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第36章 玄道的脉络

太上,原生人族,世称道祖,言辞玄妙,举止神秘。

被星球意志投放出现后,太上静居一地,并未在世间走动,但悠悠数十万年后,洪荒大地上仍自然而然地形成了一个体系——玄道体系。

玄道,即太上道统,虽“玄道”一词易使不明就里的旁人对太上道统真义的理解产生偏差,但后世惯用此词汇,故本作中亦以此名之。

太上道统,即所谓玄门正道,其本质大约是这般:学习知识,了解规律,而后融会贯通,构筑自己可以解析整个世界本质的思维模式;在不断掌握新知识的过程中壮大仅代表自己独一无二的“识”。

至于修行玄门正道的五个阶段则如下:

①学习知识:学习知识,了解规律,充实自己的信息储备,需充分认知到不同信息间相互影响的途径——该阶段永无尽头(学无止境),是一种枯燥的行为,但修行者永远在将新的信息纳入自己的“道”中——知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,恒德不鸡;恒德不鸡,复归于婴儿。

②实践运用:对无形的规律至有形的造物都进行实验或实践,在实际行动中解决自己在学习阶段的疑惑,对自身所学融会贯通的同时,深刻理解世间万事万物都只是“不同信息相互影响后产生各自变化”在某一阶段的变化结果——该阶段耗时长短因人而异——知其白,守其耨,为天下浴;为天下浴,恒德乃足。

③认知世界/明悟道念:统合自身所学,以大毅力克服抵御各种杂念欲望诱惑的同时,开始以大智慧构筑建立起属于自己且不会轻易被摧毁的解析世界、认知世界的思维模式——该阶段耗时漫长,但修行者在以大毅力、大智慧构筑思维模式(坚定道念)的同时,也在强化着“自我”——恒德乃足,复归于楃。

④完善体系/凝结道果:扩散自我之‘识’延伸开来的自我灵子循环于外界,由此而起,逐步扰动信息,彻底(准确说是极高度)掌控信息扰动至最后极大幅度影响外界的这一过程,走出一条有自己特色的通天大道——该阶段永无尽头,只会在完善体系的过程中遇见一个又一个难如登天的“彼岸”需要踏在脚下——知其白,守其黑,为天下式;为天下式,恒德不貣;恒德不貣,复归于无极。

⑤堪破虚实/仙蜕凡尘:思维进行高能化,在外界刹那心中千年的状态下,以大毅力克服无限时间中无限漫延滋生的杂念欲望诱惑,坚守本心自我意志不迷失;如此,度过刹那永恒,思维的时间尺度跃迁至某一高度,使“自我”位格晋升转为离散型思念体——抵达第一个彼岸,凝结第一个道果,但未来的路还很长……

————

终刻之蚀的最后,太上虽是以鸿钧留下的造化玉牒击杀蚩尤,但不管怎么说,战争荒圣·蚩尤陨于太上之手为世人知晓,使得一众死徒强者对太上忌惮万分的同时,也自觉地尽量退避东胜神州最富饶的那片土地——玄道修士频繁行走出没之地。

随后,人道中兴战略计划的第二步开始,太上数千年前亲自传道的元始再次出山,游历洪荒。

只不过这一次,元始还领了门徒出山,大开方便之门,传方便之功,授予人族相对玄道正统体系非常容易上手乃至小成的炼气法门:在以一定技巧静心凝神消去绝大多数纷纭杂念,长期自然而然地澄净心神、升华自我符合某一标准后,与思念体统合分化体系中相性最高的某思念体取得联系,构筑利用该思念体“识”之力的“识感”通道。

虽与玄门正道殊途,但炼气法门也划分五个修行阶段,具体如下:

①修心养性:静心凝神消去绝大多数纷纭杂念以澄净心神——该阶段耗时不定,但由于并不需要高度克服杂念欲望的诱惑,甚至可以执念(不一定是出于本心的执念)强行压下其余念头,相较玄门正道,其门槛低、难度浅、受众广。

②炼精化气:经历一段时间的澄净心神后,在机体各项素质达标的前提下,于冥冥之中感应思念之世界,循无形脉络而上,放飞精神遨游其中——该阶段说难也难,说易也易,相性、心性决定一切。

③炼气化神:升华自我精神以符合某一标准后,与思念体统合-分化体系中相性最高的某思念体建立联系,构筑利用该思念体“识”之力的“识感”通道,而后以灵气(“识”之力)影响乃至改变外界——该阶段,随着御使灵气的技巧更高效娴熟,战力体现也就越强。

④炼神反虚:长期与天地精神相往来,修行者彻底突破物质桎梏,自然而然地宏入微观般洞测天地奥秘的同时,精神或者说思维越来越高维化、趋思念体化——该阶段不快不慢,只要心性根骨符合,便是水到渠成般自然。

⑤炼虚合道:随着思维的高维化、趋思念体化,自我意志实际上越来越淡漠,最后融入思念体统合-分化体系,被自己当年建立“识感”通道的思念体同化,成为它的一部分——该阶段虽然会变强,但不合玄道修行理念,故炼气一脉的玄道修士多半在反虚期试图转入玄门正道。

————

玄道修行,向往域外无尽星空,追求独立自主,明确向着脱离人类思念体的方向修行以期修得自我,成就离散型思念体。

因此,虽然人道中兴战略计划中人类思念体借了不少玄道方面力量,但推根究底,两者毕竟不同源。

或者可以这样说,星球意志、人类思念体、玄道诸修实是互有纠葛的三方势力。

因此,在人道中兴战略计划第三步期间,人类思念体正式从星球意志统合-分化体系中独立分化而出后,人类思念体也生了几分抑制力,令人类玄术师激战死徒玄术师,即封神之战。

但实际上,萦绕于这场封神之战的抑制力,不过是一个愿打一个愿挨罢了。

新生代修士被禁足没有参战自不去说,而参战的人类玄术师大抵都是当年活跃于炎黄年间的那一批,而今业已步入人生晚期,因过于心系人族,受缚人道因果,修行有障,难登仙位。

对广成子、云中子等一众修士而言,殒身封神之战不过一了百了,化作人道麾下英灵罢了;若是争得一线生机而不死,便可彻底了断人道因果,全了修行四劫之人道劫,或可有望堪破虚实玄机,羽化成仙。

忙于在西方与星球意志角力的人类思念体,遵循与元始的约定,放水默认现有玄术师们试图脱离人类思念体的行为——换取日后抑制玄道传承时,诸修的不干预。

————

封神之战后,除太上仍滞留人间外,堪破虚实玄机的玄术师,或者说玄仙,在元始带领下飞升,离开此界。

至于未堪破虚实玄机的玄术师,包括新生代在内,则渐渐聚集于北昆仑,不再涉足人间,打算集群修之力共渡修行四劫之天道劫。

北昆仑之虚,在终刻之战中因通天诛仙剑阵过度抽取空间本源之力而崩溃,其内清浊纠缠、虚实莫测不说,与地球联结的空间通道也断裂。

好在岱舆、员峤二岛漂流至北极沉没,玄道诸修借道岱舆洞天与员峤洞天进入北昆仑之虚倒也方便。

随后,太上门徒玄都以天地玄黄玲珑宝塔为基,分清浊,定虚实,吞吐灵气,将北昆仑之虚缓缓吸纳并入天地玄黄玲珑宝塔。

自此,玄道诸修了断人道因果后,皆选择进入北昆仑,齐心协力对抗星球意志的抑制力,几乎不再涉足人间。

刚开始,部分玄术师间也有些因果未结,需要做个了断。但彼岸就在前方,这些修士便选择不拼道行,只较德行的了结因果之法——对修士而言,彻底明悟道念是很难,但道路的大致方向只要确定就不会轻易更改的,也就是说,不同修士之间德行根本就分不出高下,因此所谓的比较德行,实是落在凡人身上——修士们各自将自己的德行理念于人间推广,看谁的理念更能发人深省形成思潮,如此,即为修士之间的文斗之法。

很快,大致是在人间东方春秋战国后,修士之间相互因果尽数了尽,也不再文斗,只全心对抗星球意志的抑制力,以全修行四劫之天道劫——至于人间的传承,无人在意,皆抱着顺其自然的心思。

这北昆仑之虚里,玄道诸修全天道劫是个水磨工夫,少说也得耗上数千载才能全功,因此,将关注玄道发展脉络的视线转向人间。

总的来看,随着时间流逝,人间玄道传承是越来越衰微,人间道门与北昆仑之虚的联系也是越来越弱,最后只剩下一点象征性的联系。

首先是在先秦,玄道修行有成者,基本都去了北昆仑,人间道门几乎只剩了一些小虾米。

而后,由秦及汉的几百年内,准提与太上在“思念”层次上斗法不休,人间道门受殃及之下,亦是风云变幻莫测——期间,人间道门遭受的最大一次变故是始皇帝焚书杀术士,几乎绝了玄道传承。

在始皇杀术士之前,道门虽然衰微,但其传承沿袭上古道统,有缘者若研习修持有成,与北昆仑诸修仍算是同道之人。

但从汉朝后期开始,重新恢复发展起来的道门,其修行之道与上古道统便有了几分偏差,遑论后世道门。

事实上,在抑制力作用下的几次变故后,人间道门逐步衰微的同时,修行功法也在逐渐偏向西方魔术,被魔道体系同化……

而人间最后一位玄道修士,非被魔道同化的玄道修士,是明朝的乾坤之师·刘伯温——事实上,刘伯温已然是身兼玄道修士与魔道修士双重身份。

在刘伯温之后,玄道彻底为魔道同化,所谓玄术也变成了一脉特殊的魔术体系。

————

由秦及汉的几百年,准提、太上斗法不休,直到东汉明帝驾崩几年后,斗法才停下。

准提坏了道家真义道理,佛教也开始东传中国,目的已经实现,他自知不敌太上,又算出接引证道复甦之日当在两千年后,遂毅然转世,避开太上。

太上眼帘微张,打望了一眼远方,又“俯视”了一眼世界,心中盘算。半晌,他唤来了玄都。

太上能为人类做的都做了,除去准提这个不安定因素转世外,因此,交代玄都一些事后,太上便起身离开此界去——没受到任何阻拦,也没有任何异象,事实上,星球意志与人类思念体早就想太上离开了,只是太上自觉还有些事情要处理,在鸿钧超脱天地后,继续滞留了人间一万多年罢了。

至于玄都,静立半晌,通知北昆仑诸位修士后,也化光转世去也——他要在两千年后,控制住准提这个不安定因素。

事实上,正是因为需要等玄都的转世回来,北昆仑之虚才一直保持着和人间道门微弱的象征性的联系——有条件的情况下,人间道门会在甲子年举行典礼,将机缘巧合发现(不会特意在人间搜罗寻找,但凭缘法)的特殊婴儿通过临时通道送往北昆仑之虚。

…………

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