一切规则制度的确立都是为了全体人民的利益着想，即这一制度的确立是否具有合理性、公正性取决于是否做到了“以人为本”。
以人为本，就是以人为根本，以人为前提，以人为动力，以人为目的，即一切以人为中心，一切为了人；是一种尺度、原则、要求、需要。
经过我们的努力，“以人为本”的思想将会深入到华夏民族的骨髓，到了那时，不需要刻意提起，它将时刻都在我们身边。
除了制度本身这个话题，这个故事还给了我们另外一个启示，那就是：做人要灵活，不根据实际情况，一味教条主义也是不行的。“教条主义害死人”，有时说话不懂缓急，不能灵活运用现实的条件和关系，一味死板地按照规则制度办事，有时也会影响人心和团结。这样一来，反倒好事有时还会做坏，好话有时还被曲解，好心有时反而变成了帮倒忙。
24、新酒必须装在新皮袋里
耶稣曾在传教时说：“没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上；若是这样，就会把新的撕破，撕下的新布块和旧衣服也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒的烈性会使旧皮袋裂开，皮袋坏了，酒便漏了出来。因此，新酒必须装在新皮袋里。”
这段话的宗教原意是，基督教的福音如同新酒一样，不能装在犹太教的旧皮袋里，必须用新的方法才能表述和阐明。
后来引申为“新内容必须借助新形式才能表达”。
人就是形式与内容的载体。形式即外在的，内容即内在的。
佛靠金装，人靠衣裳。人类都有以貌取人的势利天性，你的外在形象直接影响着别人对你的印象，你穿得气派，无形中抬高了自己的身份，别人觉得有利可图，就容易答应你的所求。你衣着寒酸窝囊，别人认为无油水可捞，可能会一口回绝你的请求。
一个人的外貌的确有影响，穿着得体的人给人的印象会比较好，它等于在告诉大家：这是一个重要的人物，聪明、成功、可靠。大家可以尊敬、仰慕、信赖他。他自重，我们也尊重他。
相反，一个穿着邋遢的人给人的印象就差，它等于在告诉大家：这是个没什么作为的人，他粗心、没有效率、不重要，他只是一个普通人，不值得特别尊敬，他习惯不被重视。
25、约瑟给法老解梦
有一天夜里，埃及法老做了两个梦。
第一个梦：他梦见自己站在河边，从河里冒出来7只又美又肥又壮的母牛，它们在河边吃草；随后，从河里又上来7只又丑又干瘦的母牛，站在前7只母牛旁边。后上来的7只干瘦的母牛把前7只肥壮的母牛吃掉了。
第二个梦：有一棵麦子上长了7个肥大饱满的穗子，随后又长出7个被东风吹得细弱干瘪的穗子。后长出的7个穗子吞吃了先长出的7个穗子。
到了早晨，法老将梦讲给约瑟听。
约瑟对法老解梦说：“你做的两个梦，实际上是一回事。7头肥牛和7个肥穗是7年，预示着7个丰收年；那7头瘦牛和7个弱穗也是7年，预示着7个饥荒年。就是说，埃及大地上必将有7个丰收年，随后是7个饥荒年。7个饥荒年必将胜过7个丰收年。所以，法老必须早做准备。”
后来，约瑟的话得以应验，7个丰收之年后果然是7个大灾之年。
生活是发展变化的，为能妥当、正确地应对变化着的生活，我们就要在精神和物质方面都提前做好充分的准备。准备是理性的，准备是积极的生活态度，准备是主动开放地迎接未来。
未雨绸缪，按部就班。财富富裕时为饥荒打基础，精力旺盛时为衰弱打基础。生活如此，事业如此，一切无不如此。少壮不努力，老大徒伤悲，在你英年时勤学苦读，就是为你将来的事业与成功做储备，只有充足的储备才能够拥有平安和幸福。
26、像狗一样用舌头舔水
基甸担负拯救本民族的重任，着手组建了一支3万人的军队。
耶和华对他说：“跟随你的人过多，现在你要向这些人宣告说，凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。”于是有2万人回去，只剩下1万人。
耶和华对基甸说：“人还是过多，你要带他们下到水旁，我好在那里为你测试他们。我指点谁说：‘这个人可以同你去，他就可以同你去’；我指点谁说：‘这个人不可以同你去，他就不可以同你去。’”于是，基甸就把剩下的人带到水旁。
耶和华又说：“凡是用舌头舔水的，像狗舔水一样，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一起。”于是用手捧着像狗用舌头舔水的有300人，其余的都跪下喝水。
结果，留下的300名精兵分成3队，在基甸的带领下，以突袭的方式以少胜多，打败了米甸人。
胆怯的人自然不能打硬仗，但是胜利并不是单靠勇敢就可以取得的。就像故事中对那些勇敢的人进一步的选择一样，还要看其是否有遇事的机警和灵活。
事实证明，像狗一样用舌头舔水的人才是不仅勇敢而且机警的人，这些人之所以那样舔水，是因为他们知道随时有敌人偷袭的可能，这样就可以随时随地应付仇敌的到来，而不至于连起身反抗的机会都会丧失。
细节的观察会让我们发现诸多在日常行为中无法发现甚至隐藏起来的言行上的细枝末节，我们在择友、用人、处世交际中也应更多地从细节处入手，不但是对别人，对自己也要这样要求，因为，在自己观察他人的同时，他人也在注视着你的一言一行。
27、“盐”“光”效应
耶稣曾教诲门徒说：“你们是世上的盐。盐如果失了味，又怎能再咸呢？已经没用，只好被人丢弃践踏。你们又是世上的光，好像建在山上的城，为人所共见。”
犹太人认为，盐不仅能够调味，而且能够起防腐作用，是人们日常生活中离不开的重要物品。像盐一样，光可以照亮黑暗，可以使万物生长，更为世人所必需。
因此，在西方“盐”和“光”成了“出类拔萃的优秀人物”、“中流砥柱”、“社会中坚”等的代名词。
人生的过程就是不断实现自我价值的过程。
划一根火柴，闪亮一下就可能熄灭。但是，倘若用点着的火柴去点燃一堆干柴，就可能燃起熊熊大火，释放出几倍，甚至无数倍的能量。在暴风雨的天气，一根火柴根本毫无用处。可是，在无风的季节，一根火柴就可能成为决定一堆干柴的命运。
台湾“塑胶大王”王永庆曾说：“一根火柴不够一毛钱，一栋房子价值数百万，但一根火柴可以烧毁一栋房子；可见微不足道的潜在破坏力，发作起来，其攻坚灭顶力量，无物能御。要叠一百万张骨牌，耗时需一个月，但推倒骨牌却只消十几秒钟……”
人人都有潜在的能量，人人具有火柴的能量。不要因为自己的能量小，就不发光发热，也不要因为自己人微言轻，就不去说话。社会大的光热，需要每个人像火柴一样点燃自己。一个最能推动整个社会进步的动力，就是每一个人都能珍惜自己的能量。
个人的作用，犹如火柴“只有点燃自己，才能照亮世界”。在很多历史事件中，事情是必然发生的，但是发生需要有人来点燃。个人的点燃，让干柴成为烈火。
盐和光的作用的意义其实也就是点燃火柴的作用所带来的意义。
一个人的力量看起来很弱小，其实，只要一个人敢于把自己的光和热去照亮别人或燃烧社会，他的热量也就可能被无限放大。个体蕴含着推动社会进步的力量。不要看不起自己，只要自己敢于发声发光发热，那么，我们的光热，就是改变社会的最强大的力量。
28、与云火同行
以色列人出埃及以前，在埃及经受长期的奴役与迫害，迫害最甚的时期被认为是埃及新国王拉美西斯二世（公元前1292—1225）当政的年代。
拉美西斯二世死后，他的儿子梅尼普塔（公元前1225—1215）继位，这时他已是一个年迈老人，国家大大削弱，所控制的属地不断发生起义。公元前1223年，他还一度出兵镇压巴勒斯坦迦南人的叛乱。在他只维持10年的统治期间，他努力要稳定动摇的帝国局势，但是已经力不从心，这时出现了被压迫的以色列人争取脱离被奴役境地的大好时机，摩西和亚伦就在这个大好的时机中，经过艰巨的斗争而率领被奴役的以色列人出离埃及。
以色列人出埃及后向红海行进。但是，他们怎样才能找到路呢？他们的四周全是沙漠，没有明显的路径可循，也没有路标指向。
神告诉摩西，他们不可取最短的路去迦南，因为沿途有边境守卫者驻守。神不愿让他的子民在开始他们的旅程后不久就得面对一场战争。神计划领他们走一条较长的路，而且要给他们指路。
神在他们前面引导。在他们前面，白天有个云柱，夜晚有个火柱，向他们显示神就在那里。当云柱或火柱移动时，人们就跟着它的指引行进。当云柱或火柱停下不动时，以色列人就知道该是支起帐篷就地歇息片刻的时候了，直到火柱或云柱又开始移动的时候，他们再跟着移动。
人们能够昼夜兼行，因为神与他们同在，时时刻刻引导着他们。
故事中的云柱与火柱是不断前行的、指引人们行动的目标和向导。
现实中的我们，也要选择一位英雄作为榜样。当然这样做的目的不是为了亦步亦趋地模仿他，而是为了与之竞赛。
我们在世上可以找到各种可以冠以“伟大”的模范人物。他们在各自的领域中堪称顶尖人物。每个人的心中都要有一位伟人，但不是要去模仿他们，而是要以此激励自己去超越他。
别人的名声所产生的鼓励作用是最能激起人们的斗志的。他人的盛名就像催人奋进的号角，它可使人胜过由单单嫉妒所产生的狭隘心理，而是靠激昂的斗志成就一番伟业。
29、让他人分担工作
以色列人在到达神当初召唤摩西的那座山时，摩西感到非常疲倦。他独自为众人的前途操劳。尽管有神的仁慈和帮助，众人仍常常抱怨，发牢骚，给他的工作添加困难。除了其他工作，摩西还得解决一切争吵和纠纷，教导众人分辨是非。他每天从早到晚忙于断案。
一位不速之客来到营地。那是摩西的岳父叶特罗。
当摩西处理排成一字长蛇阵的以色列人向他提出的种种问题和纠纷时，他的岳父叶特罗在一旁观看。
“这样干下去，过不了多久你就会精疲力竭，”叶特罗对他说，“而人民将会对等候那么长时间才能轮到跟你交谈感到厌烦。你需要帮助。听我的劝告，物色一些助手吧。让他们分担裁决人们争吵的工作吧。他们只需将特别困难的案件交你处理。”
摩西是一位伟大的领袖，他很谦虚，乐于接受叶特罗有益的建议。他选了几个可信赖的人帮助他从事引导和教诲以色列人民的工作，终于不再忙得焦头烂额，不可开交了。
要成为一名出色的管理者，请尽快学会授权，这是你管理魔杖的延伸，当你将授权运用自如的时候，你就会被授权下属所带来的良好绩效而惊诧。因为下属一旦被授权，就会用一种主人翁的态度来对待工作和企业，必将自动自发地付出比管理人员预想更多的努力。
三国时诸葛亮在上奏后主的《自贬疏》中写道：“街亭违命之阙，箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方”。诸葛亮忠心耿耿辅助阿斗，日理万机，事事躬亲，乃至“自校簿书”，对此，其对手司马懿曾有评价：司马懿一次接见诸葛亮的使者问诸葛亮身体好吗？休息得怎么样？使者对司马懿说，诸葛亮“夙兴夜寐，罚二十以上，皆来览焉；所敢食不至数升。”使者走后，司马懿对人说：“孔明食少事烦，其能久乎！”
果然不久，诸葛亮病逝军中，蜀军退师。诸葛亮为蜀汉“鞠躬尽瘁，死而后已”，但蜀汉仍最先灭亡，仔细分析可知这与诸葛亮不善于授权不无关系。
在现代社会中，领导工作千头万绪，极为繁杂，如果领导干部事无巨细都事必躬亲，即使有三头六臂，也会应接不暇，难免事与愿违。因此，领导必须学会正确授权：
正确授权可以减少领导者的工作负担，使领导不被细小事务缠绕导致身心疲劳，集中精力处理更重要的问题。
正确授权是对下属的一种信任，事无巨细的领导不仅对领导者本人不利，还会让下属感到不被信任，下属的创造力未能得到充分发掘。
正确授权会调动下属的积极性，权力是一种重要的激励方式，赋予下属一定的权力是对有权力需要下属的满足。
正确的授权有利于领导发现人才，锻炼人才，培养人才。
正确的授权有利于团队建设，正确授权有利于各级管理者之间、管理者与员工之间的沟通，加强协调，团结共事，有利于发挥专长，互补不足，提高组织的整体力量。
正确授权有利于避免领导专断，降低错误决策风险，减小错误决策的发生，甚至减小错误决策所造成的损失。
授权是领导职责的一个重要内容，也是一种重要的管理方式，所以领导必须学会正确授权。
想成为摩西那样伟大的领袖，你更要考虑授权和正确授权的问题了，否则，你仍会被繁杂的事务所缠身，而不得脱身。
30、风随着意思吹
尼哥底母是犹太国一个位高权重的长官，受过高等教育，才学非凡，在议会中也很受尊敬。他与人一样曾深受耶稣教训的感动。
他问耶稣：“人老了，怎样才能重生呢？难道要再进母腹生一次吗？”
耶稣说：“人如果不是从水和圣灵重生的，就不能进上帝的国，所以一定要重生；但重生是一种奥秘，正如‘风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得它从哪里来，往哪里去。’凡从圣灵重生的也是如此，因此没有人知道它怎样把属于上帝的生命赐给人。”
后人用“风随着意思吹”喻指“顺其自然地行事”。
“风随着意思吹”的这段圣经故事大意是说：人虽然不能看见风，却可以通过其运行和声音感觉到；圣灵也一样，人们可以通过他在重生的人身上的作为和功效观察到他。
我想，后人对这句话的喻指对我们有最具现实的启发意义：
不要盘算太多，要顺其自然。
做一个人不要盘算太多，只要自身尽了最大努力，就不要拼命去求人，有时想得越多、心越急就越得不到回报；等你不想的时候，它就会意想不到地属于你。有些潜规则与不能把握的东西，还是要顺其自然。人的进步与发展是相对的，该是你的东西终归是你的，不要强求。
压抑自己没必要，奉承巴结也没必要。
不管出身低微，还是处境艰难，都不要寄望于他人的礼遇，唯有保持应有的人格力量，直面人生，当说时就说，该做时就做，别心虚和畏首畏尾，就不会轻易让人看不起，也将赢得更多平等的机会和人的尊重。
相信自己比依赖别人重要。
只要尽心做事，就不会被埋没。除非你对自己的能力有怀疑。关键是要摆正心态，有机会时就为社会多做事，没有机会时要记住“为自己打工”，不论人生际遇如何，及时努力都不会错。
