洒扫二事，势必相因，缺一不可，然亦有时以孤行为妙，是又不可不知。先洒后扫，言其常也，若旦旦如是，则土胶于水，积而不去，日厚一日，砖板受其虚名，而有土阶之实矣。故洒过数日，必留一日勿洒，止令童子轻轻用帚，不致扬尘，是数日所积者一朝去之，则水土交相为用，而不交相为害矣。
(8) 藏垢纳污
欲营精洁之房，先设藏垢纳污之地。何也?受精喜洁之士，一物不整齐，即如目中生刺，势必去之而后已。然一人之身，百工之所为备，能保物物皆精乎?且如文人之手，刻不停批；绣女之躬，时难罢刺。唾绒满地，金屋为之不光；残稿盈庭，精舍因而欠好。是极韵之物，尚能使人不韵，况其他乎?故必于精舍左右，另设小屋一间，有如复道，俗名“套房”是也。凡有败笺弃纸、垢砚秃毫之类，卒急不能料理者，姑置其间，以俟暇时检点，妇人之闺阁亦然，残脂剩粉无日无之，净之将不胜其净也。此房无论大小，但期必备。如贫家不能办此，则以箱笼代之，案旁榻后皆可置。先有容拙之地，而后能施其巧，此藏垢之不容已也。至于纳污之区，更不可少。凡人有饮即有溺，有食即有便。如厕之时尚少，可于溷厕之外，不必另筹去路。至于溺之为数，一日不知凡几，若不择地而遗，则净土皆成粪壤。如或避洁就污，则往来仆仆，是率天下而路也。此为寻常好洁者言之。若夫文人运腕，每至得意疾书之际，机锋一转，则断不可续。然而寝食可废，便溺不可废也。“官急不如私急”，俗不云乎?常有得句将书而阻于溺，及溺后觅之杳不可得者，予往往验之，故营此最急。当于书室之旁，穴墙为孔，嵌以小竹，使遗在内而流于外，秽气罔闻，有若未尝溺者，无论阴晴寒暑，可以不出户庭。此予自为计者，而亦举以示人，其无隐讳可知也。
2. 窗栏第二
吾观今世之人，能变古法为今制者，其惟窗栏二事乎!窗栏之制，日新月异，皆从成法中变出。“腐草为萤”，实具至理，如此则造物生人，不枉付心胸一片。但造房建宅与置立窗轩，同是一理，明于此而暗于彼，何其有聪明而不善扩乎?予往往自制窗栏之格，口授工匠使之为，以为极新极异矣，而偶至一处，见其已设者，先得我心之同然，因自笑为辽东白豕。独房舍之制不然，求为同心甚少。门窗二物，新制既多，予不复赘，恐其又蹈白豕辙也。惟约略言之，以补时人之偶缺。
(1) 取景在借
开窗莫妙于借景，而借景之法，予能得其三昧。向犹私之，乃今嗜痂者众，将来必多依样葫芦，不若公之海内，使物物尽效其灵，人人均有其乐。但期于得意酣歌之顷，高叫笠翁数声，使梦魂得以相傍，是人乐而我亦与焉，为愿足矣。向居西子湖滨，欲购湖舫一只，事事犹人，不求稍异，止以窗格异之。人询其法，予曰：四面皆实，独虚其中，而为“便面”之形。实者用板，蒙以灰布，勿露一隙之光；虚者用木作框，上下皆曲而直其两旁，所谓便面是也。纯露空明，勿使有纤毫障翳。是船之左右，止有二便面，便面之外，无他物矣。坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠、云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形。非特舟行之际，摇一橹，变一像，撑一篙，换一景，即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内，现出百千万幅佳山佳水，总以便面收之。而便面之制，又绝无多费，不过曲木两条、直木两条而已。世有掷尽金钱，求为新异者，其能新异若此乎?此窗不但娱己，兼可娱人。不特以舟外无穷之景色摄入舟中，兼可以舟中所有之人物，并一切几席杯盘射出窗外，以备来往游人之玩赏。何也?以内视外，固是一幅便面山水；而以外视内，亦是一幅扇头人物。譬如拉妓邀僧，呼朋聚友，与之弹棋观画，分韵拈毫，或饮或歌，任眠任起，自外观之，无一不同绘事。同一物也，同一事也，此窗未设以前，仅作事物观；一有此窗，则不烦指点，人人俱作画图观矣。夫扇面非异物也，肖扇面为窗，又非难事了。世人取像乎物，而为门为窗者，不知凡几，独留此眼前共见之物，弃而弗取，以待笠翁，讵非咄咄怪事乎?所恨有心无力，不能办此一舟，竟成欠事。兹且移居白门，为西子湖之薄幸人矣。此愿茫茫，其何能遂?不得已而小用其机，置此窗于楼头，以窥钟山气色，然非创始之心，仅存其制而已。予又尝作观山虚牖，名“尺幅窗”，又名“无心画”，姑妄言之。滔白轩中，后有小山一座，高不逾丈，宽止及寻，而其中则有丹崖碧水，茂林修竹，鸣禽响瀑，茅屋板桥，凡山居所有之物，无一不备。盖因善塑者肖予一像，神气宛然，又因予号笠翁，顾名思义，而为把钓之形。予思既执纶竿，必当坐之矶上，有石不可无水，有水不可无山，有山有水，不可无笠翁息钓归休之地，遂营此窟以居之。是此山原为像设，初无意于为窗也。后见其物小而蕴大，有“须弥芥子”之义，尽日坐观，不忍阖牖，乃瞿然曰：“是山也，而可以作画；是画也，而可以为窗；不过损予一日杖头钱，为装潢之具耳。”遂命童子裁纸数幅，以为画之头尾，及左右镶边。头尾贴于窗之上下，镶边贴于两旁，俨然堂画一幅，而但虚其中。非虚其中，欲以屋后之山代之也。坐而观之，则窗非窗也，画也；山非屋后之山，即画上之山也。不觉狂笑失声，妻孥群至，又复笑予所笑，而“无心画”、“尺幅窗”之制，从此始矣。予又尝取枯木数茎，置作天然之牖，名曰“梅窗”。生平制作之佳，当以此为第一。己酉之夏，骤涨滔天，久而不涸，斋头淹死榴、橙各一株，伐而为薪，因其坚也。刀斧难入，卧于阶除者累日。予见其枝柯盘曲，有似古梅，而老干又具盘错之势，似可取而为器者，因筹所以用之。是时栖云谷中幽而不明，正思辟牖，乃幡然曰：“道在是矣!”遂语工师，取老干之近直者，顺其本来，不加斧凿，为窗之上下两旁，是窗之外廊具矣。再取枝柯之一面盘曲、一面稍平者，分作梅树两株，一从上生而倒垂，一从下生而仰接，其稍平之一面则略施斧斤，去其皮节而向外，以便糊纸；其盘曲之一面，则匪特尽全其天，不稍戕斫，并疏枝细梗而留之。既成之后，剪彩作花，分红梅、绿萼二种，缀于疏枝细梗之上，俨然活梅之初着花者。
住宅周边环境与风水
住宅风水极为重视家居的室外环境。《阳宅十书》在《论宅外形》中就谈到宅与大地山河的重要关系：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。若大形不善，总内形得法，终不全吉。”即是说，人的居住所在首先要与大地山河相协调，即使住宅的内部很得法，但如果外部环境选择不当的话，终究不能称得上好的住宅。
1、室外家居环境不宜风太大。
在建筑房屋时，应该先到周围巡视一番，看看附近环境是否有缺陷。风水学要求首先应该注意风势，如果发觉房屋附近风大，十分疾劲，就不利于“藏风聚气”。风势过大固然不妙，但如果风势过缓，空气不太流通，亦绝非所宜。理想的家居环境，应该是有柔和的轻风徐徐吹来，清爽宜人。
2、室外家居环境应阳光充足。
风水学认为家居的住宅不但要空气清爽，而且还要阳光充足。如果房屋阳光不足，便会阴气过重，容易致病，实际不宜居住。
阳光中有紫外线，紫外线具有射杀细菌的作用。地球上的每一个角落，都有细菌存在，如果人的身体抵抗力较弱，病菌便会乘虚而人。阳光所到之处，其紫外线便可清除一定数量的细菌，对人的健康十分有利。
一间阳光不足的住宅，进门便是一条长长窄窄的走廊，而客厅（起居厅）及餐厅几乎没有窗子，户外的阳光难以射人，这样的房屋，空气与阳光均嫌不足，全无生气。
住宅对面有高大建筑，外强内弱，气势不顺，高大建筑的生气比矮小建筑的生气强，住在矮小的建筑里，在生气上处于弱势。住宅前的高大建筑，已经将气夺走。而住宅本身有朝南的窗户，但住宅的前面如果有高大的建筑物，遮挡了阳光，使得住宅被笼罩在阴影之中，甚至终年难以见到阳光，这同样会夺走生气，使得住宅阴气过重，对住宅主人的身心健康十分不利。
我国的《住宅设计规范》规定，每户至少有一个卧室在大寒日都能获得满窗日照2小时以上，为了保证日照时间和日照质量，就需要保证底层住宅卧室的窗口不被前排建筑物所遮挡，这时前后排住宅之间的距离称为日照间距。日照间距的大小随住宅所处的地理纬度及前排建筑高度的变化而变化。按照规定，日照间距应按大寒日有效日照时间内2小时或3小时计算。日照间距的计算一般是以大寒日正午时太阳光线能直接照射到底层窗台为依据。由于太阳的高度角与各地所处的地理纬度有关，纬度越高，同一日的高度角也就越小。所以，在我国一般越往南的地方要求日照间距越小，相反，往北则越大。
要保证适当的日照时间。从一般卫生效果来看，如果每天能有2～4小时的日照，就能获得良好的杀菌效果。但日照的质量除时数外，还要注意其时间的区间及日照面积和深处。例如，由于中午的太阳高度角大，日照紫外线杀菌效果好，所以同样日照2小时，早上？～9点的日照质量远不如10～12点的2小时。
阳光充足是家居优良卫生环境的保证，这就要求建筑必须具有足够的前后间距（日照间距），但目前不少开发企业为了追求高利润，片面压缩住宅的日照间距的情况屡见不鲜，尤其是在中小城市和小城镇。这些不良行为，应该引起广大设计人员，管理人员和群众的制止。
3、室外家居环境中心不应受污。
为了避免卫生间潮湿的秽气污染住宅，住宅风水学要求，在住宅的中心部位不宜布置卫生间，如果卫生间不是在住宅的中心，却在住宅后半部的中心，刚好与大门成一直线，也是不适宜的。
同样的，也不应在住宅组群的中心位置布置散发污秽之气的公共卫生间或堆积废物，所以避免家居环境遭受污染。
4、住宅不宜建在风口不当之地。
选择住宅的位置，风水学特别注重选准“气口”这一十分重要的环节。
“气口”，就是入气之口。本指住宅前方群山的开口处或低洼处。清新空气可以由此而来。因此，大门要正对着它，以采吉祥之气。后来，“气口”引申为住宅的大门，即所谓“门通出入是为气口”。
现在的住宅（尤其是公寓式住宅），可以把“气口”引申为门窗的开口。这个“气口”最好位于住宅的东、东南和南方位，以让和煦的微风轻拂而来。这正是人们所冀求的“紫气东来。”尤其是公寓式的多、高层住宅，入户门几乎实际上只是出入的通道。这样设在东、东南和南向的大面积窗户和阳台门就成为主要的气口。
风水学最忌“死气”“煞气”、“散气”和“泄气”。
风口将会造成“散气”和“泄气”。“气乘风则散”、“招风惹祸”，因此要求“藏风聚气”。藏风就是避风。风口则是“招风惹祸”之源。这是因为，风速过大，气场变化太大，人难以适应，人体场与环境场之间便难以平衡，人就会感到不适应气损患病。而无风则又会造成“死气”和“煞气”。人体本身和家庭生活每天排出的大量废气，如果通风不良，室内外空气难以交换，废气将滞留在室内，造成自我污染。风水学“中和之美”的原则，反对两个极端——风太大或无风。讲究藏风聚气以求得生存，即要求空气通畅，以保证空气有一定的清新度。最理想的家居环境应是有柔和的风轻轻吹来，让人有清风送爽的感觉。这就是“外山环抱者，风无所人，而内气聚。外山亏疏者，风有所入，而内气散。气聚者暖，气散者冷”。
5、住宅不宜建在水口不当之地。
水口，是指水流的人口和出口。风水学一方面认识到水流会影响气。“气之阳者，从风而行；气之阴者，从水而行”。“顺阴阳之气以尊民居。”另一方面又认为水主财，所以特别重视水口，把它看作保护神和生命线。
水口得当的标志是：天门开，地户闭，“凡水来处谓之天门，若水来不见源流谓之天门开；水去处谓之地户，不见水去谓之地户闭。天门地户界定了整个聚落的地域，象征着聚落的门户和灵魂”。
风水学认为，住宅门前有水，称堂前聚水，也叫明堂前有水，传统认为是有福泽，水成了福气的象征。现代为了弥补缺乏大自然所赋予的水，就以人工的方法挖掘水池或喷泉。
水口后来指水流出口，水口多位于聚落的最低处，要求水流缓和即相当于“地户闭”。
水是人类的生命之源，因此，也有人认为水是财源。因此，如果门是开在好的朝向，门前有水，自然生财；如果门的位置不好，那这水源则会带来灾难。“水口关局内之精神，管一乡抠要。重重紧闭，精神百倍，富贵大小，皆由此出。”便是风水中水口关键的说明。
6、住宅沿河滨江建设应慎重。
清代熊起潘称：“凡到一乡之中，先看水域（指水的形局）归哪一边，水抱边可寻地，水反边不可下。”所谓抱边，即是抱水，指河流的内弯处（亦即凸岸），宜造住宅；所谓水反边，即是背水，指河流外弯处（亦即凹岸），一般不宜建造住宅。住宅风水认为：凸岸宜造宅，而凹岸不宜造宅，是因为凹岸受到水的冲击侵蚀，河岸比较陡，容易崩塌，河床也比较深，生活就不大方便；凸岸则由于不断淤积，土地比较肥沃，地下水源丰富，利于人们生活。还有另一种看法，认为河右岸宜造宅，河左岸不宜造宅，即是因为河流受地球由西向东转惯性的影响，在北半球有一股向右偏的力量，“气界水则止”，被河水界住的气受到向右力的挤压，使河右岸的气浓缩密集，大气营养成分比较丰富，而左岸即气化稀疏，大气营养成分较差。
现代技术的进步，在认识了大自然的规律后，只要对凹岸加以加固，使其达到适宜建宅的条件，这对繁荣河之两岸是完全可能的，也是可营造更为合理的城市环境布局的。很多城市、小城镇乃至村庄都是滨河而建便是最好的例证。
7、住宅不宜建于山崖下或山谷溪流出口。
山脚相交接的崖下，山谷溪流出口的河流边，隐藏着山崩或溪水泛滥成灾的危险，因此，应特别慎重地加以对待。
在地理学上，两座山围成的扇状地形，因急流经过，河水带泥沙慢慢沉淀，尤其在河川出口处大量泥沙堆积，实在很危险。千万不要为了风景优美、交通方便的缘故，冒着风雨成灾的危险而选择扇状地带建造住宅。
8、住宅不宜建在山谷盆地处。
山谷，由于有山谷风和逆温存在而容易受到大气污染。白天，山坡受日照而增温，气温反而比山谷高而形成逆温，谷风由山谷向上吹。夜晚，山坡散热快，气温下降到比山谷还要低，冷空气下坡形成的山风由山坡向山谷吹。这好比潮汐进退，两次潮期之间有一个间歇期，在山风和谷风转换的静风间歇时间，最不利于污染物的扩散，污染物大量滞留在山谷，造成大气污染。
住宅风水认为由于在山谷或盆地所建的住宅，四周都高，来水、来气都被阻挡在外，气也不能自然流动，因此难以成为有生气之地，而形成一块生地，所以不宜在山谷建宅，而应该在山坡上，并最好是向阳山坡。另外，人在这种环境中，也会有囚禁的感觉情绪压抑，这样便会影响人体的健康。
住宅处于四周房屋高于自己的情况，如同建在山谷盆地，也应极力避免。
9、住宅不宜建在地电活跃之处。
