寸丝不挂
【原文】
温州净居尼玄机，唐景云中得度，常习定于大日山石窟中。一日忽念日：“法性湛然，本无去住。厌喧趋寂，岂为达邪？”乃往参雪峰。峰问：“甚处来？”日：“大日山来。”峰日：“日出也未？”师日：“若出则熔却雪峰。”峰日：“汝名什么？”师日：“玄机。”峰日：“日织多少？”师日：“寸丝不挂。”遂礼拜退。才行三五步，峰召日：“袈裟角拖地也。”师回首，峰日：“大好寸丝不挂！”
【译文】
温州尼姑玄机，唐景云年中出家，常在大日山石窟中修习禅定。一天忽然想到：“法性清净澄明，本无往来停止。厌恶喧闹，趋向静寂，难道是领悟吗？”就去参谒雪峰禅师。雪峰问：“哪儿来？”玄机答：“大日山来。”雪峰问：“日头出来了吗？”答：“如果出来就熔化掉雪峰啦。”雪峰问：“你叫什么名字？”答：“玄机。”问：“每天织多少布？”玄机答：“寸丝不挂。”说完就礼拜退出。才走了三五步，雪峰就唤道：“袈裟角拖在地上啦。”玄机回过头来，雪峰说：“好一个‘寸丝不挂’！”
智慧小语
有道善辩的僧尼尚且为那角袈裟而转头回视，世间凡人的羁拌又何止于此呢？
心恶犹如铁长锈
【原文】
恶业于心，还自坏形。如铁生垢，反食自身。
【译文】
心理如果不健康，行为自然不会健康，而且会危及自己的身体。就好像铁一样，生锈时间长了，本身也会被腐蚀掉。
智慧小语
身虽残而志坚的人，同样能过得殷富、充实；而心理有残缺的人，即使身体再健壮，也快乐不起来。何以如此？原来心与身的平衡才是健康的真正定义。
智与义
【原文】
若人寿百岁，邪伪无有智。不如生一日，一心受正智。若人寿百岁，不知大道义。不如生一日，学惟佛法要。
【译文】
如果有人活到了百岁，却是一心邪恶毫无智慧，还不如那些仅生存了一天，而拥有大智慧的人。
如果有人活到了百岁，却还不明道义，还真不如那些生存了一天，却明白道理和识得大体的人。
智慧小语
空长百岁，一无所成：一朝悟道即可升天。把握青春，勤奋学习切莫学“白头翁”，空活百岁。
截树重生
【原文】
如树根深固，虽截犹复生。爱意不尽除，辄当还受苦。
【译文】
如果大树的根深而牢固，即使把树截断，照样会从根茎上萌发新芽。同样，我们的俗世情爱，如不能从根本上断除，还是会痛苦。
智慧小语
问世间情为何物？直叫人生死相许。凡俗世人，谁又能看得破红尘一个“情”字？缘份天注定，是你的终究会是你的，不是你的也难强求。一切皆随缘，便不会有太多痛苦。
近臭者臭，近善者善
【原文】
鄙夫染人，如近臭物。渐迷习非，不觉成恶。贤夫染人，如近香薰。进智习善，行成洁芳。
【译文】
和卑鄙的人在一起，他会熏染你，就像生活在臭秽东西中间一样。时间长了，渐渐地就会沾染上坏习惯，不知不觉自己也就变成恶人了。和贤良的人在一起，他会感染你，就像生活在芳香的事物中间一样，时间长了，不知不觉地自己也就成为善人了。
智慧小语
俗语说“近朱者赤，近墨者黑，”人们自然喜欢和优秀的人相处、共事，而对小人唯恐避而不及。可是，在我们希望有好邻居和出色的朋友的同时，仔细想一想，别人是否也会这样要求我们？
淡看躯壳
【原文】
常者皆尽，高者亦堕。合会有离，生者有死。有身不夭，皆当归土。形坏神去，寄住何贪。
【译文】
再恒久的东西，都会消灭毁尽；高高在上的东西，也会堕落下来破碎。有会合的时候，就一定会有分离的日子；有了出生的一天，也肯定会有死亡的一天。即使自己的身体没有中道夭折，再长寿的身体最终也会化为土灰。形体就好像房屋，灵魂生命只是寄住在其中，形体一坏，灵魂也就会离开，为什么我们一定要贪图这个躯壳呢？
智慧小语
方生方死，方死方生。人生在世，终有一死，不过是或早或晚罢了。如果能淡然看待这一切，我们的生死便不会如此痛苦了。
身体是祸患的源头
【原文】
天下之苦，莫过有身。饥渴寒热，嗔恚惊怖。色欲怨祸，皆由于身。夫身者，众苦之本，祸患之源。
【译文】
天下最大的痛苦，莫过于我们有身体。饥饿、干渴、寒冷、炎热、嗔怒、惊恐、色欲、怨恨等，都是身体的感觉和特质。身体乃是众多痛苦产生的根本，祸患的源头。
智慧小语
我们活在这个世界上，所做的一切似乎都是为了满足自身生理和心理的需要。为此，我们得不停奋斗，没有一刻闲暇，不能不说我们的躯壳正是祸患的源头，但它又何尝不是承受幸福与快乐的载体呢？
方便与智慧
【原文】
无方便慧缚，有方便慧解。无慧方便缚，有慧方便解。
【译文】
有智慧，却没有把智慧表现出来的方法，那么智慧反而成了一种束缚；如果不仅有智慧，而且还能够把握时机，利用方便的法门，那么智慧就会给你带来自由。同样，有方便的法门，却没有生活的目标，那么所有的方便就都成了你生活的束缚和障碍；如果不仅有方便法门，而且有智慧去指导生活，那么这些方便就会给你的生活带来解脱和自由。
智慧小语
所谓智慧，即是对事物迅速准确而又灵活地理解的能力。若空有智慧，而不知如何运用，岂非成了百无一用的书呆子？学以致用，且有所为，才是人们所追求的境界。
不下深海难得宝
【原文】
譬如不下巨海，不能得无价宝珠。如是不入大烦恼海，则不能得一切智宝。
【译文】
就好比不下深海，则无法探得无价珍珠。那么，烦恼之海虽然痛苦，但其中却有佛家智慧。不经历一番磨砺，自然不能知晓其中的奥妙。
智慧小语
世人不喜欢痛苦与烦恼，但若无痛苦，怎能彰显幸福？就好像没有高山衬不出深谷一样，没有了烦恼，何以显现克服烦恼的睿智，何来一除烦恼后的快感？
淤泥衬莲花
【原文】
譬如高原陆地，不生莲花；卑湿淤泥，乃生此花。如果见无为法入正位者，终不能复生于佛法；烦恼泥中，乃有众生起佛法耳。
【译文】
高原陆地上不生莲花，而沼泽泥水中却有它亭亭玉立的身影。可见，花中君子出于淤泥，人中真佛也应该出于烦恼。无淤泥不显莲花，无烦恼不显真佛。
智慧小语
万物皆有两面，有正就有反，有反就有正，没有痛苦，就没有幸福；没有烦恼，就没有快乐；没有束缚，就没有解脱。世人应当释然。
梦影人生
【原文】
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
【译文】
世间万物，正如那梦境，醒后都是空，如气泡般瞬间皆逝，就好像那短暂不可留的露水闪电一样。世间一切，就如梦、幻、泡、影、露、电一般，虚幻而不实。我们看待万事亦应如此。
智慧小语
人世繁华如梦，似过眼云烟。世人苦苦计较，追名逐利，回首却早已是白发斑斑。莫若把这世事看透，让自己的心灵不再疲惫，让生活不再碌碌。
毫无私心渡众生
【原文】
发阿耨（nòu）多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭渡一切众生，灭渡一切众生已，实无有一众生得灭渡者。
【译文】
阿耨多罗三藐三菩提心，即是无上正等正觉之心。对于想要成就佛果的人来说，自然会发下成就阿耨多罗三藐三菩提的誓愿：我应当普渡众生，且在普渡众生之后，觉得他们之中并没有一个是我自己渡的。
智慧小语
当你为别人服务时，不要把自己放在施恩者的位置上。为别人着想的同时，其实也是为自己着想，应是自觉自愿。
不要让心执迷不悟
【原文】
心如流水不暂住，心如飘风过国土。亦如猿猴依树戏，亦如幻事依幻成。如空飞鸟无所碍，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫执迷谓非无。若能观心体性空，惑障不生便解脱。
【译文】
心如那流水一样，时刻也不会暂停奔腾；它又好像是那疾风一样，疾速飘过陆地，无法让它停住。这心又像是一个猿猴，攀在树枝上跳来玩去；再如那虚幻的事情建立在虚幻的基础上；又好像是那无边无际的天空一样，任飞鸟高翔，毫无滞碍和阻挡；还如那没有人家的村庄，任由奔走。我们的心灵本来就无所有，是不可执着的，但是那些凡夫俗子们就是要执着，它要满足它的各种各样的欲望与贪婪，这就是执迷不悟。如果能够观照到自己的心灵如同万物一样四大皆空，本来无一物，那么一切疑惑和迷妄都不会产生了。
智慧小语
没有了疑惑便是觉悟，没有了障碍便是自由。若非凡事斤斤计较，世人怎会还有烦恼？
不求回报
【原文】
设满世间一切众生悉不知恩，菩萨于波初无嫌恨，不生一念求反报心，但欲灭其无量苦恼。
【译文】
假使世间一切众生都不知报恩，普渡众生的菩萨对他们也不会有任何嫌恨，而且不图一丝回报，还会继续帮助他们消除烦恼与痛苦。
智慧小语
如果我们总是带着某种目的去帮助别人，希望有所回报，难免有失落的时候。如果抱着一颗平常心，与人为善，心情自然又是一种感觉。
爱人与爱己
【原文】
爱人以爱己，率己以随人。
【译文】
要想让更多的人爱自己，自己也应该去爱更多的人，通过爱别人，帮助别人，来爱自己，来帮助自己。
智慧小语
若想别人尊重自己，就要先去尊重别人。其与“爱人以爱己”源自同一道理。同样，予人方便，自己方便。如此这般，又何乐而不为呢？
一日洗净百年垢
【原文】
百年垢衣，一日而浣，可得鲜净。如是百千劫中所集诸不善业，以佛法力故，顺善思维，于一日一时，能尽消灭。
【译文】
有上百年污垢的衣服，一旦洗干净了，照样是光洁鲜亮的。同样，一个生命在百千万劫中所犯下的罪过，所带来的业障，只要用佛法的清净水去加以清洗，那么一会儿功夫也就洗净了，你的本心照样是纯洁美好的。
智慧小语
人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉。莫要为一时的过错而耿耿于怀，郁郁终老。不如以这般情怀多做几件益事。
