名流往往比寻常人有更多的贡献，而且也有他自己的嗜好。如有的名流很关心学校教育，他们可能有些百年树人的改革大计。当你预先知道或诚心去拜访哪位名流的话，你可作点谈话内容的准备。如果他是位很有影响的名流，那么你可以向有关方面打听，索取有关他的资料。
你同各式各样的名流谈话时，你的开场白应积极。如“这些日子以来你是如何打发的呀？”“我们很久没有见你在电视上露面了，会不会觉得无聊呢？”这些消极的开场白，要尽量地避免。
多数情形下，与名流谈孩子是不会错的。你可以问对方有几个孩子，多大了，现在在哪儿，以及孩子读的学校好不好。如果你也当了父母，那么你就更具备和他们谈孩子的资格了。
与名流说话，最重要的是不要忽略了他们也是人。对待他们，完全要像对待能够感觉疲劳、欢乐、悲伤、痛恨、惊惧等的人一样。他们和你一样，这是你和他们接触的基础。
有时我们还可能遇到一些大亨。同这些大亨谈话你更应该小心谨慎，因为他们长期生活在不同一般的社会环境中，由于社会环境的影响，使他们形成了一种特有的生活准则。
当你遇到大亨时，你应设法让他说往事。过去的工作是否比现在更有趣？他得到现在这个地位的关键是什么？早年是谁帮助他成功的？当年的老板是否使他紧张？他的百万财富是不是自己创造的——如果这个问题问得他不大自在，你就应该跳到其他问题上去，不要追着问，那会很不愉快的。
如果他不愿意打开他的记忆之箱，你就问他的工作时间，问他如何承担那么重大的责任，问他爱好哪些文娱活动等等。
2．与朋友的谈话
经常促膝谈心，是深化友情的纽带，而朋友间的交谈，其形式和内容有别于其他关系。首先是措词不必那么严谨。其次，话题也不必仔细斟酌。
但是，如果由此而认为友人交谈不必讲究语言艺术，那就错了，口才对于维系和发展友谊至关重要。
直率诚笃的交谈是朋友之间真诚相待，关系融洽的表现。不能做到这一点，友情便会淡化。设想一下，假如你有甲乙两位朋友，甲朋友与你谈话时经常拐弯抹角，闪烁其词；而乙朋友说话不加粉饰雕琢，而是心诚意笃直抒胸臆。其结果必然是你与乙朋友的友情与日俱增。
所以。当你不能满足朋友要求时，直截了当向他说明原因，将能获得谅解；当朋友言行出了毛病时，你不妨直抒己见，给予帮助……总之，直率诚笃是指朋友间交谈不隐瞒自己的想法，不讲客套话，相互信任，这样才能深化友谊。
当然，直率诚笃的谈话并不等于“赤膊上阵”，它同样应该讲究语言的艺术。宋代的宋祁写文章爱用僻字，以显示自己博学。欧阳修同他一起修《新唐书》时，很想找个机会指出这种毛病。
一次。欧阳修去探望宋祁，宋祁不在，他便在门上写了“宵寐匪贞，札因洪休”几个字。宋祁回家后，感到莫名其妙，只好去问欧阳修。欧阳修说：“你忘了，这八个字是‘夜梦不祥，题门大吉’！”
宋祁抱怨欧阳修不该用冷僻字，欧阳修大笑道：“这就是您修唐书的手法！‘迅雷不及掩耳’多明白，你却要写成‘震雷无暇掩聪’，这样的史书谁能读懂呢？”
宋祁深感惭愧。欧阳修以诚笃之心、直率之言给了宋祁帮助，增进了友谊。
朋友之间，争辩和拒绝是常发生的事，对于这两种说话方式，尤其要注意。
朋友之间尽管有很多共同点，但在某些具体问题上，仍不免有个你争我论。朋友之间争辩，首要的一点是掌握分寸，以不伤害对方，不损害友谊为尺度。在原则问题上或探讨某个学术问题而进行争辩是必要的，但为一些鸡毛蒜皮的小事情而争得脸红脖子粗，就有些过分了。
争辩可以成为斩断友谊的利剑，也可以成为维系友谊的桥梁。关键在于争辩不但要有意义，而且要有气量。论战双方可以各抒己见，各不相让，但应该彼此尊重人格。不能为了个人意气和私利争辩。
如果有时和朋友实在躲避不了争论，那也要注意分寸，如：
控制自己的情绪，避免使用过激的言词和尖刻的话语；不要算老账，揭人短；不要计较胜负。
朋友相处久了，或许你会发现朋友的一些缺点，但是无论你采取什么方式指出他的错误：一个蔑视的眼神，一种不满的腔调，一个不耐烦的手势……都可能带来后果。假如你不是正面地反对对方的意见，而是用“我想”、“假如”、“你看”、“我还有另一个想法，不知……”等字眼委婉地表示出来，也许能收到神奇的效果。
星期三幽默——独特的效果
每日名言：
要意志坚强，要勤奋，要探索，要发现，并且永不屈服，珍惜在我们前进道路上降临的善，忍受我们之中和周围的恶，并下决心消除它。
——（英）赫胥黎
每日经典：
经典诗歌：
天上的街市
郭沫若
每日重点：
远远的街灯明了，你看，那浅浅的天河，
好像闪着无数的明星。定然是不甚宽广。
天上的明星现了，我想那隔河的牛女，
好像点着无数的街灯。定能够骑着牛儿来往。
我想那缥渺的空中，我想他们此刻，
定然有美丽的街市。定然在天街闲游。
街市上陈列的一些物品，不信，请看那朵流星。
定然是世上没有的珍奇。那怕是他们提着灯笼在走。
1．幽默的效果
许多人都喜欢幽默，喜欢幽默那种使人坦然、欣然地面对世界的特性；喜欢在自己的生活中从幽默的层面来观照人生；也喜欢与那些满身焕发出幽默光彩的人交往。喜欢幽默就意味着喜欢你的生命，喜欢你生活的世界。喜欢幽默同时也意味着你人格的超拔，意味着你心理的成熟，你的力量的扩大。
罗曼·罗兰在他的名著《约翰一克利斯朵夫》一书中写道：“不喜欢音乐的人是灵魂幽暗的人。”这话似乎有些绝对。但不喜欢幽默的人，他的灵魂绝对缺乏透明度。有位名人说过，没有人受得了这两种侮辱：1．说他没有幽默感；2．断言他从来没有受过磨练。在一般人看来，没有受过磨练说明他的浅薄、脆弱与幼稚，而没有幽默感则意味着他的呆板，不成熟与缺乏机智。谁都不愿受这种侮辱，所以谁都向往幽默，试图拥有幽默，把幽默注入自己的灵魂，使整个人生发出光亮。
2．幽默表达在人生中的地位
（1）幽默探幽
许多人都喜欢幽默，都想成为幽默的人，但到底什么是幽默，幽默最初是如何产生，又是如何发展的，许多人却并不一定清楚，非但我们平常人说不清楚，连好多专家对这个问题也是各执一词，没有定论。
“幽默”一词是我国文学家林语堂先生翻译过来的。他说：“幽默”二字本为纯粹译音，所取于其义者，因幽默含有假痴假呆之意，作语隐谁，令人静中寻味……”
幽默一词。拉丁文为HUMOR，意为汁液，既表示动植物体内的汁液，更表示人体内部的汗液。十五、十六世纪的人们以汗液的不同来区分人的性格特征。由此，幽默一词也指人的情结或性格。再进而又转指人的举止，言谈和文学中所有诙谐、趣味、引人发笑的特点，并衍生出对诙谐趣味的态度、感受及表达能力，即幽默感。
可见，幽默最早是一种生理概念，表指人体内的一种自然的、生物学上的存在物（体液）；进而发展为一种心理的概念，表指人体在生理基础上的心理特征。行为特征，是一种性情、性格的东西；最后演化成我们今天的艺术、美学概念，用以表指人的行为特性，这种特性能够引人发笑，带来喜悦和欢乐。
幽默现象的存在是比幽默概念要早得多的事实。考古学家们在某些古代绘画上发现了明白无误的幽默。美国学者查理士·L·莱斯说：“一般认为，幽默和人类社会一样古老，但是原始人的幽默感也许与喜爱混打嬉闹这一多数动物都具有的本能相差无几。看来，幽默很可能是随着语言的发展和社会秩序的复杂化而日益发展起来的。”
幽默的存在是源远流长的。但幽默的兴盛、普及却是在人类的智慧越来越高级的情况下发生的。幽默是人类的产物。动物没有笑，没有智慧，没有对生命的超脱，也就没有幽默。原始人的幽默是低级的，是一种粗鄙简单的游戏。只有到了近代和现代，幽默才真正显示出它的本质特征。
董子竹先生依据人类本性的矛盾运动的四个阶段，将幽默的发展分为五个阶段。它们是：
①人类儿童期自我中心化的幽默；
②原始思维中幽默的失落和滑稽的发展；
③等级压迫的幽默与反等级压迫的讽刺；
④智力优越者的幽默与智力稍弱的解嘲；
⑤系统把握人生、社会，自然的高层次幽默。
这是一种对幽默发展的历史概括。在实际生活中。这几种幽默有时也共同地存在着，既有高级幽默的存在，又有低级幽默的产生。高级幽默的核心已是智慧，低级幽默的内涵是愚昧与贫贱，摒弃低级幽默，发展高级幽默，是每个爱好幽默的人应当特别注意的。
搞清了幽默的渊源。就不难理解什么是幽默了。
幽默，实际上是一种行为的特性，是一种由行为而引起的令人发笑、给人带来欢乐、欣悦、愉快的特性，这种行为是指人的言谈、举止也可指文学、艺术包括音乐、绘画等各方面。
（2）幽默是人性的闪光点
我们每个人都有一双眼睛，用以分辨事物，这是自然的造化。除此之外，我们还有一双眼睛，它不是长在脸上，而是长在心中，这就是我们的心智的眼睛。这双眼睛比另一双眼睛更重要，它告诉我们的是如何看待我们身外的世界，更重要的是如何看待我们自己。
我们拥有一个共同的世界，但我们却拥有不同的世界观。也就是说，我们对我们共同拥有的同一个世界有着不同的认识，不同的理解和看法，进而对我们肉身也有着不同的认识、不同的理解和看法。在有的人眼里，世界是完美的，通体光亮的，对自己的认识也是自命不凡、目空一切的；有的人眼中的世界是一片黑暗、令人绝望的，自己也是软弱无能的，还有些人眼中的世界对于他来说是一个客观存在，我们人既有适应它的一面，也有改造它的一面，它好也罢，不好也罢，个体都不能离开它而存在，我们不能拉着自己的头发离开地球。对自己，他们既不目空一切，也不自卑自怨，而是承认自己的弱点，更看重自己的潜力，他们的中心命题是：如何在这样一个既成的世界中，使自己的生命发出更多的火花。
人生观决定着每个人的行为，决定着每个人的前途，也决定着每个人的命运。
幽默首先就是一种人生观。这一点为许多学者所重视。林语堂讲：“幽默只是一种从容不迫达观的态度……幽默到底是一种人生观，一种对人生的批评……”“幽默是一种心理状态，进而言之是一种观点，一种对人生的看法。”
幽默是一种眼光，是一种角度。是看世界的眼光。是看人生的角度，世界不光可以用好与坏去衡量。还可以用有趣无趣、可笑不可笑去评判。对自己也不光只是严肃的反省，还可以发现自己的荒唐之处，发现自己的滑稽与可笑。于是，在笑声中，我们与世界与自我结成了朋友。在笑声中，我们一只手拉着世界，另一只手拉着自我，乐观，豪迈而积极地走上人生之路，幽默是人生的光辉、是人性的闪光点。
车尔尼雪夫斯基曾经说过：“那些理解所有崇高、高贵以及合乎道德的事物的全部伟大和全部价值的人。对幽默都怀有好感，他们为了能够热爱这些东西而感到鼓舞。他们感到本身也有许多高贵品性、许多智慧、真正的人的尊严，因此他们尊敬自己，爱自己。但是要成为一个爱好幽默的人，这却还远远不够。凡是爱好幽默的人，凡是天性委婉、容易激动同时又善于观察、公正不阿的人，在他们的目光下，随便什么琐碎、寒伧、渺小、卑微的东西都是无法隐遁的。他们发现，就在自己身上所有这一套也是很多的，一个爱好幽默的人既然认识自己内在的价值，他就十分深刻地看到在他的处境中，在他的外表上，在他的性格里的一切渺小、无益、可笑、卑微的东西……”
幽默的人生态度的前提，是对人间世事的大彻大悟和大智大勇。像某位学者讲的，它能从人类伟大之处发现渺小，能从社会的圆周之处发现残缺，从悲剧中看出喜剧。
幽默的人对生活永远充满自信，永远生机勃勃。
幽默的人是超脱豁达的人，由于笑使他与世界拉开距离；而不是完全陷入是非琐事中去。对任何事情他都能看到它滑稽有趣的一面。因而他就不会过于计较，狭隘地、功利性极强地做一切工作。日本的朱牟田夏雄说：“幽默是以悠然超脱豁达的态度来待人处世，这与那种从功利主义观点出发的来对待人生的态度是格格不入的。”幽默使人超脱，使人忘我。
幽默因此保全了真我。
幽默的人是心灵宁静的人，认真地、超脱地看待世界的人必定是心灵宁静的人。幽默地理解世界就是深刻地、彻底地理解世界的人。
幽默的人还是心地善良的人，他的笑是那样温存，表达了对世界的爱。
幽默的人最幸福，愿我们都做幸福的人。
3．幽默表达在社交中的作用
幽默的特点是令人发笑，使人欢乐、欣悦和愉快，把这一点运用到社交生活中，会取得令人叹为观止的效果。
我们先举个小例子看看幽默社交的功效。一次，美国总统里根在白宫钢琴演奏会上讲话时，夫人南希不小心连人带椅跌落在台下的地毯上。正讲话的里根看到夫人并没受伤，便插入一句俏皮话：“亲爱的，我告诉过你，只有在我没有获得掌声的时候，你才应这样表演。”台下响起了一片热烈的掌声。
本来这是一件令里根很尴尬的事，在这时如果埋怨或者置之不理都会令人不能接受。社交，是一个广义的概念，凡人与人的交往、联系，都有社交的成分在里面，无论是和朋友、领导、下属、同学、同事、同乡，还是与各行各业的人，在一定条件上都会存在如何正确有效交往的问题。
社交，这个曾经一度被人们忽略的问题，在现代生活中已具有越来越重要的位置。自然经济条件下的人们，可以在鸡犬相闻、老死不相往来的田园牧歌中自力更生地逍遥自在地生活。但是，在商品经济迅速发展的现代社会，很难想象能不同外人发生多方面的关系而独立幸福地生活下去。广泛全面的社交已经成为人们生活、工作成功的重要保证了。
社交，就是人与人的交往。社交成功，就意味着彼此喜欢、信任，并愿意互相帮助、支持。要想取得社交的成功，方法，因素固然很多，但幽默的作用却是任何别的方法和因素都无法代替的。
心理学家凯瑟林告诉我们：“如果你能使一个人对你有好感，那么，也就可能使你周围的每一个人，甚至是全世界的人，都对你有好感。只要你不是到处与人握手，而是以你的友善、机智、风趣去传播你的信息，那么时空距离就会消失。”
《趣味世界》的编辑雷格威尔也说过：“原始人见面握手，是表示他们手上不带武器。现代人见面握手是表示我欢迎你，并尊重你。以幽默来打招呼。则是有力地表示我喜欢你，我们之间有着可以共享的乐趣。”“幽默是比握手更文明的一大进步”。
