自相矛盾的故事大家都听过，说的是一个商人夸自己的矛无坚不摧，又吹嘘自己的盾坚不可摧。有人问他：用你的矛戳你的盾，会怎样呢？商人顿时哑然。
在谈话中，我们不难发现别人会有一些矛盾的思想和观点，但是我们不能，也没有必要直接指出对方的逻辑错误，因为如果这样就会影响人际关系。但是如果此人处在与我们观点对立的一方，那么我们若能及时抓住对方在概念、判断、推理中的某些悖论，将逻辑与机智融为一体，借用原话，指出其不能自圆其说的逻辑矛盾，对方的论点就不攻自破了。这就是以其人之道还治其人之身的说话艺术。
生活中，我们经常会遇到这样的情况：在对方的逻辑很荒谬时，如果你试图用正面的方式去驳倒他，简直是难比登天。此时，不妨利用他的荒谬逻辑，以其人之道还治其人之身。
欧布里德是有名的诡辩家，一次，他向邻居借了一笔钱，过了很长时间，他从不提还钱的事。
邻居找到他，向他讨债，而他却脸不改色心不跳地说：“没错，我是向你借过钱，可你要知道，万物都是变化的，从前的我绝不是现在的我，从前的你也绝不是现在的你，因此我没有义务为从前的那个我还钱，而你也没有资格替从前的那个你追账。你找错人了。”说完后，欧布里德还得意地瞅着这位邻居。
邻居一听，二话没说，抄起棍子狠狠地教训了这个“恶棍”一顿。
欧布里德吃了大亏，叫嚷着要去告官。
邻人利用他的逻辑，说道：“你看明白了，我不是过去的我，你也不是过去的你。就像你刚才说的，万物都在变化，现在的你有什么资格替过去挨打的你要求现在的我替过去打人的我负责？”欧布里德听邻居这么一说，不知如何是好。
在生活中，常用的以其人之道还治其人之身的方法是，用对方的荒谬逻辑推出更为荒谬的事物来反驳对方，即“以谬制谬、以毒攻毒”。这种方法是不直接建立论据进行正面辩驳，而是先假定承认对方的议论，在此基础上，或作合理的逻辑延伸，或仿此提出新的、具有明显错误的议论，从而暴露其荒谬，以达到揭露、反驳的目的。使用这种方法的结果是让对方搬石头砸自己的脚，其观点不攻而破。
在日常言语交际中，善答者常能运用技巧、智慧，对对方的荒谬、错、漏语言采用“以谬制谬、以毒攻毒”的应对语言机智，给以嘲讽式的回击，让对方哑口无言。这类应答技巧，其生动性、灵活性、诙谐性以及故事性常常很强，很值得借鉴。
让我们来看下面的故事。
有一天，秦国的宰相在后花园走来走去，不停地唉声叹气。他的孙子甘罗问：“爷爷，您碰到什么难事了？”
“唉，孩子呀，大王不知听了谁的挑唆，硬要吃公鸡下的蛋，命令满朝文武想法去找，要是三天内找不到，都得受罚。”
甘罗眼睛一眨，想了个主意，说：“爷爷您别急，我有办法，明天我替您上朝好了。”
第二天早上，甘罗真的替爷爷上朝了。他不慌不忙地走进宫殿，向秦王施礼。秦王很不高兴，说：“小娃娃到这里捣什么乱！你爷爷呢？”
甘罗说：“大王，我爷爷今天来不了啦。他正在家生孩子呢，托我替他上朝来了。”
秦王听了哈哈大笑：“你这孩子，怎么胡言乱语！男人家哪能生孩子？”
甘罗说：“既然大王知道男人不能生孩子，那公鸡怎么能下蛋呢？”
除了秦国，楚国也有这样一位善于以谬制谬的聪明人。
楚庄王死了一匹心爱的马，他非常心疼地要群臣为马办丧事，并想用大夫的礼仪予以厚葬。大臣们都觉得荒唐，纷纷劝他别这么做。楚王不仅不听，反而下令说：“凡敢再为葬马之事谏劝者，一律处死。”众大臣都惊惧得不敢说话。
一个名叫优孟的人听说后，号啕大哭地走进王宫，楚王好奇地问他为什么哭，优孟说：“那死去的马是大王最心爱的，像楚国这样一个堂堂大国，对这匹马只以大夫的礼仪埋葬，未免太寒酸了，请用君王之礼厚葬它吧！”
楚王问：“照你看，应该怎样办呢？”
优孟慢慢地说道：“用白玉做棺，红木做椁，调集大批士兵挖坟，发动全城男女挑土。出殡时，要齐、赵两国之使臣在前头陪送，让韩、魏使节在后面护卫，还要建一祠庙，放上牌位，封它为万户侯，这就能让天下人知道，大王您是重马轻人的君主了！”
楚王听了，幡然悔悟：“我的过错竟如此之大，那么，到底应该怎么办呢？”。
优孟见楚王明白了，就建议道：“以灶头为椁，铁锅为棺，用花椒、桂皮、生姜、大蒜陪葬，把马肉煮得香喷喷的，把它葬在人们的肚子里就行了。”
楚王见优孟说得有理，就下令照办。
感悟
洞察对方的荒谬论点，看其论点是否真实，其论据是否能支持论点，推理过程是否符合逻辑；如果结论是否定的，就可以把对方的荒谬论点夸大，使其暴露得更为明显，以达到反驳的目的。
