胡凤仙神神叨叨，吴欣然听之由之。胡凤仙精神抖擞，又从包里拿出六件玉器，对吴欣然说：“除了六瑞，古代还有礼神六器，就是苍璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜6种器物。古人认为，天地间有赤、青、黑、白、玄、黄六彩，六器同六彩是相对应的。按《周礼?大宗伯》的说法：‘以玉作六器，以礼天地四方’。即以苍璧礼天：用青色玉璧来祭天──天神；以黄琮礼地：用黄色玉琮来祭地──地祗；以青圭礼东方：用青色玉圭来祭东方之神──青龙；以赤璋礼南方：用红色玉璋来祭南方之神──朱雀；以白琥礼西方：用白色玉琥来祭西方之神──白虎；以玄璜礼北方：用黑色玉璜来祭北方之神──玄武……”
吴欣然见胡凤仙还真没完没了，打断她说：“你拿这些来给我看，有什么目的？”
“当然有目的。”胡凤仙说，“六瑞可以给你和你公司带来祥瑞，六器可以给你和你公司带来吉利啊。”
“不过几块玉而已，哪有这么大的神奇功能？” 吴欣然冷冷一笑。
“可别小瞧这几块玉。” 胡凤仙对吴欣然问道：“吴总，你可读过《史记》？司马迁说通古今之变，究天人之际，用什么来通？用什么来究？就是用玉来通来究。你看，我们对古代的生活一无所知，但这几块古玉是古代人生活的凭证，可以把我们带到古代生活中，玉将今人和古人联系起来，这就是通古今之变嘛。古人用六器礼天，这不就是究天人之际？吴总，你可以不相信玉，但你不能不相信文化吧，中国玉文化博大精深啊。现在很多人买玉器也是将玉当做护身符来购买，其实他们买的不是玉，而是一种文化和心理。”
接着，胡凤仙对吴欣然讲起了《红楼梦》：“贾宝玉衔玉而生，那是一块通灵宝玉，除了正面镌有‘通灵宝玉’四个字外，还镌八个字为‘莫失莫忘，仙寿恒昌’；反面还有十二个字，为‘一除邪恶，二疗冤疾，三知祸福’。从这些吉语看，此玉千能万能。不过有一次，这玉丢了，害得宝玉与凤姐一齐发疯。请癞头和尚和跛脚道士一看，才知‘宝玉原是灵的，只因为声色名利所迷，故此不灵了。’”
吴欣然忽地心有所动，她对胡凤仙说：“你不是什么风水大师，是胡总请你来为我——解闷儿的吧？”
胡凤仙被点破，愣了一下，好在她见多识广，左右逢源，她索性说：“对，无事不登三宝殿，就是来陪您解闷儿的。”
胡湖一听这话，脸色变得很难看，原本说得好好的，胡凤仙就是风水大师身份，现在一旦露馅，岂不是让他难堪。
但吴欣然并没有责备他的意思，反而对这个胡凤仙产生了兴致。吴欣然呵呵一乐说：“这社会，这时代，为声色名利所迷的人太多了，所以你说的六瑞六器都不灵了。”
胡凤仙淡淡一笑：“正因为声色名利所迷，所以，更需要用玉文化来解救。我这里说的重点是文化。为了玉，砍掉双足的卞和不后悔，以头撞柱的蔺相如也不畏惧，只因人为玉勇于牺牲，所以玉才显现了它的通灵，能护佑人平安顺绥。这种勇于牺牲就是玉德。东汉许慎《说文解字》中解释玉：‘玉，石之美者，有五德……’他将玉石的五种物理性质比喻为人的五种品德：仁、义、智、勇、洁。即‘润泽以温’──光泽滋润而柔和，象征仁义道德，仁；‘鳃里自外，可以知中’——玉质里外一致，象征表里如一，义；‘其声舒扬，专以远闻’——声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋，智；‘不挠而折’——质地坚硬，象征宁可玉碎，不能瓦全，勇；‘锐廉而不枝’——断口有棱角，但不很锋利，象征清廉正直，洁。五德就是指玉的五个特性。”
胡凤仙又对吴欣然讲到了孔子的玉论：“东周儒家兴起，孔子在向他的弟子讲授玉有十一德的说教时，说到‘夫昔者君子比德于玉焉’。以玉比德，君子‘温其如玉’，终生佩玉，‘无故玉不去身’。孔子以玉比君子，规范其社会行为，使之符合玉德。这种理念贯穿于我国整个封建社会的始终，并为文人所遵循，其独特的内在文化基因，是其他物质所缺少的。”
从孔子，胡凤仙又谈到管子：“管子说玉时，曾赞玉有九德：温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不秽，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；茂华光泽并通而不相陵，容也；扣之其音清博彻远，纯而不杀，辞琢磨无尽期，精美无极致。”
见吴欣然对胡凤仙的高谈阔论还饶有兴趣，胡湖在一旁说：“胡大师学通古今，是一位中华文化大师，对传统医学也很有研究呢。”
吴欣然笑了，对胡凤仙说：“好，既然你是文化大师，谈玉头头是道，那我有一个最简单的问题请你解释一下：到底什么是玉？”
简单的问题有时是最难回答的，这个问题确实简单，但一般人要回答好很难。胡湖为胡凤仙捏了一把汗。
但这个简单的问题是难不住胡凤仙的，她回答说：“凡具有坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的色彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音的美石，都可以称为是玉。”
胡凤仙化被动为主动，她不等吴欣然再问第二个问题，很快接着说：“玉的功能有很多，其中有一条所有女人都不可抗拒的强大功能就是美容功能。殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成胭脂辅以玉石作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。《拾遗记》等古籍对白玉等矿物原料的美容作用已有明确记载。相传，唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般，她有一件非常厉害的美容秘密武器就是特种玉石。在《御香缥缈录》中有记载：慈禧太后也有一套奇特的美容大法，就是每日用玉尺在面部搓、擦、滚。古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。”
“玉能美容我相信，但说玉能治病，我看就有些玄乎。” 吴欣然说。
“玉能治病也是有科学根据的，中国医学名典《本草纲目》记载：玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络、明目醒脑之功效。玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的玉石按摩，可镇静面部神经。民间则早有孕妇分娩时用双手握玉以镇痛助产的习俗。不同的玉有不同的保健功能，白玉有镇静，安神之功；青玉可避邪恶，使人精力旺盛；岫岩玉对男性阳痿患者很有效，能提高人的生育能力；翡翠能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁；独玉可润心肺，清胃火，明目养颜；老玉可解毒，清黄水，解鼠疮，滋阴乌须。《神农本草》等古代医药名著中都有记载：玉石有除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目等疗效，有106种玉石用于内服外敷的治病方法。还记载：玉石久服耐寒暑，不饥饿，不老成神仙。”
吴欣然听后感叹说：“玉还有这么多功能？我以为玉只有收藏功能呢。”
说到收藏，这正是胡凤仙此行真正想谈的主题，她不失时机地说：“是的，玉的主要功能是收藏，说到收藏，有三大境界，正如学问博大精深呢。”
胡凤仙从王国维总结的学问三境界谈起，这学问三境界是：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
胡凤仙说：“收藏之藏学又何尝不是博大精深？玉器这一小小的门类，绝不比人文社科领域中的任何一个学科简单。收藏的第一境界是带着好奇和探究的心理步入收藏之途。看到自己喜欢的东西，萌发收藏之意，在懵懂中步入收藏的大门，然而，漫漫长途，浩浩时空，收藏的目标何在？该选择何种收藏方向？在茫然和迷惑中，真有一种‘浩茫心事连广宇’的渺茫和凄清，真是‘独上高楼，望断天涯路’。
“收藏的第二境界是研究。世界上对某一学科的学问了如指掌的专家学者可谓成千上万，但世界上没有一个收藏家敢称对玉器了如指掌的。正因为如此，收藏的人都有一个虚心的态度，能者为师，无论是年老年少，无论是教授还是中学生，收藏面前人人平等。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’正是收藏研究真实写照。
“收藏的第三个境界是无为无不为的绚丽归于平淡。很多人在收藏上忙忙碌碌忙乎了一辈子，最终一事无成，就是因为没有进入第三境界。‘蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’进入的是一个绚丽归于平淡的境界，是一个有所不为才能有所为、无为无不为的收藏境界。”
也许，胡凤仙说的一大堆引经据典吴欣然都是将信将疑，但这最后说的收藏的第三个境界，吴欣然十分重视，她说：“可以理解，其实收藏的境界也是人生的境界，有所不为才能有所为的收藏理念用到人生上，这样的人生才有可能是精致的、深刻的，这样的人生才能达到绚丽归于平淡的人生至境。”
胡凤仙接着说：“世界上最富有的是什么人？不是实业家，也不是金融家，而是收藏家。”
世界上最富有的人是收藏家，面对胡凤仙拿出的一件件精美的古玉器，吴欣然对玉器收藏产生了兴趣，在胡凤仙循循善诱的诱导下，当即将胡凤仙带来的六瑞和六器全部购买了。
胡凤仙原来想吴欣然能收藏一两件就可以了，没有想到，这位财大气粗的吴老板居然将她带来的十二件玉器全部买了。尽管胡凤仙已经卖出了几百件玉器，但一次就买十二件玉器的老板，胡凤仙也不多见，这是她以治病为名推销玉器以来，战果最辉煌的一次。
胡湖看出来了，吴欣然买的不是玉，而是买的开心。如果说第一次到心理咨询中心听到胡凤仙的夸夸其谈胡湖还将信将疑，那么，此时胡湖对胡凤仙能治好吴欣然的病，已经是深信不疑了。因为吴欣然第一次说了这么多话，吴欣然对生活有了兴趣。
胡凤仙继续对吴欣然介绍玉器收藏，就在这个时候，吴欣然接到一个电话。
