“段叔，我能吼一嗓子吗？”昊子问段叔，段叔翻着背包回道：“不行。”随后掏出了一个有两手掌大小的罗盘，我们一见那罗盘便产生了极大的好奇心。“这啥玩意？长得挺帅的，指南针么？”昊子问道，眼镜道：“这是玄学风水罗盘，专门用来看风水的。”段叔拿起罗盘站起来道：“小伙子懂的不少，这东西专门用来测量坐向和风水排盘以及星象脉势，总之用处大了。”说罢便转身将那罗盘水平放在掌中，然后向四处无目的的走着。
段叔一边目不转睛盯着手中的罗盘，一边不停的在周围几十米范围内走动着，时而停下来转动身体，时而停下来抬头仰望星空，时而闭上眼睛倾听那微弱的风声。我们都好奇的看着他，不敢发出任何响声来，周围瞬间变得死一般寂静，静的甚至可以听见自己的心跳声。
我发现每当段叔选中一个地点便会用几块石头摆在那里做为记号，一直摆出了九个记号后他才开始进行下一步。目测那九个记号的位置貌似组成了一个图案，这图案实在抽象，我想了半天也没看出来它到底是个什么东西。段叔摆完第九处几号后又再次回到了第一处记号，他站在那第一处用石头标记的位置上用手指在罗盘上不停的滑动，然后又仰起头仔细的望着星空。如此反复，他在每处记号上都进行着一模一样的行为，只是每处面向略有不同罢了。
直到后来段叔才告诉了我们这是观星术，并且给我们传授了很多有关星象的知识。因为以前很喜欢看三国演义，对当时各大谋士的观星之术非常感兴趣，这次有幸得到段叔的传授我听得异常认真，并且将它们一一记录了下来。
古人有云：“凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙”。星体的识别在寻龙点穴中起着非常重要的主导地位，它是解释如何辩别星峰吉凶的一门学识，是风水学中不可缺少的。龙之善恶在于身，身之吉凶见于星，入山之前，首先看见的是星峰，若星峰成尖、园、方、秀者则为吉，若成破、碎、欹、弱、骨露者则为凶。
星体亦大可分为两种，前者为五行星，后者为杨公九星，两者相生相克，互相促进，互相制约。
前者五行星即为金、木、水、火、土，用这五行把山脉进行分类，每种行星皆有自身的特性与象征。金星头圆，足阔，形圆，则云：“金似覆釜兼仄月，为武星。”；木星头圆而身直，形直，则云：“木星顿笏形差别，为文星。”；水星水平而生波浪，形曲，则云：“水似蛇形腰带同，为秀星。”；火星头尖而足阔，形尖，则云：“火星菱角犁头铁，为文武星。”；土星头平而体秀，形方，则云：“土如橱柜或覆盘，为财星。”
后者杨公九星则为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。贪、巨、辅、弼为吉星，文、廉、禄、破为凶星。贪狼正木，头圆身直，歌曰：“贪狼顿笏笋初生。”；巨门正土，头平体秀，歌曰：“巨门天马屏风列。”；禄存土金兼正，头如顿鼓，脚如爪匏，歌曰：“惟有禄存诛始节。”；文曲正水，形如匹练，生蛇形，歌曰：“文曲多为遇脉星。”；廉贞正火，头尖而贵，带石棱层，歌曰：“廉贞梳齿挂破衣。”；武曲正金，头圆足阔，歌曰：“武曲馒头园更曲。”；破军则异，形如走旗，头高尾低，圆头脚尖，数点金星相飞扬，歌曰：“破军破伞拍板同。”；左辅亦异，是眠体护送星，与武曲类似，但较为低矮，歌曰：“左辅馒头无差别。”；右弼为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，歌曰：“平坦无背处平地。”
半晌，段叔终于收起了那风水罗盘在脚下做了个很明显的记号对我们道：“差不多了，大概就是这个位置。”他走到背包旁边蹲下来取出了一支洛阳铲和配套的十几根接杆道：“来，帮俺把这些接杆两根两根接上，几根的长度估计根本不够。”我蹲下来拿起洛阳铲铲头琢磨着掂了掂。好家伙，这可是个好货啊，比我们那铁皮做的山寨货强好几倍。这铲头是由上好的精钢锻造而成，刃口锋利坚硬无比，在下探的过程中就算碰到石头砖瓦块之类的硬物也不会卷口！再看这接杆，是由复合材料制成，这样的接杆重量轻、强度高、并且有一定的韧性，它比木杆使用灵活，比铁杆重量轻，并且有内置的螺旋状接口，更容易拼接拆除，携带非常方便。
“段叔，你这好东西从哪搞到的？”我一边组装着接杆一边问道，段叔抬头朝我看道：“小同志，他娘的眼光不错嘛，这东西是个好货，俺从忠义市场花了大价钱买到的。”“忠义市场？那地方还有卖这玩意的？”眼镜问道，段叔使劲拧了拧手中的接杆道：“你以为呢，这忠义市场啥没卖的啊？只要你想要的，在那里绝对不可能说找不到，就看你会不会找喽。”
洛阳铲整个分成了四段，段叔拿这连接了两个接杆的铲头，我们三人分别拿着两根连接好的接杆。段叔往手心里吐了口吐沫，两手紧握着洛阳铲的接杆，然后猛的发力朝脚下的土壤刺去。“嚓呲！”一声，洛阳铲便瞬间没进了土壤中，接杆也跟着进去了一半。这场面一下让我想起了阿尔萨斯拿着霜之哀伤刺破冻结湖面召唤冰龙的场面，当时我就想着会不会召唤出个大粽子...
