欧阳修在滁州当太守时，经常去琅琊山游玩，与琅琊寺的住持和尚智仙谈诗论文，成了至交。智仙在山道旁盖了一座亭子，请欧阳修前去参加落成典礼，欧阳修将该亭命名为“醉翁亭”，并在亭子里写了一篇《醉翁亭记》。
晚上欧阳修回到府衙后，亲自将写好的文章抄写了六份，招呼两个衙役说：“把我这篇文章分别贴到各个城门口去，一个城门贴一份。”
两个衙役接过文章一看，总共是六份，便问道：“滁州只有四个城门，还剩两份贴到哪里去？”“不是还有小东门和小西门吗？”欧阳修笑着说。“小城门平时是不开的。”衙役说。“那今天就把它们打开好了，让更多的人看到它。”
两个衙役似乎没有领会太守的意思，又问道：“大人写的文章，为什么要贴到城门口去？”
“让过路人帮我改文章呀！”欧阳修整整衣冠，用手拍着两个衙役的肩膀说：“人常说，一人才学浅，众人见识高。大家一定会把我的文章改得更好的，你们快快去贴吧！”
随后，欧阳修又派出六班锣鼓手，分别到各城门口，一边高喊：“滁州太守欧阳修昨日写了篇《醉翁亭记》，现张贴在此，敬请黎民百姓、过往商贾、文武官吏都来修改……”
这样，整个滁州城一下子热闹起来，城里城外的人们都分别赶往六处城门去看太守的文章，边看边议论。有的说：“这篇文章写得真好，文辞优美，意境又好，真是篇不可多得的文章啊！”
有人说：“太守写的文章，还要让老百姓帮他修改，真是古今少有的新鲜事！”
欧阳修坐在府衙内也特别兴奋，不停地派人去看有没有人出面修改文章，一直等到傍晚时分，才有一个打锣的公差领来一位50开外的老人走进府衙。公差高声禀道：“太守大人，琅琊山李氏老人前来帮您修改文章。”
欧阳修赶紧迎了出去，只见那老人头扎粗纱黄巾，脚穿布袜草鞋，肩上扛了一根挂着绳子的扁担，右手拿着一把斧子，看他那身装束，就知道是个砍柴的樵夫。欧阳修过去拉着老樵夫的手问道：“请问老人家，您今年多大岁数了？”
“不敢，不敢，小人今年59了。”老人忙不迭地说。
“这么说来，您是兄长了。请上坐！”欧阳修边说边让老人坐在太师椅上，然后毕恭毕敬地说：“烦请兄长指教，下官的那篇文章何处需要修改？”
老人放下手中的扁担、斧子，诚恳地说：“大人，不瞒您说，您的文章我听人读了，句句讲的是实情，就是开头太啰唆了！”
欧阳修听罢，便从头背诵起自己的文章来：“滁州四面皆山也，东有乌龙山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……”
刚背到这里，老人挥手打断了他，说：“停，大人，毛病就在这里。”
欧阳修顿然醒悟，赶忙说：“您的意思，是不必点出这些山的名字？”
老人笑了笑说：“正是，大人。不知太守上过琅琊山的南天门没有？站在南天门上，什么乌龙山、大丰山、花山、白米山，一转身子就全都看到了，四周都是山！”
欧阳修听了，连声说道：“言之有理！言之有理！滁州四面皆山。”
欧阳修沉思片刻，拿出文稿，把开头改成“环滁皆山也，其西南诸峰……”然后一句句地读给老人听。
老人满意地点点头说：“改得好！改得妙！这回一点也不啰唆了！”
不要被面子所累
林语堂先生在他的《中国人》中，对中国人的“面子”有着非常精到的分析。他认为，有三样东西：面子、命运、恩惠，“是正在统治着中国的三位女神”，“过去统治着中国，现在也如是”。而在这三样东西中，“面子”又居于首位。这说明对中国人来说，“面子”是个特别重要的东西。
中国人从小就受这样传统的教育：“饿死事小，失节事大。”在很多情况下，这个“节”已不单单代表“气节”，它还包含着“面子”。所以，生活在别人挑剔的目光下，我们自然都“很要面子”。有时要面子并不是什么坏事，但凡事都有分寸，面子也是如此，当你死要面子的时候，你会因此失去很多重要的东西。
他们是大学同学。从第一天见面，他们就对对方产生了好感。之后，他常常约她一起到图书馆看书查资料，一起去食堂吃饭，一起晨练……渐渐地，他们成了难舍难分的恋人。
两人在一起时，从没有吵过架，红过脸。由于她是独生女，有时难免有些任性。但每次她提出一些很无理的要求，他都是尽量地满足她。
毕业后的一天，他们发生了一点小误会，没想到她竟闹到了他的单位。其实那件事本来是他的错，但没想到她竟弄得他这么丢面子。这是他受不了的！他拒绝向她道歉，而她一气之下提出和他分手。他又因为“面子”，干脆地答应了她的要求。两个人经过一段时间的僵持，但最终还是因面子问题没能挽回他们的爱情。
人生在世，面子是永远争不完的。所以，你要把注意力放在培养自身的好品质上，培养优点，克服弱点，如此才能不断进步并超越自我，并能够择善而从，少背点死要面子活受罪的包袱才好。
“骂不还口”的处世技巧
如果有人骂你，你会有何反应？相信很多人会回骂，事实上，那不是最好的办法，最好的办法是沉默以对，是骂不还口，一笑了之。
在一次会议上，主办单位中的一个人和会中一位来宾有过过节。当这位来宾发言时，他竟不讲主题，反而当着二三十位来宾的面，把那个人骂了一顿，扯了很多过去的账，而且用词尖刻。人们都很担心场面会失控，但被骂的那个人却一点表情也没有，一句话都不回。结果骂人的慢慢骂不下去，匆匆收拾桌上的文件，走了。
姑且不论他们二人的是非恩怨，倒是应该佩服被骂的那个人的定力，换成别人，早就拍桌子挥拳了也说不定。
骂不还口是对付谩骂的最好方法，其理由如下：
1.不管你有理或无理，骂不还口，可“塑造”你的“弱者”姿态，引发旁人的同情；相对的，也会引发旁人对骂者的不以为然。而你的“风度”，相信也会获得别人的认同。
2.打架要有对手才能“打”，对方还手，才能越打越起劲，若对方不还手，这个架当然就打不下去了。吵架也是如此，人若不还口，对方也会骂不下去。
3.你若不还口，对方气势会越来越弱，此时会出现几个状况：第一是草草收场；第二是下不了台，脸红脖子粗地硬撑场面，最后气急败坏地鸣金收兵；第三是为了维持气势，不得不持续“骂”下去，但因为你不还口，对方缺乏你言语上的刺激，他必须不断搜寻骂你的理由和字眼，有时甚至会前后矛盾，自露马脚，无法自圆其说，结果把自己弄得窘迫不堪。
因此，骂不还口，可使自己处于绝对的上风；不过这相当不容易做到，因为一被骂，自卫的本能立刻升起。
有个人据说常使用这个方法——当有人骂他时，他先是沉默，当对方骂完时，他则笑着说：
“对不起，你刚刚说的我没听清楚，是不是请你再说一遍？”
对方当然不会再骂他一遍，因为他骂完，气势已经下降，所以，这也是个好方法！
对诽谤者不必抓住不放
做人难，难在如何面对诽谤诬陷。尤其当你有了声望获得成就的时候，这种情况往往就会出现。
武则天称帝后，任命狄仁杰为宰相。
有一天，武则天问狄仁杰：“你以前任职于汝南，有极佳的政绩表现，也深受百姓欢迎。但却有一些人总是诽谤诬陷你，你想知道详情吗？”
狄仁杰立即告罪：“陛下如认为那些诽谤诬陷是我的过失，我当恭听改正；若陛下认为并非我的过失，那是臣之大幸。至于到底是谁在诽谤诬陷，如何诬陷，我都不想知道。”
武则天闻之大喜，推崇狄仁杰确是一位仁师长者，具有宽人严己的高风亮节。
凝聚人心的艺术
每个领导者，在领导集团内部都有自己领导的核心，在领导核心成员中，并不是每个人都一心向着领导者的。很多领导者在遇到别人反对自己时，都是举起屠刀，结果最终导致领导集团分崩离析。聪明的领导则能化敌为友，使自己的地位得到巩固，集团凝聚力得到强化。
西汉时，汉景帝的弟弟梁孝王曾积极活动，想争取帝位。梁国原先的宰相袁盎对梁国和梁孝王的情况比较了解，便将梁孝王有意争取帝位的事告知景帝。孝王怀恨在心，就找个机会指使人刺杀了袁盎。此时的袁盎是朝中重臣，忠于景帝。
景帝听说袁盎之死与梁孝王有关，再想起梁孝王平时来京透出与自己争取帝位之意，很是生气，便想借此机会发难梁孝王。为了搜集证据，汉景帝就命令四叔去梁国查处梁王的案子。
田叔到达梁国后，经调查得知，袁盎之死确实与梁王有关，原来，是梁王亲自指使身边的手下人所为，并且证据确凿，供词详细。田叔调查完毕后，驱车回朝。在走到梁国边界的时候，田叔让车马停下来，命人将证据和供词全从车上搬下来，然后放火把一堆写满证据和供词的竹简全都烧了。
随从的官员大吃一惊，不解地说：“皇上派您来查梁王的案子，事情完全属实，如今您把证据和供词全部烧毁了，怎么回去复命？这可是杀头的大罪啊。您这样做，也太武断、太糊涂了。把证据和证词去交给皇上，让皇上去处理，不是很好吗？”田叔也不加解释。
田叔空着手回到京城。景帝问：“袁盎之死与梁王有关吗？”田叔答：“袁盎是梁孝王亲自指使其手下人刺杀的。”景帝脸色带怒，又问：“梁王还有什么事？”田叔答：“臣还查出梁王有争取帝位，一心想当皇帝的迹象。”
景帝听后脸色凝重，问：“口说无凭，你去这么长时间搜集到有力的证据和供词没有？”田叔答：“写有证据的证词和竹简足足装了一大车。”景帝急忙问：“在哪里，快拿来给朕看看。”田叔答：“证据和供词不在这里。”景帝问：“在哪里。”田叔说：“我把证据和证词全都用火烧掉了。”
景帝一听，大怒，说：“朕让你查袁盎的案子，你却把证据和供词烧了，谁让你烧的？朕让你忙活那么长时间是让你最后把证据烧了吗？朕信任你才让你去办理此案，没想到你竟然这样，太令朕失望了。你自作主张，违背朕的意思，依法当诛。”
田叔从容地说：“就算皇上现在把我全族都灭了，我也要把它们烧了。皇上不要再追究梁王的事了。”
景帝不解，问：“为什么？”
田叔说：“我知道袁盎是皇上的宠臣，袁盎被杀皇上心疼，也使皇上威严受损。但袁盎毕竟是外人，而梁王是皇上的弟弟，是弟弟亲还是宠臣亲呢？”
景帝说：“王子犯法与庶民同罪，朕的弟弟也要遵守国法。”
田叔说：“外人可并不这么看，并不认为皇上是为了维护国法的尊严，而会认为皇上借袁盎案件之机，诛杀自己的亲弟弟。这将陷皇上于不仁不义不孝之中。”景帝沉思片刻说：“可是梁王到处活动，想继帝位，且有谋反之心，我不杀他，朝廷和百姓都将有灾难。”
