为人处世，当讲操守。在任何时代、任何国家，德行永远是至高无上的操守。自古“才”与“德”并重，形容一个人最好的词语就是“德才兼备”。因而，要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准，没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终走向失败。
崔枢拒珠
唐顺宗时，一位叫崔枢的举子到京城应考。考前他住在汴州的一家客栈里，和他同房居住的是一位生意人。这个生意人来自云贵，人称番人。一天，番人得病，卧床不起。崔枢待之如家人，又为之请医生，又为之喂食，一连侍候达半年之久。番人在病危时对崔枢说：“您是天底下最好的人，您不歧视我们番人，还像家人一样照顾我。我无以为报，只有一颗稀世珍珠，据说带在身上能避水火，请您收下。”崔枢说：“我是一个读书人，收藏珍珠干什么！”崔枢正推辞不受时，番人已经断气了。崔枢按照番人礼数将番人安葬，把那颗价值万贯的珍珠悄悄放进棺木中。其后，番人的妻子到汴州寻夫，探得崔枢安葬其夫，便疑心崔枢贪了其夫珍珠，于是将崔枢告到了官府。此时崔枢不在汴州，因科考落榜回到了亳州。官差追到亳州将崔枢逮捕。崔枢说：“倘若坟墓没有被盗，珍珠还在坟里。”掘开坟墓，珍珠果然在。汴州主帅王彦博欲聘崔枢为幕僚，崔枢说：“我不能沾珍珠的光。”第二年，他终于考中进士。
明末顾炎武曾引《论语》中的两句话作为自己的人生格言：“博学于文，行己有耻。”“行己有耻”，即是要用廉耻之心来约束自己的言行。他说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日是从事于圣人而去之弥远也。”（《文集》卷三）因此，他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人，才真正符合“圣人之道”。否则，就远离了“圣人之道”。所以，“博学于文”“行己有耻”，既是顾炎武的为学宗旨和立身处世的为人之道，也是他崇尚致用学风的出发点。此语应当作为我们的处世铭言。
■ 职场活用 ■
人类社会，语言永远是一门必不可少的艺术。在职场，语言接触远远多于别的方式。其实，语言本质上是人类交流的工具。作为交流工具，它的准确性和实在性是首要特点。因此在言语交际中，言语真诚、谦虚便是最美的艺术。一个言语谦虚、实在的人自然会受到同事的喜爱。相反，甜言蜜语虽然可以让人感到舒服，但是总有矫揉造作之感。时间一长，会让人反感。谦虚的语言让人感到温和，实在的语言让人感到真诚。
张越的访谈艺术
张越以一档视角全新的平民访谈板块出现在《半边天》的栏目中，受访人员均为生活在社会底层的百姓。张越展现出平和稳重、言谈朴素直接、充满人性关爱的形象。张越说自己苦苦寻找的就是普通人的心声，最真实的、最质朴的就是最有价值的，不能冠冕堂皇、假模假式地架在高处，阔谈人生。现在的张越调动了她所有的人生经验做节目，她从咄咄逼人到学会倾听。所以，曾经伶牙俐齿、锋芒毕露的鹰派主持人不见了，那种抖着机灵的唇枪舌剑的风格也荡然无存了，但是睿智成熟、聪明智慧依然。
张越就像是被访者的知心朋友，为他们分担忧愁。受访者就像找到了最佳的倾听者，把自己的所思所想，尤其是内心的惆怅说出来，让自己的朋友分担。她用“倾听”来作为自己把握节目的指挥棒，在不动声色的时候就已经牢牢地掌握了访谈的方向，可谓有“羚羊挂角”之妙。她完全依靠个人对被采访者尊重和平和的态度，使对方放松心情倾诉。不论是很感性的普通老百姓，还是不轻易流露自己情绪的成功人士，她都能在潜移默化的气氛下使对方说出对人生的真实感受，而这些感受又完全是在节目策划之外的收获。
张越在她的主页中写道：“很感谢你光临我的主页，其实了解我并不重要，重要的是你应该了解我那些嘉宾，因为他们跟你一样是生活中最生动、最真诚的‘个人’，他们的生命历程和心灵历程是我们宝贵的财富，所以，看节目吧！”在中央电视台的女主持人群体中，张越说她自己“确实就是一个比较另类的主持人”。张越这样阐述自己的真实感觉：“其实这与我的成长过程有很大关系，我曾有过因为自己与别人样子不太一样，而被伤害的经历，所以我非常痛恨一元化的生活方式，我坚持每个人都有权保持自己的生活方式，但前提是不妨害他人。我永远都不能忍受多数人欺负少数人，而且仅仅就因为那个人和他们不一样。”
张越的访谈没有太多技巧层面的东西，但是她的独特之处在于她始终用谦和的言语来与嘉宾进行交流。在她温和的语气中采访对象都能感受到她的亲切与真诚，于是他们都愿意在她面前吐露心声。身在职场，如果我们言语多一分谦虚和真诚，那么在别人眼里就少了一分敌意。
■ 管理活用 ■
在今天，构建和谐社会时期，作为一个领导干部，清、慎、勤三者缺一不可。“清”，是指明于义理之辨，绝其嗜欲之私，专心事君尽职；“慎”，即事事为民计身家，慎于事而熟思审处；“勤”，即视国事如家事，时时持未雨绸缪之思，怀痛痒相关之念。“清、慎、勤”三字合而观之，其旨意即视国如家，视民若子，如此则可操守清廉，持躬处事不敢不慎不勤。官场中人如果能深谙其道，尽心尽职做到“清、慎、勤”，就能得到上司赏识，被提拔重用，受到下属拥护爱戴。俗话说，“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，“天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓”。这些话之所以能够在社会上广为流传，就是人民群众期望多出好官的真实心理写照。
林则徐治河
道光四年（1824）年底，江南高家堰十三堡决口，洪泽湖水外注，山阴、宝应、高邮、甘泉、江都五州县及下游之泰州、兴化、盐城、阜宁等处都被水淹，造成“黄强淮弱，漕艘稽阻”，清廷为之震惊。由于南河总督张文浩治水不力，道光帝将其撤职，并于道光五年（1825）三月下特旨，命正在家乡为母守丧的林则徐“夺情”，奔赴南河督修堤工。林则徐清楚河工关系到朝廷漕运大计和千百万人民的生命财产，于是不顾身体多病，毅然接受了“夺情”的谕令，身着素服，头不用顶戴，于四月离家北上。
为了明悉水患情况，掌握第一手材料，林则徐一到治河工地，便毫不停歇地出门查工。他由六堡之南逐段查勘到十三堡决口，又由十三堡南查到山吁厅的古沟，复由古沟北看工至堰、盱交界的风神庙，再由风神庙选北到高堰十四堡，最后折回六堡，前后十多天。通过亲自查勘险情，林则徐对怎样动工已是胸有成竹了。为了确保南北航道畅通，他一方面向两江总督提议试行海运，一方面抓紧督催堰工。在施工过程中，林则徐仍然一丝不苟，即使下雨天也坚持到现场查工，素服步行于泥泞之中，修堤的民工居然不知这是一位三品大员。因为林则徐实心任事，亲自督办，几个月之后，堰功告竣。没多久，因疳疾大作，林则徐又辞归老家。
在归乡期间，以及后来任官湖北、湖南、江苏时，林则徐都非常重视兴修水利。林则徐最终以他干练的才能和务实的作风赢得了人们的拥护，并受到道光帝的赏识。道光十一年（1831）十一月，他被升任为东河河道总督。
东河河道总督管辖山东、河南两省境内黄河、运河的修防事。林则徐抵任，恰逢隆冬，天寒地冻。为了让次年漕运畅通，他即刻督促运河两岸各厅汛插锨兴工，并令山东、河南两省黄河地段属吏防备黄河上游的积冰冲击堤岸。只下命令还不够，林则徐深知河工之弊端：以往管河官员多贪污河工款项，中饱私囊，置沿河百姓安危于不顾，尽管朝廷屡屡拨款，而成效甚微。为铲除之前弊端，林则徐下达命令后又亲赴运河各工段查验，以防属吏偷工减料。他不顾天气寒冷，走遍所属各厅汛，用了半个多月的时间。在查验过程中，林则徐细心体察，咨询研究河工形势和工程质量，对于办理工程不力的属吏严行纪律。通过实地考察和了解情况，林则徐绘全河形势于壁，孰夷孰险，一览而得，群吏不能以虚词进，风气为之一新。
作为领导干部，应该像林则徐一样，要有良好的操守，秉公办事，一心为民；要坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，关注群众的根本利益；不可因私利而利欲熏心，滋生腐败。
7. 深谋远虑才不会陷入困境
原文
恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。
译文
肃敬、节俭、谦逊、节制，这样可以守身不辱；深谋远虑，这样可以不至于困危。
名家注解
【张商英注】管仲之计，可谓能九合诸侯矣，而穷于王道；商鞅之计，可谓能强国矣，而穷于仁义；弘羊之计，可谓能聚财矣，而穷于养民，凡有穷者，俱非计也。
【王氏注】恭敬先行礼义，俭用自然常足；谨身不遭祸患，必无虚谬。恭、俭、谨、约四件若能谨守、依行，可以保守终身无患。所以，智谋深广，立事成功；德高远虑，必无祸患。人若深谋远虑，所以事理皆合于道；随机应变，无有穷尽。
■ 解读 ■
真正有大智慧的人，没有一个不是虚怀若谷、清雅脱俗的。只有这样，才能奠定坚实的道德根基，然后再深谋远虑，运筹帷幄，退则自保，进则立功。管仲政治上的成就，虽然可以“九合诸侯，一匡天下”，但因其道德的根基不深广，故缺乏一统天下的大志，使孔子惋惜不已。至于商鞅和汉武帝时的桑弘羊，谋略有余，仁义不足。二人都死于非命，不能自保，所以还算不上真正的谋略之士。
■ 处世活用 ■
俗话说：“人无远虑，必有近忧。”事物往往是一分为二的——危生于安，亡生于存，乱生于治，因此学会深谋远虑才能防微杜渐、见微知著，把祸患消弭在萌芽之际，在环境发生变化的时候做好充分准备，从而掌握主动权。与人交往，或者处理各种问题，都需要我们对周围的环境进行判断，然后做出决策。这时候，具备果断的决策能力就显得很有必要了。果断决策，不仅需要果断的作风，更需要对未来趋势有一个深入的把握，能够看到长远的发展情况。
胡服骑射
春秋战国时期，北方的赵国一心发愤图强，渴望迅速强大起来。当时的国君赵武灵王有很强的忧患意识，他曾经这样描述赵国的环境：“我们的东边有齐国、中山国，北边有燕国、东胡，西边有泰国、韩国。如果不快速强大起来，随时都有被别人消灭的危险。”这种有见地的分析得到了一些大臣的支持。
有一位大臣向赵武灵王咨询富国强兵的良策，赵武灵王胸有成竹、踌躇满志地说：“古往今来，想要使一个国家强大起来，必须进行改革。你看我们穿的长袍大褂，干活打仗都不方便，胡人的短衣窄袖、皮靴就比我们灵活得多。”
大臣立刻领会了赵武灵王的战略意图——学习胡人的风俗，改变穿着。接着，赵武灵王讲述了更长远的考虑，要学胡人那样骑马射箭，这样就能克服我方打仗时依赖步兵、用马拉车的劣势。如果完成这种转变，那么赵国就能完成一次变革，将来可以应对任何国家的挑战，不会遇到灾难。
然而，赵武灵王对未来的设想遭到了其他大臣的反对，但是他力排众议，坚持进行战略转变。很快，赵国的势力壮大起来了。
正是有了赵武灵王的深谋远虑，赵国才先后打败了临近的中山国，此后又收服了东胡和临近几个部落，成为当时的一方霸主。所以，善于做长远考虑，懂得深谋远虑，是我们宠辱不惊的诀窍。具体来说，处理学习、工作、交友、爱情等各种事务时，我们需要应对业务、财务、感情等多种挑战。想要使自己生活得从容些，必须做到深谋远虑，对将来的种种状况做好充分准备。许多时候，当我们真正面对困难时才能感受到生活的挑战是如此巨大，以至于我们无法转身、无能为力，只得任凭他人宰割。只有事先做好准备，才能避免困难来临时手忙脚乱。
■ 职场活用 ■
一个熟悉商业、经验丰富的人，在商界必定有他的立足之地。企业家们最渴求的就是那些能吃苦、反应敏捷、思维清晰、意志坚定的人，因为这种人办起事来，总是十分沉稳，而且他们还力图求得完美、求得迅速、求得成功。一个初入职场的人，要学会深谋远虑，长远规划，随时随地做研究，要注意行业的门径，而且一定要研究得十分透彻。在这方面，千万不能疏忽大意、不求甚解。有些事情可能看来微不足道，但也要加以仔细观察；有些事情虽然有困难险阻，但也要努力去探究清楚，如果能做到这一点，那么事业发展路途中的一切障碍，都可以一扫而尽，让你大踏步地前行。
毛玠的计策
董卓被诛后，他的旧部铤而走险，杀回长安。结果这回轮到王允暴尸街头了，朝政落到了董卓旧部李傕和郭汜的手里。如此混乱的局面，对于国家和民族当然是大大的不幸，然而却给了争霸的关东诸侯一个极好的机会，同时对他们也是一次考验，既考验他们对国家民族是否忠诚，也考验他们能不能抓住发展壮大自己的机遇。现在看来，曹操集团考试合格。曹操到了兖州后，他的谋士毛玠和他有过一番谈话。这番谈话，奠定了相当长一段时间内曹操政治战略、经济战略和军事战略的基础。
毛玠首先为曹操分析了形势。他指出，当时的情况，是社会动乱、国本动摇、经济崩溃、灾难流行，可谓国不泰、民不安。这样下去，绝非长久之计。这个时候，确实需要一个雄才大略的人来收拾局面。但是，那些有此条件的人，比如袁绍、刘表，虽然实力强大，却目光短浅，不知根本。根本是什么？一是正义，二是实力。实力当中，又首先是经济实力。因为兵马未动，粮草先行。没有足够的粮饷，是打不了仗的。实际上，战争并不仅仅是军事力量的较量，更是经济力量的较量。当然，战争也不仅仅是实力的较量，更是人心的较量。得人心者得天下。有了正义的旗帜，就师出有名，也就能克敌制胜，这就叫“兵义者胜”。有了经济的力量，就财大气粗，也就能进退自如，这就叫“守位以财”。总之，有了这两条，就进可攻、退可守。
毛玠向曹操提出三项建议，即奉天子，修耕植，畜军资。“修耕植”是经济战略，“畜军资”是军事战略，而“奉天子”则是他深谋远虑的地方。在当时，皇帝不但是国家元首，而且是上天的嫡子，即“天子”，也是天下人的父亲，即“君父”。现在，上天的嫡子、天下人的父亲颠沛流离，食不果腹，居无定所，割据一方的诸侯都不伸手救援，天下人是愤愤不平看不下去的。如果有人能够尊奉天子，无疑会大得人心。
毛玠的长远规划，为曹操的大业打下了坚实的基础。对于身处职场的人士来说，要能像毛玠一样，目光长远地合理规划，如此，则不难获得成功。
■ 管理活用 ■
作为管理者，要深谋远虑，具有远见卓识。从思维的深度来看，识是指人的远见卓识，是对事物发展的预见和认识的深度。在规划、决策的制定过程中，眼光放长远一点，就能使企业获得长远的利益。真正有所成就的人，必须学会思考，而不要因循守旧。
苛罗尼雅公司的规划
苛罗尼雅公司是澳洲一家颇具规模的制造公司。它设有3个事业部：蔗糖部、建筑与建筑材料部和矿业与化学品部。每个事业部下面又有若干分公司。
