隔墙须有耳，窗外岂无人
原著
《水浒传》第16回：“休得再提。常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。只可你知我知。”
释义
墙内的人说话，可能被墙外的人听到；屋里的人说话，可能被窗外的人听到。提醒人们说话或做事要注意保密，以防被他人知道了。
出典
《诗经·小雅·小弁》：“莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属于垣。”
例句
春秋·管仲《管子·短语·君臣下》：“古者有二言：墙有耳，伏寇在侧。墙有耳者，微谋外泄之谓也。伏寇在侧者，沉疑得民之道也。”宋·路振《九国志》卷2：“崔太初不喜儒生，多疑好察，每通衢交会之所，墙必置耳。常谓人曰：‘还闻隔墙须有耳，窗外岂无人否？’”元·郑廷玉《后庭花》第1折：“岂不闻隔墙还有耳，窗外岂无人？”元·柯丹邱《荆钗记》第28出：“隔墙须有耳，窗外岂无人。亲家为何啼哭？”元·无名氏《宦门子弟错立身》第5出：“隔墙犹有耳，窗外岂无人。老夫几日不曾到书院中。”元·无名氏《举案齐眉》第2折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。这小贱人无礼，瞒着老夫，引着梅香去书房中看梁鸿去了。”元·无名氏《替杀妻》第2折：“恰不道壁间还有耳，窗外岂无人，你待要怎生？”明·史盘《梦磊记》第10折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。呀，章兄放手！”明·史盘《梦磊记》第22折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。呀，母亲，这事怎么样处？”明·邵璨《香囊记》第19出：“隔墙须有耳，窗外岂无人。媳妇，有什么人在门首闹吵？”明·杨慎《洞天玄记》第1折：“壁间还有耳，窗外岂无人。看这厮也知赏月中秋。”明·梅孝己《洒雪堂》第30折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。这丫头，为何在此啼哭？”
明·冯梦龙《酒家佣》第29折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。这时候郑小官人还不睡？”明·冯梦龙《万事足》第20折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。张官儿，闻得你差往江西接取家眷，学生也有一字，寄家姑娘，相烦带去。”明·范受益《寻亲记》第7出：“恐隔墙有耳，且低声，那窗外岂无人。”明·顾大典《青衫记》第3出：“隔墙须有耳，窗外岂无人。兴奴，你在此自言自语，说些什么？”明·杨柔胜《玉环记》第28出：“隔墙须有耳，窗外岂无人。为何将他绑缚在此？”明·周履靖《锦笺记》第10出：“此地有甚人来？[小旦]隔墙须有耳，窗外岂无人。”明·无名氏《白兔记》第13出：“隔墙须有耳，窗外岂无人。怎么打他？”明·无名氏《白兔记》第31出：“隔墙须有耳，窗外岂无人。我儿，娘在此。”明·无名氏《三桂记》第3出：“隔墙虽有耳，窗外岂无人。小桃，你为甚的在此啼哭？”明·洪楩《清平山堂话本·戒指儿记》：“半晌，遗音浏亮，惊动那贵室佳人；聒耳笙簧，惹起孤眠独宿。怎见得？正是：隔墙须有耳，窗外岂无人。”明·冯梦龙《喻世明言》卷4：“众人依允，就在阶沿石上向月而坐，取出笙、箫、象板，口吐清音，呜呜咽咽的又吹唱起来。正是：隔墙须有耳，窗外岂无人。”明·冯梦龙《警世通言》卷37：“原来是：壁间犹有耳，窗外岂无人。大字焦吉在窗子外面听得，说道：‘你看我哥哥苗大官人，却没事说与他姓名做什么？’”明·冯梦龙《醒世恒言》卷9：“自古道：隔墙须有耳，窗外岂无人。柳氏镇日在家中骂媒人，骂老公，陈青已自晓得些风声，将信未信。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷30：“自古道：隔墙须有耳，窗外岂无人。房德夫妻在房说话时，那婆娘一味不舍得这绢匹，专意撺唆老公害人，全不提防有人窥听。”明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷39：“又道是：隔墙须有耳，门外岂无人？谁想隔邻人家，有人在楼上做房，楼窗看见间壁衣库亮光一闪，如闪电一般，情知有些尴尬，忙敲楼窗，向铺里叫道：‘隔壁仔细，家中敢有小人了？’”明·周楫《西湖二集》卷33：“石仰塘走出外面，妻子乘机放奸夫从后门逃走，那奸夫就走到晏公庙，香炉底下取了这二百两银子欣欣而去。果是：隔墙须有耳，床下岂无人。”明·罗懋登《西洋记》第70回：“隔墙须有耳，窗外岂无人。我这个神机妙算再不说出来，你明日只看着就是。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第8回：“众和尚道：‘不如饶了罢。’一齐笑的去了。正是：隔墙须有耳，窗外岂无人！”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第99回：“常言道：隔墙须有耳，窗外岂无人。两个只管在内说，却不知张胜窗外听得明明白白，口中不言，内心暗道：‘此时教他算计我，不如我先算计了他罢！’”
明·无名氏《别有香》第4回：“姑见他两个不动，知事已了，悄悄走去，那节妇那知：隔墙真有耳，窗外岂无人。”清·李玉《清忠谱》第16折：“隔墙须有耳，窗外岂无人。[作推门进介]咄！你写什么子？”清·吴璇《飞龙全传》第9回：“那董家父子算计，不道依着了古人两句话，说道：‘隔墙须有耳，窗外岂无人。’”清·无名氏《巧联珠》第9回：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。莫道隔墙无耳听，须知窗外岂无人。”清·无名氏《巫梦缘》第8回：“王嵩独自端坐在书楼上，那知道有人看他。正是：隔墙须有耳，窗外岂无人。”清·无名氏《常言道》第9回：“正是：隔墙须有耳，窗外岂无人。早惊动了妻房习氏，在里面翻天倒海吵闹起来，弄得油瓶倒醋瓶翻。”清·无名氏《风流悟》第5回：“隔墙须有耳，窗外岂无人。窗下私情事，床中怎不闻。”清·无名氏《枕上晨钟》第2回：“逢人只说三分话，未可全抛一片心。莫道隔墙无耳听，须知窗外岂无人？”
鲁班手里调大斧
原著
《水浒传》第21回：“这唐牛儿捻泛过来，你这精贼也瞒老娘！正是：鲁班手里调大斧。”《水浒传》第96回：“那条狼牙棍依然复在秦明手中，恰似不曾离手一般，宋军笑得眼花没缝。公孙胜喝道：‘你在大匠面前弄斧！’”
释义
又作“大匠面前弄斧”。在鲁班那样的大师面前摆弄斧头。意指缺乏自知之明，竟然在行家面前显示本领，自不量力。鲁班，姓公输，名班，春秋时期鲁国人。相传他发明了攻城的云梯、磨粉的硙、飞行的木鸢和切断树木的锯等工具，被尊为建筑工匠和木匠的祖师。
例句
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》：“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。”宋·欧阳修《与梅圣俞》：“昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑！”宋·赜藏主《古尊宿语录》卷18：“师云：‘你为什么失脚？’代云：‘鲁班门下弄大斧。’”元·关汉卿《金线池》楔子：“兄弟对着哥哥跟前，怎敢提笔，正是弄斧班门，徒遗笑耳！”元·朱凯《黄鹤楼》第3折：“小官焉敢在元帅跟前行令？正是弄斧于班门。”明·李日华《南西厢记》第7出：“这厮班门弄斧，谁不知穷伴当，单身一条光棍。”明·高濂《玉簪记》第16出：“小生略知一二，弄斧班门，休笑休笑！”明·无名氏《女真观》第2折：“先生江海之学，小道是井底之蛙，焉敢班门弄斧！”明·无名氏《锁白猿》第3折：“据着他断怪除妖，我道来恰便似班门弄斧。”明·冯梦龙《古今谭概》卷7：“采石江头，李太白墓在焉，往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云：采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。”明·梅之焕《题李白墓》诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古。来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧”。明·杨循吉《蓬轩别记》：“采石江头李太白墓在焉。往来诗人题咏殆遍。有客书一绝云：‘采石江边一抔土，李白诗名耀千古。来的去的写两行，鲁班门前掉大斧。’”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第66回：“貂不足，狗尾续。学生匪才，焉能在班门中弄大斧，不过乎塞责而已。”清·赵翼《长夏曝书》诗：“古人拍手青云端，大笑班门枉弄斧。”清·吴敬梓《儒林外史》第28回：“先生大名，如雷贯耳。小弟献丑，真是弄斧班门了。”清·徐震《赛花铃》第2回：“自是天上神仙，非复人间粉黛。侄辈福浅菲才，岂敢班门弄斧。”清·樵云山人《飞花艳想》第9回：“柳友梅道：‘生员碌碌庸才，焉敢班门调斧？’”清·无名氏《人中画·风流配》：“况西蜀小子，陋学疏才，焉敢班门取罪？”清·无名氏《萤窗清玩·游春梦》：“云云亭亭，焉敢与泰山比势。此即汝所云班门弄斧者也。”清·无名氏《生花梦》第4回：“老年伯台命，何敢多辞，但恐弄斧班门，贻笑长者耳！”清·无名氏《侠义奇女传》第22回：“金木水火土五行浅法，乃道教中初技，汝不须在班门弄斧了！”
嗔拳输笑面
原著
《水浒传》第27回：“自古嗔拳输笑面，从来礼数服奸邪。只因义勇真男子，降伏凶顽母夜叉。”
释义
再愤怒的拳头，也不会打向笑脸相迎的人。喻指见礼谦让三分，不欺侮对自己表示友善的人。
出典
唐·房玄龄等《晋书·刘伶传》卷49：“尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往。伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。”
例句
宋·高承《事物纪原》：“江淮之俗，每作诸戏，必先设嗔拳笑面，村野之人，以腊末作之，不知何谓也。”宋·普济《五灯会元》卷15：“僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘嗔拳不打笑面。’”明·方汝浩《禅真后史》第4回：“自古道：双拳不打笑脸，饿虎不吃伏肉。令妹死在耿宅，产后血崩，系是天命，与这濮太公何干？”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第72回：“常言：嗔拳不打笑面。如今时年尚个奉承的，拿着大本钱做买卖，还带三分和气。你若撑硬船儿，谁理你？”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第96回：“自古：嗔拳不打笑面。他又不曾伤犯着你。你有钱，看平日相交，与他些；没钱罢了，如何只顾打他？自古路见不平，也有向灯向火。”明·无名氏《欢喜冤家》第24回：“自古凶拳不打笑面老虎，何况好人，直须以礼之。”清·张南庄《何典》第7回：“嗔拳不打笑面。我好意劝你，怎倒这等不受人抬举！”清·曹去晶《姑妄言》第2回：“铁化见他这个样子，俗云嗔拳不打笑面，一时怒不起来。”
福无双至，祸不单行
原著
《水浒传》第37回：“宋江听罢，扯定两个公人说道：‘却是苦也！正是：福无双至，祸不单行。’”
释义
福运不会连续来到，灾祸总会不断发生。意指时运难以预料，许多不顺心的事情，竟然一件接着一件发生。诚如《老子》所言：“福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。”这是古代社会，人们表示对福祸不可预期、命运不可自控的精典语辞。
出典
汉·刘向《说苑·权谋》卷13：“往年秦拔宜阳，明年大旱，民饥。不以此时恤民之急也，而顾反益奢。此所谓福不重至，祸必重来者也。”
