人向来就是种虚伪的动物，没有哪个当官的不喜欢被人吹着捧着，从另外一个角度来说，被人吹捧同时也是一种能力的象征，没权力谁理睬你呢？领导高兴了，溜须拍马者也算“事业有成”了。厚黑智慧要想在这个世界生活得很好，就得学会生存曲技巧，奉承拍马的常识就是一门生活离不开的学问。人们不应该用“奉承拍马”去害人，但却可以在坎坷人生道上找个护身符。把自己打扮得招人喜欢人都有束缚自己行为的标准，有人以道德作为标准，心中有一套为人做事的法则，遇到情况的时候，就用这些法则来衡量到底是做或者不做。比如说，有人认为要尊老爱幼，尊老爱幼就是他的内在标准，于是，在公交车里，看见年纪大的人，他就会让座位给人家。这样做是为了保持他内在标准指导下的外在形象，他希望在别人眼中自己是尊老爱幼的。研究厚黑学的人，内在标准只有“厚黑”二字，表现出来的外在形象也只能是脸皮厚、心肠黑。然而，到了进阶阶段，光是脸厚心黑是不够的，要突破这个束缚。有了标准、有了准则，从另一个意义看上去，还是不够厚黑，还是有弱点让别人利用。一个人如果认定了尊老爱幼是他的行为标准，那么他的对手就可以利用这一点，谈判的时候可以伪装成弱小的样子，博取他的同情，从而占据主动。同样，如果认定了厚黑作为自己的准则，也有可以利用的地方，有很多人因为暂时的厚黑行为而吃大亏，就是证明。所以说，厚黑学研究到了一定阶段，要将厚黑的准则和厚黑的形象忘掉，不要让这些原则变成你的规律，这就是无招胜有招的道理，也就是李宗吾说的“厚而硬，黑而亮”。据有关史料记载，宋朝奸臣秦桧曾同他的妻子王氏在东窗之下密谋杀害忠臣岳飞。秦桧死后，王氏叫方士招魂，看见秦桧在阴司受审。秦桧对方士说：“可烦转告夫人，东窗事发矣。”这是一则讽刺奸臣秦桧夫妇的故事，但也说明了厚黑学中的一些道理。秦桧吃里爬外，专干坏事，可以说是厚黑的代表人物。然而，他处处以厚黑为准则，表现出的也是又厚又黑的形象，但终究心虚。如果秦桧再修炼一层，到了“厚而硬，黑而亮”的境界，忘记自己的厚黑标准，也忘记自己的厚黑形象，认为厚黑就是道德，不要心虚，那么就不会有“东窗事发”这个成语了。1598年，法国同样发生了一个东窗事发的故事。法国皇帝亨利四世战胜了敌人，开始恢复国家经济和巩固王权，但是却与国内一批达官贵人产生了矛盾。元帅比隆密谋把法国分割为受西班牙保护的若干半独立领地。密谋成员之一拉芬权衡个人利益得失，决定投靠亨利四世而出卖密谋计划，但他没有证据证明比隆的阴谋。。一天，比隆当着拉芬的面，写了一封与阴谋有关的信，拉芬灵机一动，连忙说这是一个极其危险的文件，比隆元帅的亲笔原稿不能保留，他提出复制原信，销毁比隆亲笔。比隆同意了，拉芬很快抄写了一份，把原件捏成一团扔进了生着火的壁炉里。’后来，亨利四世逮捕比隆元帅，由巴黎最高法院判处死刑，真证据就是那一封比隆的亲笔原信。原来，比隆当时没有警惕，拉芬将比隆亲笔信捏成团后扔进了火炉后壁和墙壁之间的夹缝里，实际上没有销毁。比隆到死还不知道拉芬是告密者。拉芬也像秦桧一样吃里爬外，但是他就能将厚黑的内在标准和厚黑的外在形象统统忘记，做着厚黑的事，却是一副道貌岸然的君子形象。这样的人是很可怕的，一眼看上去，他完全为你着想，是典型的好人，可是背地里，一旦厚黑起来，往往让你到死也不愿相信是他害死你的。厚黑到了这个阶段，才算是有一点小成。光是指着“脸皮厚，心肠黑”害人，只能谋得一时的利益，得不到长久的好处。只有忘记厚黑的准则，将自己打扮成招人喜欢的样子，才能有机会做更厚黑的事。倘若让内在标准与外在形象定格了你这个人的话，也就只能勉强做些小偷小摸的事罢了。
厚黑智慧
进入厚黑的最高境界，就要摒弃内在标准和外在形象的束缚，将厚黑的准则和形象忘记，不要让这些原则变成你的规律，这就是无招胜有招的道理。
把握美德与虚荣的距离
有一天，一位圣人在树下冥思苦想。这时，他的思绪被一位沿途朝他飞奔而来的小伙子所打断。“救救我，”那位小伙子哀求道，“有个人说我行窃，他正带领一大帮人追捕我。他们要是抓住我，就会剁掉我的双手。”小伙子爬上那棵树，藏在枝叶中。“请你别告诉他们我躲藏在这里。”小伙子乞求道。这位圣人以圣者犀利的目光洞悉那位年轻人对他讲的都是实话，他并不是一个窃贼。稍过片刻，那群村民赶到了，为首者问：“你看没看见有一个年轻人从这里跑过去？”许多年以前，这位圣人曾经发誓永远讲真话。所以，他说他看见过。“他往哪儿跑啦？”为首者问道。这位圣人并不想背叛那位清白无辜的年轻人，可是，他的誓言对他是神圣不可违犯的。他朝树上指了指。那些村民们把小伙子从树上拖下来，剁掉了他的双手。这位圣人临死的时候，面对老天的最后审判，他由于先前对那位不幸的年轻人的行为而遭到了谴责。“可是，”他抗议道，“我已经发过神圣的誓言，只讲真话，我有义务恪守誓言。”“就在那一天，”老天回答道，“你热爱虚荣胜过热爱美德。你将那位无辜的人交给迫害者，不是为了美德，而是为了维护自己作为一个有德行的人爱虚荣的形象。”厚黑学中说，我们对美德的观念通常只不过是一种虚荣心，只不过是试图博得赞赏，或者自以为自己多么“有德行”，这样我们便可能觉得高人一等。所以，在很多情况下，由于这种虚伪的美德夹杂着无知，美德便变成了一种枷锁。比如说，在中国古代，女性的贞节是非常重要的。如果生逢乱世，一个女孩被土匪强奸了，回到她所在的村庄后，按照封建规矩，她还要为失贞的行为而付出其他的代价，甚至心甘情愿地自杀以示惩罚。还有一种情况，就是女人的丈夫死了，她不会再嫁，而是自己一个人度过余生。为了表彰这种贞节的美德，人们会为她建造一个纪念性的牌楼，叫做贞节牌坊。于是，越来越多的女人为了这个象征性的牌坊，而在自己有生的日子里苦苦煎熬。厚黑学让我们放弃这种观念。所以李宗吾说，那些讲究美德的道学先生，其实就是厚黑学之贼，他们满口的仁义道德，希望别人看到他们高尚的样子，正是这样，他们看起来的高尚也就不高尚了。因此，学习厚黑学、研究厚黑学，就必须把脸拉下来，像曹操那样，叫嚣着“宁教我负天下人，不教天下人负我”。虚荣心不是不可以有，而是要小心地控制它的范围，不要让它的触角妨碍我们走向成功；美德也不是不可以讲，但是不能让讲美德阻止我们心中目标的实现。一次，美国某公司出售旧设备，标价20万美元。在竞争的几位买方之中，一位愿出18万美元，并当场付10％的订金。卖主没想到好事这么容易就来了，便同意不再与其他买主商谈。几天后，买方来人，说当时出价太高，由于合伙人不同意，还有其他原因，难以成交。如果能降到10万美元，可以再做商量。由于卖方辞掉了别的买主，只好与之继续谈判。经过一番讨价还价，最后以买主预计的12万美元成交，而当初有人出14万美元，卖主还不愿出手呢。很明显，买方是不讲美德的，说谎骗人显然不是一种讲美德的方式，但是，他们却拿到了理想中的价格。很多人都有这样的经历：到可以讲价的市场买东西，但是却懒得讨价还价，卖主出多少价格，就给他多少钱。可是等到拿了东西一转身离开，卖主就会和别人说：看吧，我碰到了一个傻瓜，赚了他好多钱。就这样，我们用自己的美德成就了别人的虚荣。
厚黑智慧
我们不要计较到底是说谎还是守信，世界上本来就没有好坏，只有胜败，无论如何，取胜都是唯一的目标，而不是怎样活着给别人看。
真小人远比伪居子可爱
印度有一位神甫住在一个娼妓的街对面。每天，他走进屋做祈祷和潜心修行的时候，都看见男人们从那个娼妓的屋子里进进出出，他也瞧见那个女人亲自迎来送往。每天，那位神甫总要想象和深思在那个妓女房间里发生的可耻行径，他的心中对那个女人伤风败俗的行为总是充满强烈的反感。每天，那个娼妓都看见那位神甫在修行练道。她总想如果自己这么纯真无邪，把时光花在祈祷和修行上，该有多好啊。“可是，”她叹息道，“我天生就是做妓女的命。我的母亲是个妓女，我的女儿也将是个妓女，这个世道就是这么回事。”神甫和娼妓在同一天去世，他们俩人一块儿面对老天的最后审判。令神甫深感吃惊的是，他因为自己的邪念而遭到了谴责。“可是，”他不服气地争辩道，“我的一生是清白的。我把自己的白昼都用来祈祷和修行。”“不错，”审判者说，“但是，当你的躯体在修行养性时，你的心却在作邪恶的判断，你的灵魂已经被你好色的想象玷污了。”与此相反，娼妓由于自己的纯洁而受到了褒赞。“我不明白，”她说道，“在我的一生中，我向每一位出了钱的男人出卖我的肉体。”“你生活的处境把你置身于妓院之中，你出生在那里，你的力量使你无法从事别的职业。不过，当你的身躯在进行卑鄙的行为时，你的心灵总是纯洁的，而且一直在默默地思索着那位圣人祈祷与修行是纯真无邪的。”看完这个故事，有一个道理我们不得不承认：在这个世界上，本来就没有小人与君子的区别，要是有，也是不同的人有着不同的看法。一个人，任他再怎样坏，也有人欣赏他，他也会有几个好朋友；反之，一个人任他再怎样好，也会有人憎恨他，他也会有一些仇人。因此，单纯地用君子与小人这样的词来衡量每一个人，是片面的，也是不理智的。这正如神甫与娼妓最后的结果一样，一心向善的人可能满肚子都是龌龊的想法，而放荡不羁的人却可能是酒肉穿肠过的“真佛”。厚黑学研究到了一定的阶段，就是要求我们不再想着自己将成为一个什么样的人，也不要刻意模仿某人，要脱离模版化的生活，就做自己，我就是自己，我就是与众不同的。戴安娜就是这么一个敢于做自己的人。戴安娜的丈夫查尔斯是剑桥大学毕业生，对他来说，没有什么比安安静静坐下来，读一本充满睿智的心理学或历史学书籍更享受的事了；而戴安娜却是个连补考都不及格的高中辍学生。查尔斯特别热衷马上活动，夏天马球，冬天狩猎，每星期三到四次，从不间断；戴安娜10岁那年在桑君汉公园骑马摔断胳膊，一朝被蛇咬，十年怕井绳，从此不好此道。查尔斯爱听歌剧，戴安娜迷恋芭蕾；查尔斯痛恨的流行音乐是戴安娜的嗜好；戴安娜擅长的网球，查尔斯从来不玩。查尔斯喜静，他可以拿着一小盒水彩颜料和速写本子，画上几小时，或者坐在河岸垂钓一整天；戴安娜好动，她愿意与人接触，与人交谈，特别是与家人和朋友打电话，电话简直就是她的生命。按理说，处于戴安娜这样的位置，应该要照顾查尔斯的生活，要给公众一个良好的形象，避免家族遭受媒体的嘲笑，可是，戴安娜并不想因为这些而改变自己，她依旧我行我素，不管别人怎样议论她。从这一点看，戴安娜具备研究厚黑学的素质，敢于做自己，无论在别人眼中是小人还是君子。1986年的夏末，在伦敦西区高等住宅区梅菲尔的一幢豪华别墅中，名流云集，觥筹交错。晚宴主人向储妃戴安娜引见王室近卫骑兵队的詹姆斯·希维特上尉，从而开始了持续三年的爱情。随着戴安娜爱情的到来，她和查尔斯的感情也走到了尽头l他们的离婚协议在1996年8月28日生效。戴安娜的新角色史无前例，因为英国从没发生过太子离婚的事情。戴安娜就是这样的一个人，勇敢地追求自己的爱情，也勇敢地舍弃自己不幸福的婚姻，但对于王室来说，这显然是叛逆的行为。戴安娜的自我个性不仅体现在对爱情的尊重，还体现在她的穿着打扮土。素来以保守著称的英国王室，要求王室成员的生活细节都要服从王室的规矩。然而，戴安娜并没有按照规矩做，她不仅有雍容华贵的衣服，也有很多别致新颖的衣服，衣服颜色也是五光十色的，她俨然像一个国际名模出现在时尚杂志土。戴安娜赢得近乎神奇的地位，成了人民心中的“平民王妃”。‘这也说明了一点，戴安娜对于王室来说，是一个叛逆的形象。戴安娜的自我个性却是真实的，尽管与保守传统的英国王室形成了一个截然相反的形象，她也得到了很多人的理解与支持。厚黑学就是要求你模糊小人与君子的界限，就做自己，不管别人的评价。尽管可能有很多人不喜欢你，但最少，你自己是喜欢自己的。只有这样，才能在厚黑的道路上走得更远，才能取得更大的成功。厚黑智慧研究厚黑学到了一定阶段，我们就要淡化小人与君子的界限，也不要刻意模仿某人，要脱离模版化的生活，就做自己，因为真小人比伪君子可爱多了。
玩转厚黑，君子立世
在世人的眼中，一滴水看起来是微不足道的，然而一滴水在其漫长岁月里简单地重复一个动作，就产生了滴水穿石的效果。人们常说温柔如水，可无穷无尽的水能构成一道势不可挡的力量，穿越万水千山，滚滚浩荡东流而去；人们又说柔情似水，而水里却蕴藏着巨大的能量，比如那宏伟壮观的三峡大坝。
经营莫险乎薄，莫危乎白。厚者，经商之大本；黑者，竞争之达道，不薄之谓厚，不白之谓黑，厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。
在商场游戏中，怎样在遇到危险时眼明手快，溜之大吉？怎样在机会来临时，一鼓作气，大赚一笔？不管你是行家还是新手，厚黑功夫都是必不可少的。
将一粒种子撒播在地里，如果没有阳光和水的话，也许过不了多久它就会腐烂在泥土里，根本不可能生根发芽。但是，只要它能生根发芽，就立马会悄无声息地惊天动地。竹笋能力顶压在身上的顽石生长，树根能使石缝裂开让其扎根生长。这就是顽强而又伟大的生命，这就是看似柔弱实际则伟大的生命力量。
如果我们能够在日常生活中每时每刻做到方圆得法，那么我们怎么能够不飞黄腾达？
“玩转方圆，君子立世”是为人之良药，处世之灵丹！
在交际场合中，要想达到外圆内方的境界，那么你必须用“求同存异”的这一个原则。如果只谈和人相同之处，而不去坚持自己的独特之处，那就会失去自我。周恩来总理在万隆会议上看到许多国家的领导人对新中国所持的态度不太友好的时候，就在发言中说，我们不是来吵架的，我们是求同存异来的。会后，许多国家的领导人都到中国使团住处来拜访，表达了友好的意思。
