11心乱如麻
同修说:阿弥陀佛！师父好！等很久了才见师父。
释圆承:阿弥陀佛，你也好！
同修说:弟子有求于师父
释圆承:?
同修说:需要师傅开导指点。
释圆承:有问题直接留言，我知道的会和你分享，共同学习。
同修说:弟子心乱不净有杂念乱七八糟的。
需要师傅开导指点。麻烦师父了…
释圆承:不净即染着，染着了，是结果，定有其因，自己反观自己哪里出了问题，找到原因，把因断掉去掉就轻安了，既然知道这样的结果很苦，那么智慧的人知苦离苦，勇断苦根，学佛修行，把错误的心行修改过来。人常常知道时时反省自己，走光明的道路。不该用的心不用，不该期望的放下，能力不及的事。不攀求不做无益的奢望，达不到众人或亲人满意的地方，只要自己是尽责尽力了，即无悔。是非对过随人评论，绝不在意放在心上。只默默耕心，自观自己要能做到寡过自在。对外一切宽容，通身放下，顺逆随缘，再看看还有谁不自在。恒尽责任，真诚对人对事对物，无所希求，无所期望，无所目的。一有空暇提起佛念，轻松平心念去，外面乱如藤麻，我只取称念弥陀圣号其它绝不参与，不与纠葛。如此用心，大自在解脱。
网友问:顶礼圆承法师，阿弥陀佛，请问您看的到我前世？
释圆承:阿弥陀佛，顶礼十方诸佛，我哪里有本事观人前世，不过佛教有明白的提示，欲知
道前世因，今生受者是；若知未来果，现在做者是；过去的已经云散烟消，不必回
头缠绕已过的虚妄。未来的还没到，不必揪心执着。最重要的是珍惜当下，好好用
心生活，深信因果，常善心行，自然感得美好光明的未来，再能时时称念弥陀名号，
愿意去西方净土，前途自是无量吉祥，无量如意尽未来无边不可说劫与您相伴。
网友问:我真的好希望佛菩萨以满我的愿望，可是凭我自己的能力我觉得是不行的，还请法
师指点，我如何出名，唉，也不知什么时候可以出名，感恩法师
释圆承:名利本为浮世云，莫当真。
了字歌(释圆承)：
古今豪杰今何在，只随泥土风去了。
终日若被名利累，虚受劳苦空活了。
看开世事无常性，但向法王坐下了。
人生不知解脱道，忙来忙去眼闭了。
空争名利无常到，来生业果怎受了。
心安吉祥，知足常乐，学佛修行，才是人生第一等的享受，不信你先试试，，
网友问:感恩师父开示，师父您说的是啊！其实我又何尝不纠结呢，一直在想出家的事，可
是戒律要是不小心破了的话，那个罪过谁又担得起呢，但是在人世间又想修行成就
又想功成名就要怎么办呢？又两者无法圆融，无法一心修行，也没心情好好工作。
我很迷茫，也不知未来的路要怎么走？
释圆承:放下太多的欲求，平平淡淡的生活，才心安快活，轰轰烈烈地生活。那要怎样的一
场计较，筹划，算计，厮杀呢？可能还没有期望的结果，前因善恶参杂，今生境遇
结果就顺逆皆会有，用错心行的话，所谓的拼搏，就是功成名就，也只是你命中该有的，错了心行，恶因又种，招得未来不如意，善用心行的话，人说，心好命就好，富贵直到老；心好命还没好，宿恶余殃还未了，虽未了，祸已远离；命不好，心还是那么好，一定都会好。该是你的会得到的，善用心行，福报会增多，善用心行，知足常乐，踏实工作，善尽职责，幸福要快乐，以为追逐到幸福了，但不快乐了。那这幸福就是个骗子，假的，人心永远也不会满足的原因。不停的在想，在追逐成功成功，成功的底线，最低标准在哪里呢？各种欲望没法子满足，就永远也不会有真的成功，守得当下的本分，有多少能力就尽全部力量勤奋耕耘。必然会有相应的收获。努力过了，我没游戏人生懒惰工作，收获或多或少都是自己踏实劳作获得，我就很安心，很幸福，很快活。力不及的，我也不打那无益的妄想，至自心的疲累，自套那攀求的枷锁，在左右摇摆，前后悠忽中，自己纠葛，自寻烦恼。看脚下，凭几能力，踏实工作，踏实生活。修行就是纠正错误的，能时时纠正错误的心行，那结果一定是吉祥的。未来绝对是光明的。所有的妄想要放下，学佛修行要提起来。做个觉悟的人，明白的人，踏实的人，如此定是个成功的人。
网友问:师父您说的是啊！师父，如果我做演员的话，从零开始，但是我想修行到有神通或
者有境界时才去做，可是你说修行的话家里现在生意不好，然后也各种事拖着，我
也不知道是先工作还是先修行呢？做演员到成名需要很长一段时间，修行从零开始
到成就也需要很长一段时间，最近我都把自己封闭起来了，却不知道怎么取舍，
释圆承:修行是当下的事，修行无甚奇特神秘事，把当下错误的思想见解行为，修正过来而已。让自己的到处飘逃的心平静下来，定下来，修行就会，可以做到，引发智慧，而智慧绝对能指导你正确的生活。正确的取舍，轻松的工作，修得个心平意定。古人说，心平百难散，意定万事吉，修行不耽误生活工作，修行不是求神通或会有多么神奇的所谓成就。修行如法，三归五戒十善认真行去的话。你的人生会更加的轻安快乐美好的，修行就是时时拓宽自己的心量，逐渐放下自我虚妄的感受，活得更清晰明确些。积极的做对自己及自己亲人朋友等有意义的事情，在工作中修行，在修行中努力工作，不相碍的。
网友问:恩，可是没有长时间精进修行的话，修行什么时候才能成就呢，工作顺利也要佛菩萨保佑啊？
释圆承:正确的心态，不偏差。那么结果一定善好、吉祥。工作顺利与否一个是看自己的心态。一个是自己努力和谐关系勤恳的结果。佛菩萨怎样保佑呢：佛菩萨教给我们怎样让万事如意的方法。我们要依照方法去学习去实践，才能得到实在的佛法实益。佛教不是迷信。佛陀教给我们，我们的真心原本是万德万能的，把错误的心行及错误的观念修正下，慢慢的恢复我们自性本来具备的万德万能的真心。那就可以真的如意了。所以修行不能等的，人生短短几十年就过去了。智慧的去生活，才能感受到真正的幸福和快乐。迷惑颠倒的去生活。终了，能剩下的只有无尽的叹息和悔恨！君不闻古人言“莫到老来方学道。孤坟多是少年人”。说的就是提醒我们，无常不等人。修行不能等，早修行早解脱。早修行早自在，早修行早智慧，知道如何去正确的创造自己幸福的生活。阿弥陀佛…
放下(释圆承)
妄心求索，怎个心安，
平心寡欲，谁还纠缠，
12远离邪说莫糊涂学道
同修说:阿弥陀佛！师父吉祥！末学有一问题恳请师父慈悲答复：末学已受过三皈依，前几天被一些佛友同修花言巧语说要带我拜访名师探讨佛学，但并未正面回复我的疑惑，只是说去了就知道怎么回事。于是我受邀至一佛堂，发觉所进行的仪式根本不是正信佛教仪式，而是掺杂了儒释道一些词汇的某种传承（教主自封菩萨或神仙转世），而且让所有受邀之人进行入教皈依法事，我暗想不妙，但碍于面子未能及时退出，就一边心念阿弥陀佛，心想我只是表面装装样子，内心完全不接受这些非正信佛教的任何东西，但还是按照他们的仪轨做了皈依，就想快些结束好离开。后来越想越不对劲，我是否破了我原先的三皈依戒体？如果破了该怎么挽救？末学好愚痴啊！恳请师父怜悯，回复我的问题，末学不胜感激，叩拜。
释圆承:再不参与就好，依佛陀教导，踏实奉行五戒十善进而修六度。真正的佛陀教育终极目的，不做诸恶，常行诸善。念佛求生西方净土。认识真实的自己，不被虚妄迷惑。正信的佛教绝不参杂外道，绝无奇特事、神秘事。正信的佛弟子绝对不会妄称自己哪尊佛哪尊菩萨哪位神仙，若如此说者，魔王子孙，善分辨抉择。自己可倒出空闲时间多读诵佛教大乘经典，常时学习熏修。渐具择法眼，免被其似是而非学说迷惑，得人身难，得遇佛法更难，珍惜善护。无常迅速，生命呼吸间，了生死重要，会另自己步入歧途的面子可以不要。
同修说:阿弥陀佛！回想此事，末学惭愧落泪！想来定是近来修行懈怠，感得如此事端，看来还是读经念佛不够，没有智慧！愿此棒喝能令我悔悟，熄灭安逸自满之心，勤加精进，再不做愚痴傻事。感恩师父教诲！
释圆承:阿弥陀佛，只要信心在道。大家共同学习，鼓励。相互提携，再莫错过今生得遇佛陀教法这万劫难遇的因缘。我们定要依教奉行，一生了脱，谨慎行道，莫错行程。
同修说:阿弥陀佛！师父所言极是！以后要常向师父讨教才行！末学还是有个心结，望师父详解：网络有人说皈依戒体被破既非佛子，再不受三宝及护法护持，修行会大打折扣，是否如此？我之皈依戒体到底如何？望师父解我惶惑。感恩！
释圆承:莫要迷信话说，小乘行人多如是说。事相上违犯戒律是很严重的事情，大乘教法重在心。只要知道错了，肯忏悔改过，再不违犯，心行错时，不但护法善神等不护持你，实在讲是自己自甘堕落。自己不善心行偏差心行不善护自己，自己都放弃自己了，护法善神都希望众生解脱，都希望众生成佛。你不好好走，偏要走错路，他们也无法，只有离你远去，自己心行错了，自然是迷惑颠倒。与觉相背，邪而不正，与佛陀教法相背，常在染污，遮障清净，自然是三归不圆，漏圣法财。至法贫穷，不得智慧解脱了，此之谓失去戒体。但知道路错，及时修正过来，且思量此偈:“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心灭罪亡两具空，是则名为真忏悔”。在此地善护，认真行持，自解缠缚，自得自在。阿弥陀佛！
同修说:阿弥陀佛！不知我这样思维可否：心净则国土净，心平则障碍消。一切都是考验，看淡放下即是修行，知错即改，吸取经验不再重犯远比纠结名相上的戒体等更重要！我之前的担忧是否着相了呢？
释圆承:阿弥陀佛，恭喜，已得戒体。
注：五戒十善六度修学内容可空间内查找，
分享印祖法语:怎样辨别善知识十则:
印祖言，住持佛法之人，若不依佛制，即是魔类，况彼魔子是魔王眷属，完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了，因彼势盛人众，已丧心病狂，劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳。望有识之士，当以佛经、祖训、戒律为鉴，识其正邪，勿堕魔网，否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令，破坏佛门戒律者，不是善知识。
二、凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来者，不是善知识。
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者，不是善知识。
四、凡不修实行，专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者，不是善知识。
五、凡不劝人精进，自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者，不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残，妄称代众生受过者，不是善知识。
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目，控制信众，骗取钱财者，不是善知识。
八、凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识，
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
13清净学戒圆承随行
圆承：阿弥陀佛。清净找到交光大师楞严经正脉了吗？
清净：阿弥陀佛。请到了
圆承：嗯。好的。我刚邮寄回来一套。找到就好。
清净：感恩圆承师
圆承：阿弥陀佛。
清净：交光大师正脉。好书，配楞严经学习。真是越看越放不下。圆承师要多读这部经，跟正脉。
圆承：嗯。好的。我主要以学习华严为主。这个也带看看。
清净：这样有助于降服欲魔。减少修行的障碍。
圆承：呵呵。谢谢提醒
清净：因为楞严经是戒律的总持。戒律通三藏
圆承：嗯，
清净：无戒难入经。阿弥陀佛。我现在在奥州。
圆承：正解。老法师也在那面吗？
清净：师父要讲戒了。嗯。
圆承：你真有福气。随喜。
清净：等我回来继续学习沙弥律仪。
圆承：准备剃度？
清净：无戒不入道啊。戒律就是我们的慧命。舍命不舍分毫戒律。舍戒等于自断慧命。不是的。准备讲台。
圆承：阿弥陀佛！
清净：就从戒开始讲起。
圆承：有空闲可在群里分享给大家啊！
清净：嗯。一定。不过。戒律很严苛。接受的人很少。这也是我一直不出声的原因。我发过愿。背过楞严经跟交光大师正脉的那一天。就是我正式出家的那一天。
圆承：嗯！赞叹，期待。入眼种因。随缘利益即是圆满。
清净：因为楞严经是戒律的总持。出家的那一天此须是戒衣披身的那一天。无戒不入道。我不想做名字沙弥尼。名字比丘尼。也不愿意断了自己出离生死苦海。往生西方圾乐世界的路。
《楞严经》是出欲界。与不出欲界的，分水岭，只此一部经，戒律总持。戒律佛亲说，无可替代。
圆承：赞叹！随喜！清净道心。愿戒法早日圆满。普利芸芸众生。
清净：圆承师切不可疏忽戒律，戒律很重要，真的很重要。
圆承：嗯。铭刻心中。一定不辜负清净善愿。
清净：不是的。佛在楞严经中说过。阿难，汝虽亿劫受持如来密密妙严，不如一日修无漏业。远离世间憎爱二苦。只有戒律才能无漏。此无漏业中第一戒就是断淫。淫心永断。欲望永断。欲望一断。身心就清净的。舍此欲身永离业海。这是真话。也是我不在群中不说戒的原因。因为太难了。一定要楞严咒先伏欲。楞严经撤底断欲。别无他经。也别无他法。当断欲那一天。智慧自然现前。看哪部经都清楚明白。虽然不圆满。但这是真的。真实智慧。没有****熏染。这时候说的话才能惠以众生真实之利。经经相通。是一不是二。非戒不能得。阿弥陀佛。说多了。圆承师三思而学。莫负道业。
圆承：无漏业，离心意识持。憎爱无自性，妄心相续缠，善护自心，远离虚妄。虚妄苦本。三无漏学戒为第一，离戒无定，慧失其根，纵使三藏成诵。难免魔业气氛。赞叹你所认知。末法无戒难入修正之门，嗯，定谨慎行道。
清净：不是我有多明白，是师父教会了我。母亲多年的日日一部《楞严经》，坚持不懈，才有此认知。我有两个师父，一个是本焕长老，《楞严经》是他亲手所授，瞩为日课。一个是净空恩师，肯定了我的功课，并要我坚持。同时介绍了正脉，让我一同背过。
圆承：嗯，真很赞叹。是你多生殊善因缘。感此法眷属。今生如此福气又得遇佛陀慈教。大家相互鼓励提携。一生了脱。
清净：我真的很感恩。很开心。最开心的就是我快回家了。我离欲界一天天远了。离清净庄严的极乐世界一天天近了。至于续众生慧命，随缘而以。嗯。一定。咱们一起回家，回极乐世界，一起学习《楞严经》，学习戒律。
圆承：OK
清净：圆承师可先听听楞严咒。最好背过，这样方便学习《楞严经》。经一定要学。但是障碍太大了，先用咒伏业，就到这，先忙，阿弥陀佛。
圆承：嗯。楞严咒是常课，也是戒，不敢一时昧失。
清净：嗯
清净诲（释圆承）
戒为道本，违戒说行，
波旬子孙。感恩清净，
善愿慈音，依佛慈诲，
续佛遗教，警觉行人。
14消除我们内心的贪婪、嗔恨和愚痴，开显慈悲与智慧
主标题：修行人的本分事是什么？修行人真的消极吗？有的是有的不是，正信的佛教绝不消极。正信的佛教修行人更加智慧的处理一切事物，面对一切境缘。学佛不做迷信的人。一切善法量力而行当仁不让…
[我们学佛的目的并不是要把佛教搞成一个宗教，更不是为了拉帮结派，而是让自己和周围的人走上一个正确而又光明的道路，消除我们内心的贪婪、嗔恨和愚痴，开显慈悲与智慧，解脱生老病死忧悲烦苦，以出世的精神做入世的事业（体动心静），离苦得乐。（出自《居士学佛100问》）。]
网友问：怎样达到以上目的呢？
释圆承:从我做起、教好自己、做好自己才能达到上面的目的。
网友问：从我做起，做些啥？
释圆承:我贪啊！我嫉妒啊！我羡慕啊！我恨啊！我心不平啊！我爱啊！我分别啊！我自以为是啊等等等等。粗显的微细的修理干净。过去的成事实的忏悔以后不要再干这样的事情了。才算学佛起步。
网友问：看见腐败分子也不要恨吗？对坏人的仁慈就是对好人的殘忍呀。
释圆承:分享心中无物，美从何来。寿夭穷通，前生早定。
腐败剐脂，十世牛还。因果昭彰，逃不得也。
自做自受，自有因果。你恨恨死恨病的是你自己。
释圆承:办自己力所能及的事，莫看那看不到的，想那想不通的，管那管不到的。如果你有那个环境（在那个位置）有能力惩办腐败分子，你能做到，你肯做，那自然是人人称快称善的好事。如果没有，那安分守己，自己不去做伤害众生贻害自己的事即是善了。
善恶没有一定，坏人环境因缘许可也会变成好人，好人遇缘不善亦可变成坏人。实在讲好坏在自己是否善用心行，自己力量薄弱，意志不坚定的话，远离恶友和恶的环境为善。常亲近善友为善，君不闻古有孟母三迁居所所为何事呀。最终的结果不是成就了一个孟子吗？
坏人是好人变的。变坏了还能变好。根本不移故。本性是善的。不善的是后天沾染的习气。世界上没有不能原谅的错误。只有冰冷的不肯容过的心。相信人是教的好的。方法是从自己开始。别人错了自己不能错。
网友问：难道群众不应对坏人严肃批判吗？
释圆承:群众人人知道反省自己，懂得修正自己。人人做个好人，做个善良的无私的人。知道多为别人着想，多为生存的环境着想。这个世界恶人还会变多吗？恶人没脱离群众啊！是群众中走出来的呀！不是吗？所以根本的解决方法是提倡圣贤教育。从自己做起，做个如理如法的好人。自己真的成圣成贤。这个世界还有恶人吗。你还有恶人的观念吗。你成圣贤的话。境界里只有慈悲怜悯拔济的心了。恶人是你帮助慈悲的对象。用慈悲的心应机不妨现愤怒相。如果自己心行不圆满，你愤怒自然会有欠缺，教育不了别人自己成嗔恚鬼了，岂不可怜。
网友说：横眉冷对，征罚罪人也是一种教育呀！
释圆承:前提，必须自己具备慈悲善良不愤怒憎恨的心。
网友说：怕担因果，不教向坏人斗争，这也是一种自私。你明白吗？不敢向坏人作斗争，这也是一种自私；你明白吗？他杀了人，我们国家不用暴力槍决他，他肯自觉的去顶命吗？你不杀坏人，让他隨便去杀人，那不对善良之人是一种殘忍吗？
释圆承:聊天打字太慢，没来得急着条回复，惭愧，忏悔！电脑学习不精。
道义上、公正上、正义上，你说的都对。佛陀教育没教导人不惩治，教育罪恶，而解决的最彻底的方法就是成就自己。首先自己要不做罪恶不用罪恶的心，你才能在不伤害自己不伤害别人的情况下解决事情，否则自己没一棵平等慈悲的心。去惩治教育别人。能办的到吗？结果只能是冤家轮回反复相报没完没了。
释圆承:在其位某其事，不在其位你能做什么？做好自己不去伤害别人，不去计较算计别人就好。你是执法者当然应该尽此本分，不是你做的来吗？当今执法犯法的事情亦有谁管的了呢？我自问我管不了，咱没那背景没那实力。个别城管到处抢打低层生存者你能管的了？我自问我不能。个别法院钱权勾结冤案比比皆是，你能管的了？我自问我不能。个别官商勾结黑工厂黑厂矿欺压奴役至今解决不了？你能管，我自问我不能。全国各地个别拆迁公司聚集闲人黑恶团伙欺压坑害百姓你能管？我自问我管不了。我们学佛人能做的就是管好自己，不做坑害百姓坑害众生的人。管不了别人管自己，力所能及的做些利益众生的事。然否？
网友问：信佛是信什么？
释圆承:佛—-印度梵文音译，翻译成汉语的意思是觉悟、自觉觉他、觉行圆满，称为佛。学佛就是学觉，觉又有明了，明白的意思。学做个明白的人，觉悟的人，不做糊涂的人。糊涂的人做糊涂颠倒的事情害己害人。明白的人会做明白的事情，当然是利益众生的事，自知高低，量力而行！
不清楚自己的能力本分能做什么，那也是个糊涂人。所谓感情用事，多做事说话不着边际，脱离实际能力，不脚踏实地的好好做好自己，怎能利益到别人？所谓自陷泥沼还想救人，没这样的事情，依圣贤教好好老老实实的修好自己，然后谈利他，方可做得完美，否则一切想法做法皆为妄做。自己迷惑颠倒能利益教育人乎。
网友说：恨也好，不恨也好，一切要从实际出发，目的是利他利众生。不能不分情况，一味的和善面孔，那叫佛呆子。
释圆承:有分别心即有取舍意，如此这般的一片心，能利他利众生吗？能分清情况的可以善用狮子吼金刚相的那不是普通人，少数人做得。起码明心见性开悟的菩萨能担当，能做的比较圆满。许你能做到。我自认为惭愧，还得老老实实的修正自己。
释圆承:佛当年要涅磐的时候弟子问过他老人家，佛在世时凶恶的人佛来调服。佛灭度后弟子们对凶恶的人怎么办呢？佛说了，不要理他，远离他。
常近善友，远离恶友。先给自己创造环境成就自己才重要，成就了自己还怕没凶恶的众生可度吗？不做“佛呆子”的。不是度了恶人，久久都被恶人度去了。世间比比皆是所谓的大德，比不上个初入佛门的初发心者的心行。为啥啊？都做“菩萨”（真假各自对照自己心行）去了，都不肯做老实人。都觉得自己能怎样，能、能三途去还觉的自己走的路很正确呢！
释圆承:佛的意思是我们自己首先要修正自己。圆满自己，才有能力去帮助那些造作不善的人。否则自己尚善恶悠忽不定，去帮助人教育所谓的凶恶，实际凶恶。自己智慧未开未必所见真实，自己有深陷葛藤的危险。总是自制自己守戒不做诸恶，不用恶心，自己能心定下来。智慧生，用智慧处理内外一切，即自利利他，恭喜成就矣。
网友说：我们学佛人平时应持什么样的心态呢？
释圆承:你能作到金刚愤怒相心如如不动，你保持你的心态就好。我惭愧！我做不到，老实念佛，早生极乐为妙！
一网友说：佛是拿来念的吗？
释圆承:不念佛如何知道怎样做佛；不念佛如何明了自性佛；不念佛绝做不了佛；十地菩萨不离念佛；念佛成佛。正因正果，不会念佛只能做魔。
魔的自己他人不得自在的魔。
一网友说：那何谓德?何为道?
释圆承:道为本有，你我不缺；德为道用，因德显道。昧道，德亦成魔业。所谓不明自心，不知天高地厚妄用心行是也。经典云：昧失菩提心修诸善法是名魔业。
菩提心：道心、平等心、无分别心、慈悲心、正觉心。这个心昧失不得。
一网友说：道为势，德为行
释圆承:此非佛典所说
一网友说：佛由心生不在念，读念之佛皆为假。诸子百家中有佛，佛占百家之一点，佛由心生皆在行。
释圆承:心生便是罪生时，老实念佛免堕戏论，理论玄妙，老实念佛的当下久久自然理明智朗。玄妙亦非玄妙矣，即稀松平常事，若重玄妙谈理未究竟明了。未免要堕说得行不得之弊端也。自心实际似是而非，未得谓得，大妄语，地狱去了…
一网友说：此生不度，度来生，此生行，胜度来生。读佛可，信佛愚，犹如全信书，不如无书。真佛不许顶礼膜拜，信真佛皆在行。真佛不需顶礼膜拜，信真佛皆在于行。
释圆承:：没至诚恭敬学习的心，没对圣贤感恩的心，你会行？顶礼恭敬感恩义，还不许。不需，听这话你就是佛了，真佛。真会得懂得真佛还有这许多闲事，是而非的讨论。莫错解释误人误己。只说一句，再不罗嗦自扰。晚安。佛。
一网友说：哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
释圆承:怎么了？
释圆承:大笑做么？桶底脱落了，还是虚空破裂了？还是恶做剧的笑？鄙夷的笑？管他、困了、打眠去了…
另一网友说：人活着必须做事情，做事情的最终目的是为了放下，为人民服务，为众生服务，
做就做了，做了放下，做一件事，放下一件，做万件事，放下万件，毫无牵挂，做而无做。
释圆承:放下！真实话，放下即解脱，放下即成佛。
感恩最后一名网友的话说，正好做了个很好的总结，敢恩上面两位网友的话说。成就今天的实话聊天说说，圆承感恩善愿合十！南无阿弥陀佛！
注：因字打的太慢，不能随时应答如法。圆承忏悔！文字说话必定表达的不尽圆满，很多词不答意；圆承忏悔！后当努力精进学习！期尽力和大家彼此谈论能如意吉祥！阿弥陀佛…
青山不管人间事，绿水何曾惹是非。参！~~~
15驴子抬脚睡觉去了…
网友说：无我亦无人如何解？
释圆承:我都没有了。谁…知道还有别人。
网友说：一知半解不如不知，要想了悟扪心自问。
释圆承:我就这样理解的，那你说无我亦无人如何解？
网友说：恰似盐巴入水中。
释圆承:看到电视剧里演员说了句，知者不言，言者不知。比喻什么，演示什么，原本如如。说得什么，虚妄计执，头上按头，无事生空华，老实念佛…
网友说：着了哈哈哈！
释圆承:桶底脱落了，还是虚空破裂了。深更半夜的怪吓人的。
半晌网友说：时网友发来一只兔子图片。
释圆承:找兔子头上生角的那只。
网友说：一起吧！
释圆承:你找到，不是我找到?若你找到，不是我找到。你实在没找到。
半晌（等了一会儿）网友不做答。
释圆承:会得不会得，若不会得。老老实实断恶修善念佛，心生便是罪生时。老实念佛免堕戏论，理论玄妙，老实念佛的当下久久自然理明智朗。玄妙亦非玄妙矣，即稀松平常事。若重玄妙谈理未究竟明了，未免要堕说得行不得之弊端也。
网友说：哈哈哈！镜花水月太迷人，空摘瞎捞不可得！师兄啊！好自为之！愿您早得般若，共蒙法熏！
释圆承:上面已经做结语了，别忙活了，空摘瞎捞不可得，老老实实念弥陀。
打得念头死。许我法身活。
网友说：弥陀弥陀真弥陀，带汝去得极乐国，极乐国极乐国，不在外求在心廓。
哈哈哈哈！阿弥陀佛
释圆承:在心廓在心廓，外面不是极乐国？
心廓心廓分内外？内外一如真心廓。
半晌（等了一会儿）网友不做答。
释圆承:会得。尽大地是清泰故乡。遍十方是极乐世界。何分内外。晕得。分了彼此东西心廓极乐娑婆。
释圆承:心生便是罪生时。老实念佛免堕戏论，理论玄妙，老实念佛的当下久久自然理明智朗。玄妙亦非玄妙矣，即稀松平常事，若重玄妙谈理未究竟明了，未免要堕说得行不得之弊端也。
网友说：哪有还是无？
释圆承:老实念佛。否则加一（人被驴踢飞了的图片）
网友说：请了，师兄早歇！
释圆承:踢回极乐还是踢回娑婆了。我～踢回被窝了，晚安！
网友说：哈哈哈晚安！
释圆承:阿弥陀佛
倔驴绝句(释圆承)
吾本无生因境有，境若忙时吾怎闲。
谁知驴子会抬脚。22：33时入梦眠。
16众生附体纠缠多七情六欲怎消磨？
网友说：冷了，多添衣服啊？
释圆承:谢谢！
网友说：这么慢呀！我每天等着你回话，坐的腰痛。
释圆承:呵呵，时间是个假象。分别执著在意，才觉的慢长。心无挂碍则无苦恼煎熬，老实修行念佛。放下执着，免此苦趣。南无阿弥陀佛！
网友说：我是诚心跟你学的。
释圆承:诚心念佛念觉，真实行去，放下万缘，方不误诚心之果。
真诚当下感得清净，清净心现，平等心生。一切平等，正觉受用，正确觉受慈悲为体，念佛为心。
网友说：哦，我昨天、今天念佛、仙家下身，现在身体好舒服，也不哭了。
释圆承:用真诚心诵经念佛；用慈悲心回向给有缘众生；劝导他们不要打扰你修行。各适其适，相互解脱。不能起纠缠依赖喜好的念头，心中唯真诚心、慈悲心、向道心老实断恶修善念佛。久久有缘无形众生自然体得你的慈悲善意，不至于纠缠打扰于你。诸缘不顺适总附体。多由自己意志不坚，心不在断恶修善念佛修行上。心悠忽不定，习气不改。憎爱之心丝毫没有放下的缘故，若正身心，一心慈悲念佛必定解冤情孽恩等诸结，各自清凉自在也。
网友说：嗯，我想问你个问题你能放下七情六欲吗？
释圆承:七情六欲，烦恼痛苦根源。我不要烦恼痛苦，我要清凉自在解脱。相比之下，后者最能吸引我，后者最真实恒久，不会变坏。前者颠倒心行求得求不得皆苦恼相随，无常变换，得失失得，恩怨轮回相互报偿苦无止息。后者只要放下万缘念佛修行恒久获得，诸苦一时止，极乐当下生。寿命无量快乐无上不变不异，平生志趣只为看破放下学佛学觉，念佛成佛。再不做轮回糊涂人枉受苦厄灾难，真解脱。
网友说：嗯。都学佛那现在生活来源咋办呀？孩子、老婆咋活呀？
释圆承:学佛修行不是让人什么都不做了，一切世间法从心里放下，不是从事上。事上该做什么还要做什么。学佛了修行了，伤害众生的事情绝对不做。利益众生的事情当做必做，该尽的责任义务不但要尽，还要比普通不学佛人做的圆满，学佛修行是放下自私自利，多为别人着想，只想着付出，不要求回报。你说这样的家庭有这样的人。这个家庭成员感受到的是幸福安稳还是沮丧懊恼呢？
《鹧鸪天》，爱！堕泥河，
（诗词：释圆承）
三世因缘巧分别，爱恨缠绵难了脱。
试问绿珠何处去，金谷园中泪滂沱！
爱纠葛，恨难托！可怜年少病相磨！
自古****多心难。为甚喜乐堕泥河？！！（及早醒悟念弥陀）
17释迦没教我成魔
网友说：有些人讲往生西方，你得达到功夫，心清净，无贪嗔痴，心行跟佛一样，这样念佛才能往生，否则一天念，一万声也往生不了，本人反问你，佛发愿救度，十方众生，怎么到你这？就变成救度一方众生，你处处跟佛做对，难到你不怕因果吗？同修们别怕，佛发愿救度，十方众生，只要念佛，佛全救，安心念佛回家。
释圆承:已造之业可以带，新造之业与佛隔。不知道网友引用谁的言说。我理解劝导人用功念佛远离贪嗔痴有何错？莫另立章程大话说，当下不用功修正自己心行临终你有本事不堕落？念佛即解脱，真实说，种了未来得度因缘也称解脱，不谨慎修正自己心行用功念佛今生怎了脱，莫说大话。踏实用功不蹉跎。。
善琢磨用心参（释圆承）
不造新业佛救度，若造新殃佛奈何。
善护身口意三业，老实念佛求解脱。
莫论谁高谁低错，我心常念阿弥陀。
世事万般皆虚幻，是非取舍做么佛。
弥陀大愿四十八，没说精进不得脱。
等觉菩萨及愚辈，阿弥陀佛等相接。
三辈九品修虽异，心愿一如去佛国。
如此何分方法多，根基多多随选择。
尔若觉知己法对，但守自心莫分别。
三江之水可任搅，众生之意不可违。
心生罪生失道意，如此怎能弥陀佛。
网友说：若论慈悲，谁能比得过阿弥陀佛？若论誓愿的力量，谁又能比得过阿弥陀佛？若论救度众生的法门，法灭万年尚且得救，何况现在？五逆众生尚且往生，何况不至于造五逆罪的人？法门是广大无边的，可是众生自我设限，加很多门槛，又加很多条件，结果把宽宽的救度大道，变成一条弯弯曲曲的羊肠小道。——净宗法师
释圆承:五逆众生，能往生需要因缘条件具足。一是临终地狱景象现在眼，他恐惧到及至生前还有过听闻佛法的因缘。这时他因恐惧故能想起念佛求解脱，还有许多人平时不用功这时完全想不起来的，只顾恐惧的痛苦了！二是临终有善知识开导，他能不颠倒昏迷的情况下接受开导，深信不移一心称念弥陀名号求生方有希望，不至于造五逆罪的人，如果平时不塌实真实用功，悠悠忽忽的念佛，结果也悠悠忽忽，未必赶的上具备上述因缘条件的五逆众生。平时自己给自己严格要求是对的，自甘堕落推委不前是错的。
莫自赞毁他（释圆承）
放开心量包容多，是道非道任人说。
无常迅速如朝露，不念弥陀徒奈何。
老实念佛无多事，念念求生希望多。
凡情搀杂昧圣解，释迦没教我成魔。
网友说：往生已定凡语第374条;天天念佛，到临终，还没有往生成功，主要原因是，佛临终接引时，有些念佛人，死活不去，讲自已心不净，没功夫成片。心跟行跟佛不一样，最后一声因某种原因。没念出来佛号，不够资格往生，这些人有去轮回。天下奇冤！记住我们都是罪恶凡夫，正适合佛救度，安心念佛吧！
释圆承:末后一句（记住我们都是罪恶凡夫，正适合佛救度，安心念佛吧）赞叹这句。全部依仗佛力，终身靠倒。此说然也，平时需要用心格去身口意三业不善。净念念佛方有希望今生成功，莫待临终错乱了，念佛念不着了。多可惜，不是不肯去。功夫不得力去不成也，是临终俗念、情念、嗔恨念等等颠倒障了佛念。念不起来佛了。皆平时不塌实用功的原因！
18画地为牢所为何事敞开心扉不碍一门深入
现在好多同修画地为牢，有反对老法师的，有专学老法师的又反对其他法师的。自己立志专学一人言教，可以，也没错。但要谨慎记住是自己，不可以把与自己同样志趣的学人拉成一个圈子高筑堡垒，还广为宣传，挑挑拣拣的取舍分别。是自己圈子的进堡垒，不是自己圈子稍有异议的踢出圈外，干嘛呀？佛陀当年会下十大弟子各个所学方法不同皆称第一，和合而修。你在修嘛呀？说一门深入。专精修学。这话没错，你理解有问题啊！一门深入专精修学。佛陀十大弟子各自所学皆专精。皆获得相应的第一。他们否定或屏弃其他人所学没？他们各自圈地圈众防范其他学人没？实在讲该防范的是自己禁锢的头脑误解佛法的心。
如你具备这样的信心了：“看破了放下了。世间心已死。一门深入以求今生了脱”，此想深信不移的话。还怕其他说法影响你吗。如果你说怕啊！我意志薄弱还没智慧抉择正邪，只有屏弃外缘专一用心，好，赞叹，这样没错。可你要知道自己本分自己分量取自利就可，自己可以这样修学。（真正能踏实老实自利也即是利人）。干嘛要东拉西扯圈成圈拉成帮广而宣之说要一门深入专精修学？初机或未入门同学有多少人能万缘放下专一去做？老修又几个做到的。不如你想你好的众人，遇到你的团体即被踢之门外或加以警告！干嘛啊？不知好歹不量自己能力大肆拉帮分割，如此坏乱佛法，贻误众生，还觉自己在利益众生，真真哀叹！无知至究竟也。画地圈牢对自己可，对自己能遇到的应根基的缘分也可，面对一切大众圈成圈筑壁垒，则过失多多，佛陀教法没这样的意思。
只要是正说，不脱离经典的言说，哪个师父都赞叹，不要自取障碍，不要自持如何端正，自以为是。把别人的就都想象成砒霜一样。或羡慕嫉妒恨的自赞毁他。
佛陀可没教人学成这个样子，依法不依人，只要他所讲所说与经典相应，做为学佛的我们只有成全支持赞叹的份，与经典所说不相应的自己有缘遇到这样的人事，当如理如法的真诚讨论交流，以各自解开迷雾为目的。莫存敌意。
各自画地为牢，把普利众生的佛法弄得面目全非。佛陀教众生要和合，不管说法是否有异。首先当用心相互尊敬，都发愿连地狱的众生都要度了，怎么同为释迦弟子却自己容不下自己。佛陀教人圆解佛法，莫偏执。老法师教导大众亦如是，没教人相互不容，其他法师如果正行的无一不是教导人善护自心，和合莫争斗，莫互不相容。
少数魔子妄充释子爱挑事端某己私利迷惑大众为其眷属，掩自己恶行。多自立章程，大话多多。不了，不透彻，似是而非言说肆意宣传。望众听附，随为同类也。此魔子不堕地狱能有别地儿去！多数大众的我们，不深入经典不了佛说。盲目的各自感情用事圈地为牢，障己就算了，那算自做自受，贻误众生对佛法的认识。罪大恶极，不知道反省忏悔的话，地狱苦报无有了时。怎不知恐惧于此地，自赞毁他已非学佛气分也。佛陀、祖师、大德、古今贤人、老法师。及诸多正修为法师们都是这样教导的。佛法无争争失道义，一切修法的戒律是教导自己的。不能拿来去衡量外面的别人，现在当下的诸多同修用错心也多多，会错佛陀祖师大德们的意思多多。可不悲哉！
你学佛他学佛，学佛实为成佛陀。
平等慈悲善护念，念念弥陀是明学。
你学佛他学佛，学佛不成反成魔。
自画牢狱套枷锁，无肚无量怎成佛。
佛陀佛陀大家学，和合用心为正学。（要和合。否则是非不休是学魔）
众生根基万万种，应众生根示解脱。（给众生方便莫持己意圈圈儿屏弃，应广开方便之门随缘示以解脱道）
若怕外缘障己道，自关家门好学佛。（量力而行。做好自己就好）
担众不起担自己，莫错用心障初学。（若只有担起自己的力量。莫拉帮结派以免误导初学。遇到与自己因缘相投的，量力随缘互相提携鼓励即好，）
世上本无事。我这庸人多自扰而已。对错印染于心。有上述分别取舍。自也是虚妄计度。于我自己修为亦无甚好处。自己不老实念佛无因得度生死故。
19通不通？欲望愿望何解！欢迎接着说…
网友A说：六根各一不相借，一合一分不动一。
心一物一道亦一，天下何处不见一。
知一合一不我一，一不我一所以一。
是一非一非非一，玄之又玄莫思一！
释圆承:一二一(释圆承)
一生二来二做一，一即一切乱稀稀。
不了本心妄计度，一心念佛求生西。
网友B说：诸法如幻体性空，万有妙色本觉生。
不明心性妄修练，一坠魔境万险生！
释圆承:本觉无生，妄心生灭，老实念佛。谁管生灭。
网友C说：不如聊聊如何正确的戒色戒贪戒吃？
释圆承:这还用聊，完全自己说了算。整个法界都是你变现的，你是能变一切是所变，你的依报环境好坏，痛苦或自在，完全自己说了算，完全自己做主自己决定。
莫做无知的勇敢，真为己当了解因果。当用什么样的心行自己决定，完全自己说了算，要做畜生有做畜生的心行可供选择；要做罗刹饿鬼有做罗刹饿鬼的心行可供选择；要下地狱有下地狱的心行可供自己选择；要做人有做人的心行可供选择；要做天有做天的心行可供选择；要做菩萨有做菩萨的心行可供选择；要做佛有做佛的心行可供选择等等…你自己说了算。随意慢用，别做无知的勇敢。是我这愚人所期盼！
啖苦果（释圆承）
世智辩聪做么解，自以为然昧因果。（可叹）
为争众赞卑劣行，敢招无间地狱果。（无知的勇敢）
****邪见为琼浆，杀生食肉说正果。（勇敢欲望！）
可怜一般痴迷众，枉生人道啖苦果！（悲哀的结果）
网友C说：不懂，欲望和愿望的区别？
网友C说：人那？
释圆承:欲望一条路，堕落。
愿望两条路，为欲望服务一条路。为正觉正见正行服务另一条路。
欲望完全迷惑颠倒的心行，愿望为欲望服务颠倒的颠倒迷惑的迷惑的心行。为觉道服务，这个愿望，正思维。令自己解脱痛苦烦恼的不归欲望。能否满足你的疑问？
网友C说：你又怎么分辨那个是欲望那个是愿望？打个比方，我想要一所大房子能住下我和我的家人。这算什么？
释圆承:所愿望的事物达不到自己要求达不到自己满足时，即烦恼懊恼。这个愿望与欲望同胞，为利益自己达到自己的目的，不惜侵犯伤害他人的利益，这个愿望绝对是欲望。为了利益他人放下自己的一切感受无所求，这个愿望正确的思维，解脱的正思维，能令自己远离得失烦恼故，正思维的愿望不归欲望。
善愿望（释圆承）
我愿求生净佛国。此生愿望求解脱。
世间万有皆如愿。死后一样也不着。
来时空空去如是。枉争名利恶业携。
百年世寿弹指过。阎王面前你怎说！
为满欲望说愿望。不善愿望欲望魔。
未等求得如己愿。无常一到悔恨多。
人生苦短莫空过。不求解脱不会活。
呼吸之间生命散。不等你活八十多。
真为己者善愿望。清净三业多念佛。
信愿坚固秉直念。莲花生满极乐国。
古人警语：莫待老来方学道。孤坟多是少年人。
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20论法不厌求法不倦如法论说离戏论难
网友，青青山林，说：“若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
上面那段经文，含义似是而非，愿解如来真实义，南无阿弥陀佛，合十请教。
倾听宇宙的声音，尽是无常的诉说，好像一台没有收场的大戏，即使曲终人散终究不能说这一切都不曾发生。南无阿弥陀佛，还是觉得未尽于心不甘。
释圆承:理地一尘不立，一合相者；‘真实相’。真实相无相无无相。凡夫昧失真心，喜用虚妄心揣测分别论解，皆背真实。愿解如来真实义，此句为武则天语，在她当下心境所悟深浅善愿期盼。如来真义谁能解了，唯佛与佛乃能究竟解了。凡夫不知声闻缘觉菩萨事，怎能解如来义。末法众生根基陋劣，多喜高谈阔论，好谈理性，不务事修，以为一悟即了，悟了悟了不离事了，若离事了，何处能了？理事圆融等持方不至差路。以理指导事修，以事修证理性。然我们智识根基比古人相差甚远，靠自力时常荆棘沟坎过不去也。当量己能力选应机法门，老老实实净自身口意三业，依照净土持名念佛法门塌实行去，如来所以兴出世唯说弥陀本愿海，如此解义方有真实意义。
网友，极乐子民，说：师父的宣解末学认为较透彻感恩山林师兄一问，师父一解，末学与众莲友受益非浅，谢谢！感恩！南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
网友，青青山林，说：师父所言，人云亦云味同嚼蜡，不堪赞叹！
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
释圆承:简单的无人信，高深的摸不着，悟不到，可究竟如何是好。看世无常，若想进步当观无我，若不了无我空叹无常！
常与无常皆见思惑。离见断思破常无常。
住妄想境不加解了，于不解了不辩真实。
戏剧真实汝妄心生，观世一切不取不舍。
能观所观一时脱落，若觅此境净念念佛。三摩地现方了娑婆。
网友，青青山林，说：无常凭何得以立足？古往今来，无常何曾离去？与有常有何分别？南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
能观所观一时脱落，
若觅此境净念念佛，==这句话。个人很赞叹！只不过还是一厢情愿的事情，常在无常中，不知何为常，若说把常破，不了了之也。
释圆承:你喜欢玩弄这种语言游戏，你自己玩吧！陪不起你，种瓜去了。
网友，青青山林，说：，请别离开！南无阿弥陀佛，我的意思是说，既然一合相，若是实有，本应离离见断思的。一合相如真的常住，就如同宇宙的本体真的是常住的一样，也就没办法破常。如果说一合相不是实有，都是因缘聚合，没有自性，唯有“觉性”才是无生无灭的===这似乎说不过去的。
释圆承:这孩子完了，去做佛学研究可以，学佛就差些。
祖师教人：‘佛法在诚敬当中求，一分诚敬获一分利益，十分诚敬获十分利益，无诚敬毫无利益’。若心有疑问不了，当谦虚恭敬讨论。否则，轻慢亵渎自性三宝，万劫悲哀！不要拿佛法当儿戏。前面慨叹无常，心无所依。所解、所了。后又一下子飞到九天上去了。理解的不比别人少，还不老实，到这里钓鱼是咋的。我不吃鱼，只吃青菜，你钓不到。
网友，青青山林，说：佩服，真实高手，既然您高抬贵手！我也就得过且过。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
释圆承:没你高，再给你一棍子。
青青山林无非法身。
心恒永乐无非极乐。
贤首宗门具德圆明。
华严奥理终归净土。
第一****不碍持名。
千经所指万论均宣。
净土一法圣凡同收。
普贤愿王为做证明。
网友，青青山林，说：南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛领教感恩
释圆承:你若能比普贤高超，你就继续研究深究，到希望你大开圆解，好度我等愚蒙。我自渺渺，乖一点，傻一点，老实念佛望生净土为妙。
离戏论难：（释圆承）
论法不厌，求法不倦。（精进向道）
如法论说，离戏论难。（灾难的难）
请法敬法，诚恳正问。（重法）
莫持高见，验他贵贱。（此高不高也）
若真实见，譬如铜鉴。（镜子啊）
铜不自觅，物来方现。（不再染污缠缚也）
物去不留，空，明，常，寂。（阿弥陀佛等光寿也）
此理恍惚，不如守愚。（做老实人）
老实念佛，求生佛国。（这就对了，十方佛赞，普贤欢喜）
但深信愿，无不了脱。（此为捷径。无常迅速忙活什么！）
21解开疑惑为善
悟（释圆承）
我是莠草，不嫉稻谷。（做好自己，不嫉贤能，真真道行）
若嫉稻谷，终自烟灭。（自无实在，众终知之，报尽堕落）
守得本分，量力行持。（了己根基，随缘利众，真实智慧）
不自量力，虚功无果。（不了自己，欺己欺众，真白忙活）
同修说：我现在忽然有一个感觉，我又怕我说了犯过失，但还是忍不住想向您请教一下。
释圆承:解开疑惑为善。
同修说：行道本无话可说，以无念为宗，慈悲为本，无所求为持戒，无所得为目的，这是**法师的名言，我看了很佩服，很赞同，可是当我打开有关他的资料时发现也有很多非意，有传言他毁谤**法师的，也有指责他的，师父您说是不是这些大德也是在修行过程中一直也是慢慢的除掉自己身上的缺点一步一步走直彼岸的，要说名师也不知哪个好了，所以感觉人人都好，因为只有看到对方的所学之处而不去看对方的不足，不知哪位大德说的了，若真修道人不见世间过。
释圆承:后一句六祖说的，会修的人只见自己对过。绝不在意他是与他非。会修人感恩一切。外面无非表演一切善恶正邪无非教导自己，君不闻极乐世界花草树木飞鸟清风无不说微妙解脱之法。会修者此界极乐无有分别，一切皆顺逆正邪微妙法音。时时令自己升起正见正行正思维。你说他们是对了是错了。他们是慈悲是妖魔。是什么。只在当仁是否善用心。
同修说：阿弥陀佛，师父说得是，外面无非表演一切善恶正邪无非教导自己，师父说得及是，其实外界的一切都是表演给自己看得
释圆承:合十
悟，（释圆承）
四依妙法己依从。昧却四依枉修行。（人人当依教奉行）
自搭高台云中坐。需日普照真实功。（自利利人四依从）
若无实际诓众生。虚名高位埋芳踪。（原本无上，诓人实是诓己！）
本觉自具高超处。妄生嫉妒冤众生。（疾贤妒能，不了真实自己，随意造作，冤枉轮转）
人人当识得本分知己份量。莫昂首而行昧得脚下路。不看脚下至己堕泥犁深坑。岂不大错。
悟，（释圆承）
攀缘不得毁谤不得
攀缘毁谤阿鼻真得
攀德攀不得，修德真实得。
若不肯踏实，求高势尽堕。
量己真实力，莫谤转法僧。
坏佛正法轮，无间复阿鼻。
