无法选择的出生面对的可能是欢乐，可能是痛苦。但凡能体味这一点的，方懂得人生的价值和离开人生时的甜蜜。
96、精神财富才是永恒的家园
很多信徒即使长久地跟随耶稣传教，但个别人常有贪财之念。
耶稣谈论积财之法时说：“不要为自己在世上积聚财富，因为世间的财物会被虫蛀，会生锈，又有贼来偷。要把财富积存在天上。天上没有蛀虫，不会生锈，也没有贼来偷。须知你的财物在哪里，你的心也在哪里。”
会被虫蛀，会生锈，会被贼偷的财富是可见的物质财富；不会被虫蛀，不会生锈，不会被贼偷的是不可见的精神财富。
物质财富是暂时的、易逝的，无永恒价值；而精神财富是永存的、不变的，具有永恒的价值。
因此，正像耶稣所说的：人生在世，不可一心追逐物质财富，而应该在积累精神财富上用力。因为，只有精神财富才是永恒的家园。
高速发展的经济社会，物质势力的冲击已近乎不可抗拒，我们的物质文明不住地在进行奇伟而复杂的发展，我们的社会不住地发生变化，又因铁路、快车、邮政、电话、电报、报纸—一句话，就是社会交际的全部工具或载体—而聚集，而增繁，而产生种种奇诡深晦的印象。
这种种生活的元素合并起来，就产生一种所谓百花筒式的光耀，一种足以疲劳和窒塞思想道德的迷人的生活幻灯。这样的生活就引起了一种知识的疲劳，它表现为各种程度的不眠症、忧郁症以及精神错乱症的牺牲者。怎么办？
我们每个人都必须有所归属，比如某个静修中心或寺院，那儿的每一处自然景观、钟声乃至建筑，都是为了提醒我们回归心灵的原生态而设计的。不时地去那儿呆几天或几个星期，有助于我们重新振作起来。甚至即使我们不能亲自去那儿，我们只要想一想它，我们仍会情不自禁地微笑，并因此而变得平和、快乐。
我们每个人必须找到一种精神家园，我们可以不时地去那里静修，如同我们年幼时，跑到母亲怀里寻找庇护一样。
97、记住屈居人后的无名英雄
在《圣经·新约》里面，有一个极其美好的模范，这就是提摩太的母亲友尼基。她愿意隐藏自己，并为这付出相当大的代价。保罗的助手里面，提摩太是他最亲近的一位。保罗在给腓立比教会的书信里说到提摩太的时候，认为没有别人可以和他相比。保罗不止一次称呼提摩太为他亲爱的、忠心的儿子。
友尼基是个寡妇，提摩太又是她唯一的孩子，无疑也是很孝顺的孩子。她让自己的儿子为了耶稣基督的缘故，与保罗一同翻山涉水，不仅是十分难受的事，也是相当大的牺牲。没有了提摩太，她在家里会更孤单，经济上也会更拮据。
在提摩太后面支持他的，是好母亲友尼基。这个世界的确需要这样的人，世界上不能没有这样的人。
我们感谢英雄的时候，千万别忘记同样要感谢那些无怨无悔、屈居人后的许许多多的无名英雄。
每个人在成长的不同阶段里都会遇到许多值得回忆和留恋的人：父母、老师、朋友、同事、爱人……他们会在不同的时间、不同的地点出现，给我们关爱，给我们帮助，正是他们的出现，让我们的世界从此更加精彩。
“成熟”到底是什么，或许它本身就是一个只可意会不可言传的名词罢了，所以，始终让自己拥有一颗感恩的心才能真正理解生活、善待生活，用心去感谢那些曾经给过你点滴帮助的人；感谢那些一直站在你身后默默支持你的人；感谢那些愿意做你事业上方向标的人；感谢那些教会你如何去生活、如何去爱的人……当你学会用宽容的心去感恩这一切时，这个社会会变得异常的丰厚和富有。
做不上船长，就做海员。人的一生，做什么工作没有关系，重要的是你有没有把它做得非常出色。常言道：输赢没有关系，要看你怎样进行这场比赛。
98、脱离物质上的贫困
穷人和富人一样吗？肯定不一样。耶稣的分析最为透彻。
富人一动摇，就有朋友来扶持；穷人一落魄，却为朋友所抛弃。
富人一失败，就有许多人来扶助，纵然他口出狂言，还以他为义人；穷人一失败，反更受人斥责，虽然他说话条理分明，却无人理会。
富贵人一开口，众人都鸦雀无声，还把他的话高举云表；贫穷人一发言，有人就问：“他是什么人？”如果他一失言，有人就把他推翻。
《圣经》中的拉撒路是个乞丐。他瘦骨嶙峋，浑身长疮，行走不便，被人弃在一个财主家门口。他只希望吃财主抛弃的食物碎屑来充饥。然而，财主的狗还要来与他为难，舔他的脓疮。
看来，耶稣希望人们不要过多为财富操劳，但他也并不希望人们贫困啊！
人们总是努力寻求财富，而一旦他们明白了，人积累起财富并以此为生，将会失去多少善德。这时，他们就会以如今人们极力追求财富的热忱，去热忱地极力远离财富。
有两种方法可以避免贫困：一种就是增加自己的财富，另一种就是养成知足常乐的习惯。
古代思想家荀子对人的欲望进行了详细的分析后指出：欲望可以引导而且可以节制。也就是说，在首先满足了基本需要以后，人们就应该节制自己的欲望。
99、身体没有灵魂是死的
先知以西结被掳到巴比伦期间，上帝有一次指引他来到平原上，使他看到了遍布在平原大地上干枯的骸骨。
上帝对他说：“你向这些骸骨发布誓言，告诉他们要听我的话，我一定会给他们的身体加上筋，长出肉和皮，注入气息，使他们复活。”
当以西结按照上帝的吩咐发布誓言时，果然传来声响，大地在震动，骨与骨之间互相联结起来。接着，骸骨上有了筋，长出了肉，肉上又有皮覆盖，只是还没有气息。
这时，上帝又对以西结说：“你要发个誓言，向风发誓言，就说上帝这样说：“气息啊，请你从四面八方来，吹到这些被杀的人身上，让他们活过来。”
以西结遵命说出了这个誓言，气息顿时进入骸骨。骸骨都活了，他们站起来，组成为一支强大的军队。
这个故事有些“神乎其神”，但有一点毋庸置疑：身体没有灵魂是死的。
每个人都知道自己身上有两种生活：肉体的和灵魂的。肉体的生活一旦达到晚年，那么衰老也就开始了，而且越来越衰弱。而灵魂的生活正相反，由生到死一直在成长壮大。
人们常说：“拯救灵魂。”但是，可以拯救的只有那些不会死去的事物，灵魂是不会死去的，因为它始终如一地存在。对于灵魂不是拯救，而是清除那些遮暗它、玷污它的东西，使它保持明亮。
我们不希冀灵魂能得到全新的救赎，但可让世界重新焕发应有的光彩；不希冀一切都尽如人意，但可在循序渐进中让万物在螺旋式上升中得到重生。
请记住：你不单是以肉体、而是以灵魂为生，记住这一点，你会让自己的精神世界更加丰富、饱满。
让我们迈出坚实的步伐，走上创造自我和未来的新路。
100、学会独处，品味生命
这个人出生在很少为人知晓的小村落，父母都是犹太人，母亲是个农家女。
年纪很轻的时候，大家就看不起他，反对他。他的朋友抛弃他，其中还有一个出卖了他。他被交到敌人手中，受审判，为人嬉笑、嘲弄。
他被钉在一个木头的十字架上，钉在两个强盗当中。他在世上拥有的唯一的一件外衣，被看守的士兵抓阄后分走。他死后被人从十字架上取下来，埋葬在一个借来的坟墓里。这个坟墓是他的一个朋友让出来的。
1900多年后的今天，把全世界所有的陆军、海军，所有议会的议员，所有统治过人类的帝皇，都加起来，对地球上人类生活的影响力，远远不及这个孤独的人。
以上文字，就是对耶稣一生最为朴素，却也最为华丽的描写。
耶稣希望独自一人，是因为他可以更有力量，更安静来面对众人。他的单独一人退后一步，只是为了可以有更大的冲击力。
一个家庭有了自己的门锁，才真是一个家庭。我们的生活里头应该有属于自己的时候。
我们生活在一个人人紧张的经济社会，内心总是有意无意地担心自己有没有力量应付生活上的问题。可是只要我们每天拿出一点点时间独处，就能更镇定、更冷静、更有力，能够驾驭瞬息万变的局面。因为与世界单独在一起，所能得到的力量足可应付一切。
现代生活的一个大问题就是人们已经失去了独处的艺术。
古人云：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。独处时，虽然会有一点沉寂落寞，但会多一些思量和蕴藉；虽然会少一些欢歌笑语，但会多一些认知和感悟。
古希腊哲学家芝诺说：最好的朋友是自己。如果一个人不能做自己的朋友，独处就难受。独处是一门艺术，不懂这门艺术的人，就没有自己的灵魂生活，人生就会缺乏深邃和冷静。
学会独处，也就学会了品味生命。
101、松树长出代替荆棘
公元前722年，以色列人被掳往巴比伦后，受尽国破家亡的屈辱，大先知以赛亚鼓励他们对未来要充满信心：
“你们将欢欢喜喜地离开巴比伦，平平安安地回到故乡。大山小山要一起欢唱，田野的树木要拍手欢呼。松树要长出代替荆棘，番石榴要长出代替蒺藜。”
《圣经》中的这句“松树要长出代替荆棘”，意思是说，你要想整理出一块空地，你得先把荆棘拔除，别让那块地空荡荡的，然后在原地种上一棵好看的松树。
一句话，用一物替代另一物。同理，农夫要是有块长满野草的地，他会把野草清除以后，在土地上插秧，让它变成稻田，不会让土地空置。
生命的规律是不能有空虚，要有替代。如果将替代法则用在人生中最好不过了。
人生常常有失望的时候，仅仅接受失望是不够的。一个希望失去了，应该用另一个希望来代替。把本来用在失去了的事或者得不到的东西上的思想与精力，转用在另外的事物上。不让生命里头出现真空，要让新的兴趣新的活动来填补。
希望着的总是美好的，而让这份美好代替那些失望着的，确是件美妙的事。
