炎黄之战，可以分为三个阶段，分别是韩流杀伯陵、蚩尤伐轩辕与颛顼攻共工。
《国语·楚语》：“嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。”
颛顼攻共工，正是所谓的“绝地天通”，字面意思是隔绝天与地之间的交流，实际上却是指人族对百族的逆袭。
终刻之战后，百族遗民虽也算入人类阵营，但其以神民自居，却多欺辱人族。
炎黄之战的爆发，正是人类阵营与神民阵营的分化之战。而黄帝族的胜利，便宣告着神民集团退出历史舞台，世上再无神民一说，当是“绝地天通”！
不过除了本质是为了绝地天通外，炎黄之战还有着客观的原因，那就是“嘉生不降，无物以享。祸灾荐臻，莫尽其气”。
嘉生，实为稼穑。随着持续干旱，粮食极度短缺，颛顼帝为了转移国内矛盾，只有继续炎黄之战，向巴蜀之地“嘉谷是食”的共工氏发起进攻。
另外，颛顼攻共工，也是古文献中的颛顼征三苗——三苗，神民之音。
《墨子·非攻》：“昔者三苗大乱，天命殛之。……高阳乃命玄宫，禹亲把天之瑞令，以征有苗。四电诱祗，有神人面鸟身，若瑾以侍，搤矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。”①
高阳就是颛顼帝，在《墨子·非攻》一文中，颛顼大战三苗，三苗惨败就此衰亡，即共工氏之衰亡。
总而言之，炎黄之战，虽然在烈度上不及‘终刻之战’和‘修月之战’，但作为世界性事件，除华夏传统神话与典籍外，还见于其他神话或文献中。
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两河流域苏美尔神话中有一个恩里尔大战朱妖的故事。该故事说：
空气之神恩里尔有一块生命牌。生命牌保护着恩里尔的生命，它代表着权力。地上的朱妖渴望得到生命牌，以统治天上和地下的一切神灵。朱妖制订了一个罪恶的计划，在一个晚上杀死了恩里尔的守卫，偷走了生命牌，躲到了一个深山密林里。恩里尔见生命牌丢失，就召集众神开会，缉拿盗贼。天神们用照妖镜发现是朱妖偷盗了生命牌，就派天兵天将到下界征讨朱妖。他们用尽了火攻、水攻、雷电霹雳，也不能制服朱妖，反而被朱妖打得落花流水。后来恩里尔的战神了解到朱妖的原形是一只黑牛，就设计将饥肠辘辘的朱妖诱到了一块水草丰美的土地。当朱妖到那块草地准备美餐一顿时，草地忽然整个卷起来，将朱妖围在里面，最后恩里尔活捉了朱妖，夺回了生命牌。
这个故事与黄帝大战蚩尤的情节高度一致。
生命牌是什么？
“生命”即“神民”之音译，而神民意为死徒，又指百族遗民，正是蚩尤氏。恩里尔与朱妖争夺生命牌实际上就是争夺神民帝国帝位，和黄帝与蚩尤争霸的本质一致。
而朱妖就是《山海经》中的蚩尤，也就是祝融、朱厌的同音互译词。
苏美尔神话中朱妖在一个晚上杀死恩里尔的守卫，盗走生命牌对应的就是蚩尤袭击了黄帝密都贺兰山，拉开炎黄决战。
苏美尔神话中天神们用火攻、水攻、雷电霹雳攻击的作战手法也与应龙、天女魃战蚩尤的经过一样，战争的结局也一样是用计将蚩尤骗出军阵在先。
所以，苏美尔神话中的恩里尔大战朱妖实际上就是黄帝大战蚩尤在两河流域神话中留下的痕迹。
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祝融族即蜀人，祝融文明即是巴蜀文明的一个阶段。
《蜀王本纪》说：“蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。今庙祀之于湔。时蜀民稀少。后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保，亦号开明。望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭鸣而思望帝。”
《蜀王本纪》采自民间神话，由于时间流逝，或有意或无意的在具体细节如人物对应、事件对应上有着张冠李戴的现象存在。
虽然具体细节有纰漏，但望帝与鳖灵之间有一场关于女人的纠葛以及帝位之争，正对应着炎黄之战的起因、结果。
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论及古文献，东方《山海经》最古，而西方亦有一经甚古，曰《圣经》。
《圣经》之始，为伊甸园，伊甸园，即炎帝苑！
亚当和夏娃偷吃善恶树上的果子被上帝逐出伊甸园放逐到两河流域。
善恶，或为姮娥，即嫦娥。对应的正是因伯陵通奸阿女挑起了炎黄之战，而在战败后南方祝融中有一只大庭氏一路西迁。
从犹太人的族源看，犹太人源于希伯来人，据《圣经》记载，希伯来人的先祖最初生活在两河流域以北，在公元前1900年以后开始迁到现在的地中海东岸。
希伯来人，这个词在标准希伯来语中为Ivrim，提比里亚发音为Ibrim，正是《山海经》中的一臂民。
《山海经·海外西经》：“一臂国在其北，一臂、一目、一鼻孔。有黄马，虎文，一目而一手。”——据《山海图》复原图和《海外西经》复原图，一臂国就在今叙利亚东北一带。
另有《山海经·大荒西经》：“有一臂民。大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。是谓大荒之野。”
据《大荒经》复原图，还有三面一臂民在今地中海东岸之西亚和埃及一带。“三面一臂”，即为“闪米特Ibrim”，而据西方研究，希伯来人正是属于古代闪米特族。
另，《圣经》之上帝，或源于《山海经》之囷帝、少典。
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除去炎黄之战的过程或结果外，这些神话或文献还有一个共通之处，那就是大洪水。
在考古发掘的苏美尔泥板书《苏美尔王表》记载中，大洪水以前的历史共分十期，有二期纪年不明，除去这纪年不明的二个时期，其记录的大洪水前的历史共241200年。
若是加上《苏美尔王表》记年不明的二个时期，其大洪水以前的历史便和《春秋纬·命历序》中一纪的时间267000年相近。也就是说《苏美尔王表》上的大洪水前的十王时期实际上是《春秋纬·命历序》上的最后一纪即流讫纪的时间。
《蜀王本纪》：“（望帝）时玉山出水，若尧之洪水。”——《蜀王本纪》乃后世采蜀地民间神话而成，纰漏难免，此处实乃以尧之洪水表明玉山出水为大洪水，没有说望帝洪水在尧帝洪水之后的意思。
据《圣经·旧约》记载，LORD-GOD吩咐挪亚进入方舟，然后降雨40昼夜，大洪水泛滥。
不过《旧约》成书时间远在《山海经》之后，由后人整理而成，其创世神话与大洪水神话明显来源于美索不达米亚的神话传说。传说在流传过程中难免失真，故上帝大洪水实为女娲大洪水、颛顼大洪水、尧舜禹大洪水等几次大洪水的模糊的混淆的记忆体现。
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①据《庄子·大宗师》“夫道，有情有信，无为无形……黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫”可见玄宫是一个地名。玄宫，即《山海经·南次三经》之禺槁山，在今浙江云和附近。
