祸莫大于贪欲，福莫大于知足。
这是古代许多先贤圣哲教给人们的一种处世哲学，俗话也说“知足常乐”这也适用于名利场。
疏广、疏受父子，在汉宣帝时，先后受命为太子太傅、太子少傅，疏广学识渊博，教导有方，疏受好礼恭谨，温文尔雅，父子二人并为太子之师，天子尊敬，大臣钦羡，荣冠朝野。任职五年以后，皇太子年纪也长大了，父亲疏广对儿子疏受说：我听说知足就不会受到侮辱，知足就不会有危险，功成身退，这是最符合事物发展的规律，你我父子，官至二千石，功成名就。如果此时不及时抽身退去，只怕将来会后悔的，我们现在一同离开长安，告老还乡，终其天年，这不是最好的结局吗？
疏受叩头道：听从父亲的安排！于是二人称病求去，汉宣帝答应了，并送他二十斤黄金，皇太子送五十斤；当他们离别长安时，满朝公卿饯行于都门外，车连数百辆，路旁围观的人叹赞道：贤哉，二大夫！
回到故乡以后，他们以朝廷所赐黄金，每日摆酒设宴，广请乡里父老，并经常问还剩多少黄金，督促赶快花掉。有人劝他们道：何不买点田产房屋传给子孙？
疏广道：我岂是老糊涂了，不顾及子孙！我想过，我们家还有薄田、茅屋，只要子孙们辛勤劳作，完全可以满足衣食之求，不会比一般人差；如今若是再多给他们添置财产，实会使他们变坏。本来很贤明的，财产多了，便会胸无大志；本来愚昧的，财产多了更会去干坏事。而且富有的人，众人都会嫉妒。我纵使不能使子孙变得知书达理，也不愿意他们去干坏事结怨乡亲。这些黄金本来是皇帝赏给老臣养老的，拿出来同大家共同享乐，安度晚年，不是很好吗？
因此二人在乡里也很受人爱戴，平平安安度过了一生。
疏广这个两千多年前的大官，实在是很懂得点辩证法，很有点远见卓识，他的言行，与后世的某些大官，形成了十分鲜明的对比。
首先，他们不贪恋权势。如果他不主动提出辞官，汉宣帝会照样给他以礼遇，而等到皇太子将来继位，他们父子的权势一定会隆盛无比，但他们却毫不犹豫地放弃权势，这固然是由于他们对专制时代祸福难测的隐忧，也表明了他们对权势的淡漠。而后世许多大官小官们，哪怕到了四肢不灵、五官不清、一饭三遗失的耄耋之年，也还是牢牢地抓住权柄不放。
其次，他们不贪财。几十斤的黄金，即使在现代，也是一笔不小的财富，然而他不留不传，全都用来宴请乡亲。而后世的许多大小官员们，已经享受了十分丰厚的俸禄和许多特殊的待遇，还不知足，还要贪赃枉法，纳财受贿。
最后，他们不为儿孙谋。他既不为儿孙谋官，也不为儿孙积财，而是让儿孙们自食其力，他清醒地认识到，为儿孙谋得太多，只会产生出一批纨绔子弟。后世许多大官小官，自己高官厚禄不说，还要封妻荫子，趁着手中还有权，口中还有气，还要将儿子、女儿、女婿以至孙子、外孙子的乌纱帽、金银财宝、房屋车马，都要争足了。
比起疏广来，后世的大官小官们不知愧也不愧？
当然，钱多不压身，官大却压人，许多人就是在这种思想的指导下走向了他们的人生终极目标——死亡。他们为什么会愧呢？他们是不会愧的，因为他们不懂辩证法，不懂历史，也不管未来，他们是一群“实惠主义者”今朝有权今朝用，明日无权明日愁。
“知足不辱，知止不殆”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足矣”
古代哲人的这些话难道不应作为后世仕场的官箴吗！有一位要人曾经说过，他当初并没有想到会当上那么大的官，后来却不期而然地当上了；有的人拼命追求，最后反而身败名裂。看来在名利场上，知足者不只常乐，而且还常得，得到他并没有想到会得到的东西。
既然贪权揽势是致祸的缘由，知足知止也就是避祸的法门，不该伸手别伸手，该当驻足快驻足，这样外可以少树敌招怨，内可以减怒保肝，既可平安于仕官，也可快意于人生，实在是养生全命的法宝。
