖上的光,开始摆脱困境。他的高祖尼雅哈那在太祖努尔哈赤时有军功,故和珅在父亲死后承袭了三等轻车都尉之爵。这个世爵给和珅带来了相当可观的收入。三等轻车都尉的岁俸为银160两,米180石,和珅有了这笔固定的收入,就可以安享中等以上的生活了。但这还不是主要的,这一世爵给和珅在政治上带来了更大的好处,为他提供了一条接近当今圣上乾隆爷的便捷之径。因为和珅的高祖是开国功臣,其后人就有可能随侍帝君,因此和珅袭三等轻车都尉不久,便于乾隆三十七年(1772年)授三等侍卫,旋补粘竿处(其正式名称是“上虞备用处”)侍卫,其职责是协助侍卫处扈从皇帝。

乾隆四十年(1775年),是和珅一生中的重要转折点。在这一年里,和珅巧逢机缘,得见天颜,奏对称旨,甚中上意,从此便攀龙附凤,飞黄腾达。这种突然的时来运转,可能和珅自己也未曾料到。但与他世故善察型的性格不无关系。他懂得曲意奉承,懂得人情世故,这就是他的高明之处。

一日,乾隆大驾将出,仓猝间求黄龙伞盖不得,乾隆帝发了脾气,问道:“是谁之过欤?”皇帝发怒,非同小可,一时间,各官员瞠目相向,不知所措,而此时却有一个人沉着地应声答道:“典守者不得辞其责!”他声音洪亮,口齿清晰,语言干脆。

乾隆不禁一怔。循声望去,只见说话人仪态俊雅,气质非凡。乾隆不仅更为惊异,叹道:“若辈中安得此解人!”此人正是和珅。乾隆问其出身,知是官学生。虽然学历不高,但毕竟乃读书人出身,这在侍卫中也属凤毛麟角了。乾隆皇帝一向重视文化,尤重四书五经,对一些读过四书五经的满族生员,当然更加另眼相看。所以一路上便向和珅问起四书五经的内容来。和珅并非不学无术之人,自然对四书五经熟悉非常,居然“奏对颇能称旨”。至此,和珅进一步引起了乾隆帝的好感,遂被派总管仪仗,升为侍卫。从此官运亨通,扶摇直上。一次偶然的机遇便这样为和珅铺平了升迁之路。

耐人寻味的是,和珅登上政治舞台之前的第一声叫喊,便是整人之语。仓猝间一时未能找到黄龙伞盖,这本为细事,然而和珅却小题大做,以一副义正辞严的架势指责起“典守者”来。“典守者不得辞其责”,一语双关,它不仅是对“典守者”的指控,也有自荐其能的含义。和珅在乾隆面前的第一次亮相,便已表现出要踏着别人肩膀往上爬的端倪。可惜此时的乾隆皇帝对此已不可能有所觉察了。过了几十年天皇老子生活的乾隆帝,此时更是充溢虚骄之气,刚愎自用。和珅对此已先有所闻,因而才敢于放胆而言。结果真的获得了皇帝的眷顾,并取代了原来的仪仗“典守者”。

乾隆有一个特点:爱听奉承话,但又不喜欢看到人们是在当面捧他。这个特点在他执政后期,尤为突出。他非常喜欢谈文讲史,对文史的整理工作很重视。相传纯庙时刊印二十四史,乾隆怕有舛谬,常亲自校核,每次校核出一件差错来,总觉得是做了一件很了不起的大事,心中很是痛快。大臣们为了迎合他的心理,就在抄写给他的书稿中,故意于明显的地方抄错几个字,以便“宸翰勘正”。这是变着法儿让乾隆高兴的。这样做,比当面奉承他学识高深,能收到更好的效果。当然,书稿中也有乾隆改正不到的,但经他改定的书稿,就没有人敢再动了。所以,今天见到的殿版书常有讹舛,有不少就是这样形成的。

善察人心,精明世故的和珅最了解乾隆的这个特点,他在任何事情上都曲意承迎,选取最恰当的方式,博取乾隆的欢心。乾隆也最宠信和珅。

和珅除了对乾隆曲意承迎外,对乾隆身边的人,特别是对乾隆喜欢的人,也百般讨好。

十公主是乾隆最小的女儿,后来被封为和孝公主。乾隆非常疼爱他这个女儿,常说:“我这小女儿长得很像我,一定有福气。”还常常和小公主开玩笑说:“你可惜不是个男孩儿,要是男孩儿的话,我一定立你为太子。”十公主性格刚毅,不像一般的女孩子。她有些力气,据说十多岁就能弯十石硬弓。她也和父皇撒娇地说:“女孩子又怎么样!我就非要学个男孩儿的样子不可。”小的时候,她常常女扮男装,跟着父皇去打猎。乾隆微服私访时,她也扮成男孩儿跟着去。有和珅跟随时,她竟称和珅为“丈人”。乾隆对他这个小女儿特别喜欢,她提出的要求,乾隆是百依百顺,她说的话,乾隆听来句句顺耳。

聪明的和珅觉察到想要讨好乾隆,就先讨好这位十公主。

有一次,乾隆去圆明园游玩,和珅随驾,十公主也女扮男装一起前往。圆明园建造得十分华丽,有“万园之园”的称号。圆明园福海之东有同乐园,皇帝每年赐大臣在这里欢聚。乾隆年间,每到新年,园中设有一条买卖街。这条街上,凡古玩古衣,茶馆酒肆,一切应用之物,应有尽有。这些走买坐卖的,都由那些专门为宫中办事的皇商经营。和珅跟随乾隆和十公主来到买卖街,走到一家店铺门前,见有一件大红呢夹衣挂在那里。十公主见了,微露喜欢之色。十公主脸上这细微的变化,一般人不会去注意,也不一定看得出来。可细心和珅却把公主一瞬间微妙的“颜色”变化尽纳心中。他看在眼里,想在心里,转眼之间,就以二十八金的高价把那件衣服买了下来,进献给公主。

和珅知道,博得十公主的欢心,也就是博得乾隆的欢心。

和珅还用许多小恩小惠,贿买了在乾隆身边的一些太监。太监虽然没有什么地位,但他们天天在宫中进进出出,他们无意间的几句话,有时在皇帝和皇后面前会起很大的作用。心眼极多的和珅深谙此道。和珅就凭着他的察言观色、小恩小惠讨得了乾隆的欢心,最终登上了高位。

3.大愚若智不若大智若愚

有人大智若愚,同样也有人大愚若智,区别在于是否有自知之明。一个人不自我表现,反而显得与众不同;不自以为是,反而会超出众人;不自夸成功,反而会成就大事,他们善于觉察他人的动机,却又显出一副自己浑然不知的样子。这就是大智若愚。那些盲目自傲、不宽容、耍小聪明、固执己见、自以为是、好大喜功的人却恰恰相反,这种就属于大愚若智。

时时处处显露精明,那样不仅不会帮助取得成大事,反而会成为招灾引祸的根源。

在从政的过程中,在出将入相的过程中,切忌只知伸,不知屈;只知进不知退;只知耍小聪明,不知深藏于密;只知自我显示,不知韬光养晦。西方有一句谚语:法兰西人的聪明藏在内,西班牙的人的聪明露于外。前者是真聪明,后者是假聪明。

在政治谋略中,“小聪明,大糊涂”是万万要不得的。而杨修恰恰是犯了这个错误才做了曹操的刀下之鬼。

杨修是曹营的主簿,也是三国时期有名的锋芒过胜的不羁才子。

刘备亲自攻打汉中,惊动了许昌,曹操也率领40万大军迎战。曹刘两军在汉水一带对峙。曹操屯兵日久,进退两难,适逢厨师端来鸡汤。见碗底有鸡肋,有感于怀,正沉吟间,夏侯惇入账禀请夜间号令。曹操随口说:“鸡肋!鸡肋!”夏侯惇便把这作号令传了出去。行军主簿杨修即叫随行军士收拾行装,准备归程。夏侯惇大惊,请杨修至帐中细问。杨修解释说:“鸡肋者,食之无肉,弃之有味。今进不能胜,退恐人笑,在此无益,来日魏王必班师矣。”夏侯谟也很信服,营中诸将纷纷打点行李。曹操知道后,怒斥杨修造谣惑众,扰乱军心,便把杨修斩了。

原来杨修为人恃才矿物,数犯曹操之忌。曹操兵出潼关,到蓝田访蔡邕之女蔡琰。蔡琰字文姬,原是卫仲道之妻,后被匈奴掳去,于北地生二子,作《葫笳十八拍》流传入中原。曹操深怜之,派人去赎蔡琰。匈奴王惧曹操势力,送蔡琰还汉朝。曹操把蔡琰许配董祀为妻。曹操一日去访蔡琰,看见屋里悬一碑文图轴,内有“黄绢幼妇,外孙薤臼”八个字。曹操问众谋士谁能解此八字,众人都不能答。只有杨修说已解其意。曹操叫杨修先勿说破,让他再思解。告辞后,曹操上马行三里,方才省悟。原来此含隐语“绝妙好辞”四字。曹操也是绝顶聪明的人,却要行三里才思考出来,可见急智捷才远不及杨修。

曹操曾造花园一所。造成后曹操去观看时,不置褒贬,只取笔在门上写一“活”字。杨修说:“门内添活字,乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是翻修。曹操再看后很高兴,但当知是杨修析其义后,内心已忌杨修了。又有一日,塞北送来酥饼一盒,曹操写“一盒酥”三字于盒上,放在台上。杨修入内看见,竟敢来与众人分食。曹操问为何这样?杨修答说,你明明写“一人一口酥”嘛,我们岂敢违背你的命令?曹操虽然面带笑容,口夸杨修睿智,内心却十分厌恶。

曹操怕人暗杀他,常吩咐手下的人说,他好做杀人的梦,凡他睡着时不要靠近他。一日他睡午觉。把被蹬落地上,有一近侍慌忙拾起给他盖上。曹操跃起来拔剑杀了近侍。大家告诉他实情。他痛哭一场,命厚葬之。因此众人都以为曹操梦中杀人,只有杨修知曹操的心,于是便一语道破天机。凡此种种,皆是杨修的聪明冒犯了曹操:杨修之死,植根于他聪明过头,善于觉察人心,却不善察人情世故,不知适当收敛“聪明反被聪明误。”

杨修终于结束了他聪明的一生。他的聪明,大智者看来,其实只是小聪明,大愚蠢。大智者能心里明白而不随便表露出来,绝不表现得比别人聪明。如果杨修知道他的聪明会给他带来灾祸,他还会耍小聪明吗?所以他的愚蠢处就是不知道耍小聪明几乎一定会带来灾祸。这样的人算聪明吗?显然不算。多少年中,他被提拔得很慢,显然是曹操不喜欢他的缘故,这他没有意识到。曹操对他的厌恶、疑心越来越深,他也没有意识到,这就是说,该聪明时他反倒真糊涂起来了。如果他迎合曹操,不表现他的小聪明,那么他很可能会成功的。人们也许会说,杨修的死,关键在于曹操的聪明和多疑,但是,换了谁,作为上级也不大愿意让部下觉察他全部的心思,他的用意。显然,杨修最终非失败不可,这可算是“聪明反被聪明误”的典型。罗贯中说他“身死因才误,非关欲退兵”,也只是说对了一半。他的才太外露了,从谋略来看,尚不是真才,不是大才,至少他不知道韬光养晦,不知道大智若愚,不知道保护自己,那么,除了灾祸降临,他还会有什么结果呢?曹操是何等聪明之人,在他跟前,笨蛋当然不会受到重用,才能太露也有“功高盖主”之嫌,所以,真正聪明的欲成大事的人会掌握“度”。

明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察,提出了“古今得祸,精明人十居其九”的结论。他在《呻吟语》中说了一段十分精辟的话:“精明也要十分,只需藏在浑厚里作用。古今得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得祸者。今之人唯恐精明不至,乃所以为愚也。”

这段话的意思是:精明还是非常需要的,但要在浑厚中悄悄地运用。古往今来得祸的人绝大多数都是精明的人,没有因浑厚而得祸的。现在的人唯恐不能精明到极点,这就是之所以愚蠢的原因啊!

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