原来，幸福和快乐是可以选择的，只要我们具有一种情绪平衡的能力。要创造生命中我们想要的力量、欢乐和热情，其中最重要的一件事就是不被情绪“绑架”，学会管理。
“情绪管理”即是以最恰当的方式来表达情绪，如同亚里士多德所言：“任何人都会生气，这没什么难的；但要能适时适所，以适当方式对适当的对象恰如其分地生气，可就难上加难了。”
要成为情绪的主人，必先觉察自我的情绪，并能觉察他人的情绪，进而消除情绪的负效能，最大限度地以鲜活的心情去面对人生。
别让情绪牵着走
有位年轻人到河边去钓鱼，他的旁边也坐着位垂钓的老人。两人的距离很近，但是，令年轻人奇怪的是，老人家不停地有鱼上钩，而自己一整天都没有什么收获。最终，他终于沉不住气了，说：“我们两个人用的鱼饵相同，地方一样，为何你能钓到，而我却一无所获？”
老人很从容地说：“我钓鱼的时候心平气和，忘记了有鱼，所以手不动，眼也不眨，鱼不知道我的存在；而你心里只想着鱼吃你的饵没有，连眼也不停地盯着鱼，见鱼刚上钩就急躁，心情烦乱不安，鱼不让你吓跑才怪。”
美国作家罗伯·怀特说：“任何时候，一个人都不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。无论境况多么糟糕，你应该努力去支配你的环境，把自己从黑暗中拯救出来。”我们应该学会不再被情绪牵着走了。一个人的改变与成熟不仅限于生理的外表，更重要的是心理上的茁壮。
关于情绪，《心理学大辞典》中指出：“情绪是有机体反映客观事物与主体需要之间关系的态度体验。”同时，也是一种对人生成功活动具有显著影响的非智力潜能素质。
美国密歇根大学心理学家南迪·内森的一项研究发现，一般人的一生平均有３／１０的时间处于情绪不佳的状态，因此，人们常常需要与那些消极的情绪作斗争。
但值得庆幸的是，情绪是可以管理的，它由《情绪智商》的作者丹尼·高曼提出。情绪管理就是善于掌握自我，善于调制合体调节情绪，对生活中矛盾和事件引起的反应能适可而止地排解，能以乐观的态度、幽默的情趣及时地缓解紧张的心理状态。
可见，通过对自身情绪的认识、协调、引导和控制，可以充分挖掘我们的情绪智商，培养驾驭情绪的能力，从而确保良好的情绪状态。
以往在遭遇突发状况时，你是否会沉不住气、一点就着？那么就从现在开始，按捺一秒钟，再一秒钟，采取“缓兵之计”，强迫自己冷静下来，然后逐渐地，就可以在此基础上去分析一下事情的前因后果，以决定应对策略。尽量不要让自己陷入冲动鲁莽、缺乏理智的被动局面中。那样就会方寸大乱、满盘皆输。
２０世纪６０年代，在一场台球世界冠军赛上，两位球坛奇才路易斯·福克斯和约翰·迪瑞之间进行着激烈的竞争，奖金是４万美元。更夺人眼球的是，这两位的水平可谓是势均力敌，更加深了外界对这场比赛的关注。
路易斯·福克斯的状态出奇的好，得分一路遥遥领先，如有神助。只要他正常发挥再得几分，就可稳拿冠军了。此时，赛厅里的气氛十分紧张。
这个时候，福克斯很自信地准备做最后几杆漂亮的击球，迪瑞则沮丧地坐在一个角落里，他可能觉得胜负已定，再无希望了。突然，一只飞来飞去嗡嗡作响的苍蝇打破了赛厅里的沉寂。它绕着球台盘旋了一会儿，然后叮在了主球上，不肯离去。
福克斯毫不在意，微微一笑，轻轻地一挥手，“嘘”地一声赶走了苍蝇。随后，他又重新瞄准主球，伏下身子准备击球。
谁知这只苍蝇又第二次来到球台上方盘旋，而后又落在了主球上。观众席中发出了一阵紧张的笑声。
无奈，福克斯又轻“嘘”一声将苍蝇赶跑了，好在他的情绪还并没有因为这种干扰而产生波动。
可是当他再次做好姿势准备击球时，苍蝇又飞了回来。福克斯的情绪开始被这只讨厌的苍蝇所影响，而且更为糟糕的是，苍蝇好像是有意跟他作对，只要福克斯一回到球台，苍蝇就会落到球台上。观众席中的笑声与嘈杂声越来越大，都像看一出闹剧似的在咂舌旁观。
这让一向冷静的福克斯开始变得躁动不安了，能看得出来，他在尽自己最大的忍耐度来克制，但终究还是失去了理智，愤怒地用球杆去击打苍蝇，从而碰动了主球。虽然主球仅仅滚动了一英寸，但显然还是会被判为击球。苍蝇是不见了，可是由于福克斯触及了主球，他也失去了继续击球的机会。
更糟糕的是，这一出节外生枝的闹剧让福克斯的情绪瞬间大乱、连连失手。而对手约翰·迪瑞则充分利用了这一幸运的机会，奋起直追。一连几个击球，打得都异常漂亮。就这样，迪瑞竟然长时间地连续击球，直至比赛结束。最终，夺得台球世界冠军并拿走了４万美元奖金的是“后来者”迪瑞。
第二天早上，一艘警艇在河中发现了福克斯的尸体。原来，在比赛结束后的那天夜里，福克斯独自一人离开赛厅时宛如在奇怪的梦幻中游走，无论如何也接受不了因为自己情绪的原因而失败的事实——他自杀了。这样一个才华横溢的青年，居然被一只苍蝇逼得自寻短见了，令人可惜又可叹。
在我们的人生旅途中，每个人都难免会遇到这样或那样不顺心的事情。但此时千万要控制好自己的情绪，切不可被情绪所引入歧途，导致我们失去了很多本不该失去的东西。
成功的秘诀就在于懂得怎样控制痛苦与快乐这股力量，而不为这股力量所反制。如果能做到这点，就能掌握住自己的人生；反之，就将失去宽广的未来。从控制情绪到管理情绪，不仅是一个从“他制”转化为“自制”的磨炼过程，更多的，是让人生之路越走越宽的一个改变之途。
像一盆紫罗兰一样学会宽恕
唐代著名禅师慧宗酷爱兰花。一次外出弘法讲经前，他再三吩咐弟子们看护好自己精心培育的数十盆兰花。
弟子们深知禅师爱兰花，因此也倍加细心地侍弄。可不曾想天有不测风云，一天深夜的暴雨把那些恰好被遗忘在户外的兰花糟蹋得一片狼藉。待到弟子们第二天清晨想起时，眼前已全是破碎的花盆、倒塌的花架和被连根拔起的兰花了。几天后慧宗禅师返回寺院，众弟子忐忑不安地上前准备领受师傅的责罚。
慧宗禅师听了弟子们的叙述后，神态平静而祥和地宽慰他们说：“当初，我种兰花是为了欣赏，而不是为了生气和责罚。”
慧宗禅师用宽以待人体现了自己的理念，造就了他博大的心灵。想来，那些没有受罚反得到安慰的弟子们，定会被禅师的这种宽容所打动。
真正的宽恕接纳正如《宽容之心》中所写：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那脚跟上，这就是宽恕。”要想拥有永远的友谊，把“坏”朋友变成“好”朋友，那就要懂得宽恕之道。
宽恕他人也会让我们自己心平气和，如同一杯清茶一般沁人心脾。一个善意的微笑或一句幽默的话语，也许就能化解人与人之间的怨恨和矛盾，填平感情的沟壑。
宽恕他人，也就宽容了自己。生气的根源不外乎一己之利或一己之尊受到了侵犯，于是便勃然起色，怒火中烧，甚至睚眦必报。这种种的反应无非是在拿别人的错误来惩罚自己，可谓有百害而无一利。正如莎士比亚告诫后人的那样：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，结果却烧伤了你自己。”
一位智者说：“你必须宽恕两次。一次是原谅你自己，因为你不可能完美无缺；另外你必须原谅你的敌人，因为你的愤怒之火只会让你变得更加愚蠢。”一个人的胸怀能容得下多少人，就能够赢得多少人。与他人相处，宽以待人就是指对他人的要求不过分、不强求，以宽为怀，能让人时且让人，能容人处且容人。
唐代宰相娄师德不仅才高德厚，而且有着非人的胸怀。“唾面自干”的故事就足以为证。
娄师德为官时深得皇帝武则天的赏识，但这样的荣耀和地位也给他招来了很多嫉妒，甚至同僚的排挤。
娄师德有一个弟弟。有一次，他的弟弟被外放做官，出任一个州的州官。就在即将赴任之前，前来向兄长辞行，并且向兄长讨教做人和做官的经验。
娄师德语重心长地对弟弟说：“我现在得到陛下的赏识，官居宰相之职，势必会遭到一些小人的诋毁。如今你要去做州官，也一定会有人站出来为难我们，如果人家嘲讽我们，我们该怎么样呢？”
弟弟知道哥哥的用意，就很认真地说：“我虽然并不聪明，但是我能够忍耐。如果有人把唾沫吐在我的脸上，我自己会把它擦掉。如果有人因为嫉妒向我挑衅，我也不去和他计较，假装不知道。”
听了弟弟的话，娄师德似乎并不满意，摇了摇头说：“你所做的，正是我所担忧的。人家之所以要向你吐口水，还不就是为了侮辱你。即使你自己把口水擦干了，而且没有对他表示抗议和不满，这样还是扫了人家的兴，没有让他满意。人家没有达到目的，自然不会罢休，下次有机会还会继续找你的麻烦，还会侮辱你。所以你不要把它擦掉，要让它一直留在脸上，即使口水在脸上干了，也不要擦掉，等到没有人时再把它洗去。”
弟弟听了以后，深感自愧不如，越发佩服兄长的宽容大度了。
被别人吐口水吐到了脸上，这种嘲弄有几个普通人能够经受得了？但是娄师德能，不但能够忍受，还能够让口水自己干了。拥有这种胸怀和度量，也就无愧于被赏识，无愧于一国宰相之位。
宽容是一种美丽。深邃的海洋浩瀚无垠，它的美在于能够宽容惊涛骇浪的一时猖獗；苍茫的森林郁郁葱葱，它的美在于能够忍耐凶猛野兽的弱肉强食；辽阔的天空碧云万里，它的美在于能够接纳雷电风暴一时的肆虐。
宽容作为理想人格的重要标准，历来被圣贤们所倡导，诸葛亮七纵孟获、蔺相如三让廉颇，都是古人留给我们的榜样。如此，要想拓宽朋友圈，不断转化朋友的质量，我们就要把自己的胸怀打开，用坦荡的气度去宽恕他人。只有这样，才堪配于这句法国作家维克多·雨果所说的名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
摒弃浮躁的情绪，大脑才能彻底改变
“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这是季羡林先生在《病榻杂记》中所写，表明了自己是如何看待这些年外界“加”在自己头上的桂冠。
实际上，季老精通１２国语言，曾任多项学术职务，堪称一代国学大师。不过，对于加在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三顶桂冠，季先生却主动请辞。
季老觉得，被戴上“大师”的桂冠，他浑身起鸡皮疙瘩；被尊为“泰斗”，他说“我这般人天下皆是”；被称为“国宝”，让他极为惊愕：“我可不是大熊猫。”季先生自始至终都认为，只有内心沉静淡泊了，头脑才能充实起来。
季羡林先生留给我们的不仅是那炉火纯青、登峰造极的学问，更是那种“三辞桂冠”、专心治学的求实作风和远离浮躁、甘于淡泊的精神，在“大师”头衔遍地的当今社会，这无疑是留给后人一笔最宝贵的精神财富。
古语早有训导：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”古往今来，凡是成就事业之人，无不是淡泊名利、远离浮躁之人。然而，当代快节奏的社会生活，已经很少有人喜欢诗词歌赋，也很少会有人能体会到“挥斥方遒”的气魄。每个人都随着大时代的高速运转而如陀螺一般不停不息，做着不知疲倦的机械运动。在这个麦当劳、肯德基宾客盈门，方便面、速食饼干大行其道的今天，在人们眼里看到的，只有高楼林立的钢铁森林，却难以体会到“小桥流水人家”、“采菊东篱下，悠然见南山”的情怀。
由此可见，只有摒弃浮躁、恢复宁静，才能从思想上彻底改变。放慢内在混乱状态的活动速度，外在的生活自然也就慢下来了。让浮躁的心情沉寂下来，让焦虑的头脑安顺下来，让纷杂的思绪舒缓下来。心如止水，排除一切杂念，精力绝对集中，让周围一切变得虚无。这才是思考问题的最高境界。
宁静就像是一泓温润的湖泊，化成雨，飘洒在人的心里，成为洗涤心灵尘埃的清泉。宁静，让人心存高远的同时，更加懂得脚踏实地。有了平和安宁的心态，才会形成专心致志的思考习惯，才能在枯燥无味时忍受寂寞，在纷繁动乱中清静自守；在一次又一次克服困境的过程中，完成一点又一点的超越，从而克服了人类属性中的“膨化”放松，达到一种弹性的平衡。
有一个胸怀壮志的青年人，正值美国兴起石油开采热的那段时间，同千百万“淘金者”一样，也来到了采油区。
起初，他的本职工作是检查石油缸盖自动焊接得是否完好，保证石油的储存万无一失。青年人每天都重复着唯一的一个动作：眼睛死死地监视着机器，检查流水线上的同一套动作。具体来说就是，传送带把一桶桶石油罐送到旋转台，等到焊接剂滴下并沿着盖子旋转一周后，再把油罐下线入库。青年人从早到晚的任务就是监控这道机械的工序，一天几百个石油罐，日日如此。
这的确让人感到简单而枯燥。对此，青年人觉得很不满足，以自己的能力做这样的工作岂不是浪费？于是便找主管请求调换工作。
主管听后冷冷地说：“你要么好好干，要么另谋出路。”
青年人涨红了脸，回去后冷静下来仔细一想，自己为何不能在平凡的岗位上发挥潜力，把工作做得更好呢？于是，青年人沉下心来，即使每天重复百遍，他也一丝不苟。
一天，他注意到一个非常有意思的细节：他发现在机器上百次重复的动作中，罐子每旋转一次，一定会滴落３９滴焊接剂，但却总会有那么一两滴没有起到作用。于是他想，如果能将焊接剂减少一两滴，这将会节省不少。经过仔细研究后，青年人研制出了“３７滴型焊接机”。但是这种机器在运作时会有漏油的现象，于是他很快又研制出了“３８滴型焊接机”。
这样，公司每焊一个石油罐盖，便会节省一滴焊接剂。虽然一滴对于每个盖子来说几乎可以忽略不计，但给公司每年带来5亿美元新利润的正是这千百万个“一滴”。
这个青年人，就是日后掌控美国石油业的石油大亨——约翰·戴维森·洛克菲勒。
没有一蹴而就、立等可取的捷径，也无须锱铢必较、患得患失地算计，更拒绝浮夸吹嘘、急功近利的作风，这便是摒弃了浮躁。只有心态平静了，思维才能集中；心灵清空了，大脑才能装得更满。
反过来说，浮躁是魔鬼。它会让一个人丧失凝神聚魂的定力，缺乏拼杀搏击的勇猛。一颗浮躁的心，就像是无根的浮萍，没有内涵的充实，又怎能独立于世事横流之中？一个心生浮躁之气的人，必定心慌意乱、烦躁不安，又哪还有谋事之心、立业之志呢？这种不健康的情绪，无疑阻碍了我们前进的步伐。一旦心浮气躁，人就会变得盲目、浅薄和暴躁，就会被社会的急流所挟裹，耐不住寂寞、经不起挫折、干不成事业，最终一事无成。
置身于日新月异的时代中，要想跟得上更新的步伐，不断提高修养、丰富自身内涵，就必须能够做到摒弃心浮气躁。这样才能逐一虚空头脑、心无旁骛；才能在扎实奋斗中历练自己的定力，开创出前所未有的人生。
心急吃不了热豆腐
“在练跆拳道的时候，我就吃过心急的亏。”说这话的是一位初入道行不久的小选手。
起初，小选手气盛，总想用并不能经常参加的比赛来验证自己的训练成果。每每比赛时，急于求成，一下子就想踢中对方的头部，这样就能领先６分，获胜的可能性就非常大。结果，自己没踢中对方，反被对方击倒了。
从那以后，小选手意识到了自己的错误，不再心急，而是慢慢地寻找对方的漏洞加以进攻。渐渐地，真正做到战胜对手也越来越容易。事后，小选手总结说：“这足以证明不能操之过急。”
抱着急于求成心理的人，恨不能一日千里，但往往事与愿违。不遵循客观规律，还没有练习好走路就想要跑跳，摔跟斗也就是必然的了。
这就如同泡茶：茶泡得苦了，大多是由于水过烫。泡茶的过程就好比人生，凡事不可心急火燎。要有热情，更要把握、拿捏得恰到好处，让生活自在地释放出悠长的香甜甘醇。浮躁、急于求成，不仅会扑灭生活固有的醇香，还会把甘甜糟蹋成苦涩。
凡事亦都如此。行事一急躁则必然心浮，心浮就无法深入到事物的内部中去仔细研究和探讨发展规律，无法认清事物的本质。心浮气躁、办事不稳，差错自然就会多。有句俗语叫“心急吃不了热豆腐”，不踏实、不耐心，往往是欲速则不达。
我们甚至可以说，心急是一种病态的心理，它主要表现在情绪上的焦躁不安、沉不住气。心急的人往往都会心神不宁，面对急剧变化的社会，心头无底、不知所措，对前途毫无把握，由此而生的急功近利的想法就会自然在心里埋下隐患。在与他人的攀比之中，更显出一种焦虑的心情。由于不安宁的情绪取代了理智，便使得行动之前缺乏思考，充满了盲目性。轻浮、急躁的心理让人们对任何事情都无法潜心而为，只知其一，不究其二，而这往往会给工作、事业带来不可估量的损失。
所以说，要想把事情办好就决不能心急，踏实处世才是成功之道。用一颗平常心去面对，善于观察、巧于布阵、精于摸底，在时机成熟时再采取拉网之术，这样才能取得不同以往的收获。
成功的因素有很多，其中最重要的一点就是能够沉得住气。人类恐怕天生就有“喜新厌旧”的本性，但这恰恰是数以万计的平庸之辈和大成者的差别。所谓不一样的改变，就是甘于把时间投入到简单、枯燥但是最终会意义非凡的重复当中去。耐心一方面可以让我们积蓄力量，充分体验生活的意义；另一方面，只有历尽艰辛、努力奋斗而实现的愿望才显得更加熠熠生辉。
齐白石是中国近代画坛的一代宗师。齐老先生不仅擅长书画，还对篆刻有极高的造诣，但他也并非天生就有这方面的天赋，也是经过了非常刻苦的磨炼和不懈的努力，才把篆刻艺术练就到出神入化的境界。
齐白石年轻时就特别喜爱篆刻，但自己的篆刻技术总是不那么令人满意。于是，他向一位老篆刻艺人虚心求教，老篆刻家对他说：“你去挑一担础石回家，刻好了之后全部磨掉，磨完后再刻。等到这一担石头都变成了泥浆，那时你的印就刻好了。”
齐白石就按照老篆刻师的话一丝不苟地去做。他挑了一担础石来，夜以继日地刻着。刻好了把它磨平，磨平了再刻，手上不知起了多少个血泡。
日复一日，年复一年，础石越来越少，而地上淤积的泥浆却越来越厚。最后，一担础石终于统统都被“化石为泥”了。
齐老获得成功的诀窍，就是对待事情的耐心与执著。只有以平和之心，始终如一地付出努力，成功的路才会走得稳健而坚固。
耐心可以让我们沉淀出一份平静、扩展开一条思路、转换成一个角度、收获到一种智慧。所以，我们在做人做事时，眼光应放长远些，注重知识的积累，以平和的心态始终如一地努力，自然就会水到渠成。许多事业都必须经历痛苦挣扎、努力奋斗的过程，而这也正是让我们锻炼得更加有力、更加坚强的必经之路。
一针一线细心缝制的帆，才能迅速而安全地将我们送到成功的彼岸；用焦急与浮躁打造出的船，只能将我们埋葬在失败的汪洋大海中。我们只有摆脱了速成心理，一步一步地积极努力、步步为营，才有可能从焦急的情绪中解脱出来，不枉最初的梦想。
感情用事不可取
人在生气的时候，为什么说话往往都是高调嗓门，而非柔声细语呢？
有这样一种解释，看来颇为值得玩味：当两个人彼此心中充满怒气的时候，心的距离是很远的；为了掩盖或缩短之间的距离使对方能够听见，于是便必须大喊大叫。但是在喊的同时，双方会更加生气，心的距离就会更远，距离更远就又要用更大的声音来叫嚷……
然而，当两个人在相恋的时候，说话都很轻声细语，是因为他们心的距离很近。
所以说，当我们在与他人发生不悦时，不要让心的距离变远，更不要人为地说一些让心的距离更远的话。不妨稍候几天，等心的距离不再彼此排斥的时候再好言好语。
西方有句经典谚语：“上帝要想让他灭亡，必先使他疯狂！”中国的处世经典《增广贤闻》上也说：“酒是穿肠的毒药，色是剐骨的钢刀，气是下山的猛虎，怒是惹祸的根苗。”愤怒就像决堤的洪水那样淹没人的理智，让人做出不可思议的蠢事。
“冲动是魔鬼”，愤怒状态下的人们经常会失去理智，一时的冲动很有可能就会断送了自己的大好前程，造成严重的后果。感情用事会让人身不由己，敢做平时不敢做的举动，愿为平时不愿为的事情，就好像失去理智的罪犯那样走上极端，亲手毁掉自身的幸福。据统计，怒火给人类造成的损失比全世界烧掉的煤炭还要多出成百上千倍。
由此，小到做人，大到治国，无一都不能感情用事。否则，对周边的环境、对自身的现状缺少客观而清醒的认识，头脑发热，仅凭一时兴起，失败便是不可避免的了。历史给人们的教训往往是沉厚而深刻的，足以让后世警醒。在总结楚汉成败时，项羽的失败就被归结为感情用事、残暴无度。坑秦降卒、坑齐降卒，杀秦王子婴及秦国宗室，让其尽失人心。
行军打仗时，虐待降兵、血洗屠城的事屡有发生。巨鹿之战后，项羽竟然残忍地坑杀投降的秦兵20万。这无疑激起了对手更顽强的反抗。所以，虽然项羽战必克，攻必胜，但所遇敌人愈发顽强，让他攻占后的屠城愈残暴。如此恶性循环，尽失民心。对于稍有反对者，常常凭借一己感情而残忍杀害。最后发展到独断专行、刚愎自用，只顾及自身情绪，不重他人感受，让原本投靠他的韩信转而投靠刘邦，直至众叛亲离、孤家寡人。
反观刘邦，其突出的特点就是精明诡谲、冷静理智。他的部队纪律严明、行军仁义，对百姓秋毫无犯，这也是刘邦能先入关中的原因。另外，他知人善任、胸襟广阔，善于争取和拉拢反叛项羽的诸侯，以壮大自己的力量。运筹帷幄重张良，治理国家凭萧何，临阵决胜靠韩信。刘邦用他的冷静理智战胜了项羽的感情用事。
所谓感情用事就是任性妄为，仅凭一己喜好而进行决策；反之，遇事可以控制自己的感情，能做到冷静地分析判断、权衡利弊之后再做决策者，就是冷静理智的。
哲学家康德说：“生气，就是用别人的错误来惩罚自己。”无尽的感情一旦涌上心头，就会在一定意义上丧失理智，做出一些不明智的举动，明知不可为而为之。人类社会的发展，主要靠的是人类理智的发展来推动的，而感情只能起辅助作用。从这个意义上说，人类社会发展就是人类理智的发展。只有在理智领导下，感情才能得到健康的体现。
人不可感情用事，尤不可好怒轻动，当理智控制不住感情，任性驱遣是没有不摔跤的。特别在如今的市场动荡中，投资者难免会失去方向、盲目行事。
这不禁让我们想起了在金融危机中溃败的比尔·米勒，他曾被认为是彼得·林奇的接班人，连续15年战胜标准普尔指数。但这个荣誉被他的孤注一掷毁掉了，当美国次贷危机开始影响金融市场时，比尔·米勒坚信自己能从市场恐慌中赚钱，在烂熟于心的股票里挑选了美国国际集团、美联银行、贝尔斯登和房地美。当这些股票连连下跌的时候，他认为投资者反应过度了，依然大肆买入。虽然15年来他与大众的逆向操作决定都证明是非凡的，但这次危机让米勒深受重创，他管理的价值型基金多年优于大盘的表现也被一笔勾销。
做人做事要怀有浓厚的感情，又不可感情用事。
正如投资大师安东尼·波顿如此告诫投资者，“不要跟股票谈恋爱。”当你习惯了某只基金，追求自豪和回避遗憾的心理经常让我们过长地持有一只表现不佳的基金，而且持有的时间越长，感情也就越深、越舍不得卖，虽然它们已经很不可爱了。
他建议投资者买了股票或基金不能永远放在一边，在坚持长期投资的前提下，应该养成定期检查、适时调整的好习惯，不要过度感情用事，以至一叶遮目，不见其不足。
遇事不凭一时的感情冲动，比起以往而言，我们的目光就会更加明亮，双耳更加聪灵，整个人也会在此过程中得以改变。
现在就放了自己
著名国画艺术大师张大千先生有一缕长长的胡须。
一次，朋友无意间开了一句玩笑，问他晚上睡觉时胡须怎么放。结果那天晚上，他彻夜失眠了，不知道把胡须放到哪里才好。
就像张先生事后自己回忆时说：“平常都不会担心这方面的事，怎么一在意就出问题了？”
张先生这样的“简单之人”在面对内心烦忧时，能够及时予以反省并修正，以此获得自我的解脱与心灵的宁静。
当我们在感慨被烦恼包围了的时候，也许从未曾细细想过，生活本来无意与我们作对，和我们过不去的一直是自己而已。所谓的烦恼，大都是人们无故寻愁觅恨，从而捆绑住手脚的无形网罩。事实上，生活中９９％的烦恼其实都不会发生。
正如禅宗第六代祖师慧能那首著名的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是一种何等空灵透彻的人生境界。也许在现实生活中，我们一时无法企及至如此层次，但至少应该参透“天下本无事”的道理，做到不要“庸人自扰之”。往往，烦恼就是给自己的捆绑。而解铃还需系铃人，能给自己心灵“松绑”的也只有我们自己。
生活中难免受到伤害，但唯一能决定我们要痛苦多久的，只有我们自己。往往，被伤害过一次，却在心中一而再、再而三地迟迟不能放下，仿佛已被伤害过千百次似的。再多的气愤、怨恨，到头来痛苦的本源还是自身。如果没有我们自身情绪的“支持”，没有徒加给自身的痛苦，那么所谓的伤痛又怎么会继续存在呢？
放下不如意，就能轻松放下自己，怀揣一颗平淡从容的心去享受生活。关键要看我们自己是否愿意改变，是否愿意不再如从前般执拗。
从前，有一位酷爱陶壶的高僧，只要听说哪里有好壶，不管路途有多么遥远都一定会亲自前往鉴赏。收藏半生，最得意的就是那只龙头壶。
一日，一个久未谋面的好友前来拜访，高僧拿出那只龙头壶来泡茶招待他。朋友对这只茶壶赞不绝口，可万不曾想观赏把玩时一不小心将它掉落到地上，茶壶应声破裂。
一时间，朋友甚至不知该如何表达歉意，手足无措地愣在那里。这时，只见高僧蹲下身子，默默地把撒落在地上的碎片收拾干净，然后又拿出另一只茶壶继续泡茶、说笑，好像什么事也没发生过。
众人不解，事后有人问高僧：“你最钟爱的一只壶被打破了，难道你不难过、不觉得惋惜吗？”
高僧说：“事实已经造成，留恋碎壶又有何益？不如重新去寻找，也许能找到更好的呢！”
很多时候，我们对已经发生的事情耿耿于怀，其实就是抱着无益的烦恼不放。拿得起，放得下，才是让自己的人生得以变轻松的关键。
所谓的烦恼，大都是我们自己想象出来的，也或者是因为太不知足。没有人捆住我们，也就无所谓解脱。有些东西只是我们无故寻仇觅恨、为赋新词强说愁而已。比如说少年维特。
维特总是充满了对现实的不满，他总在不断试图发掘新的事物来忘却自己的烦恼，却不自知地陷入另一桩烦恼之中。
他出生在一个较富裕的家庭，受过良好的教育。但即使有着这样的物质生活条件，维特还是觉得自己不幸福。为了排遣心中的烦恼，他告别家人来到了一个偏僻的山村。
在那里的一个舞会上，他认识了绿蒂，并且爱上了她。但是绿蒂已经订婚了，等她未婚夫回来的时候，维特才发现自己就像个小丑似地尴尬。他叹息命运的不济，最终在朋友的劝说下离开了心爱的绿蒂。
维特为了摆脱伤心地，又远走他方，在公使馆当了一名办事员。这在许多人看来已经相当不错的工作，维特却因为受不了别人对他工作的吹毛求疵和嘲笑，一气之下辞去了公职。
就这样，他总是飘忽不定，不知道自己接下来该去做些什么。所以，一个又一个新的烦恼接踵而至，直至最后用自杀结束了一切。
人生不如意之事十之八九，有的烦恼的确是凭空给自己的捆绑。穿着鞋的人总是不满足自己没有穿名牌鞋，但却忘记了至少自己不是光着脚，应该值得庆幸和高兴。
快乐的人前行，口袋里装的都是祝福；疲惫的人前行，口袋里装的都是烦怨。同样都是一条路走来的人，只是快乐的人会把那些不必在意的庸扰丢掉，而疲惫的人却选择了捡起它。只有当我们用美好的品质取代压迫心灵的种种负担时，才不会让自己的心中盛满太多本不应该有的东西。这样，烦庸淤杂的琐碎就不会一圈一圈缠绕住了身心，也就等于给自己“松了绑”。同时，身性的纯净和人格的升华也在这样的过程中有了润物细无声的改变。
重新审视后，烦恼变小了
有这样一则像是黑色幽默的故事，我们从中看到更多的，是犹太人乐观的智慧。
聪明的犹太人说：“这世上卖豆子的人应该是最快乐的，因为他们永远不担心豆子卖不出去。”
看到众人疑惑，犹太人继续解释道：“假如他们的豆子卖不完，可以拿回家去磨成豆浆后再拿出来卖；如果豆浆卖不完，可以制成豆腐；若是豆腐变硬了卖不出去，就当豆腐干来卖；豆腐干再卖不出去的话，就腌起来，变成腐乳。或者还有一种选择：卖豆人把卖不出去的豆子拿回家，加上水让豆子发芽，几天后就可改卖豆芽；豆芽卖不动，干脆就让它长大些，变成豆苗；豆苗卖得不好，那就再让它长大些，移植到花盆里，当做盆景来销售；如果盆景卖不出去，再把它移植到泥土中去生长，几个月后就又会结出许多新的豆子。一颗豆子变成了很多豆子，想想都觉得这是多么划算的事！”
一颗豆子在遭遇冷落的时候，尚有如此多种的精彩选择，何况是一个人呢？这样的坚强与乐观，是否能对我们旁敲侧击？如此，还有什么好忧虑的呢？
漫漫人生看似长久，实际上也只不过3天：昨天、今天、明天。昨天过去了，烦恼无用；今天正在过，无暇忧虑；明天还未到，困扰不到。有科学家对人的忧虑进行了科学的量化、统计和分析，结果发现，几乎100%的焦虑是毫无必要的。统计发现，４０％的忧虑是关于未来的事情，３０％的忧虑是关于过去的事情，２２％的忧虑来自微不足道的小事，４％的忧虑来自我们改变不了的事实，而剩下的４％则来自我们正在做着的事情。可见，重新审视后，烦恼往往都变得不再“庞大”。
法国作家大仲马有句名言：“人生是一串由无数小烦恼组成的珍珠，乐观的人总是笑着数完这串珍珠。”的确，在很多情况下，烦恼都是自找的，所以减压才是最重要的。不妨来看看这样一则新鲜的减压故事。
20世纪６０年代，意大利一个康复旅行团在医生的带领下去奥地利旅行。在参观当地一位名人的私人城堡时，已８０岁高龄的主人依然精神焕发、风趣幽默。
出乎所有人的意料，老人说了这样一段话：“如果各位客人来这里打算向我学习，那真是大错特错了——我是说，应该向我的伙伴们学习：我的狗巴迪不管遭受如何惨痛的欺凌和虐待，都会很快地把痛苦抛到脑后，热情地享受每一根骨头；我的猫赖斯从不为任何事发愁，若感到焦虑不安，它就会去美美地睡一觉；我的鸟莫利最懂得忙里偷闲，享受生活，即使树丛里吃的东西很多，它也会吃一会儿就停下来唱歌。相比之下，人总是自寻烦恼，我们不就成了最笨的动物了？”
有的人在烦恼面前痛苦不堪，把自己埋进“灰色的情调里”不能自拔，以致沉沦、绝望；有的人则与此相反，在挫折和困境面前挺起腰杆，把聪明才智发挥得淋漓尽致，最终取得巨大的成功。选择怎样的情绪，是决定我们能否改头换面的关键所在。快乐和烦恼是一对孪生兄弟，就像硬币的两面。选择了烦恼，就只能成为痛苦的奴隶；若翻转一面，即可拥有快乐的翅膀。真正的快乐是一种心境，是一种为营造和保持良好心境而做出的正确选择。
快乐是自找的，困扰也是自找的。所以，每当唉声叹气、忧心忡忡的时候，不妨把我们的烦恼忧愁的具体事件写下来，然后为其归类，看看它属于“人生三天”里的哪一部分。最后的结果往往是，连我们自己都感到可笑而费解：当时为什么会被这样的事折磨得死去活来？真是没有必要。一个心理学家为了研究人们常常忧虑的“烦恼”问题，做了下面这个很有意思的实验。
心理学家要求实验者在一个周日的晚上，把自己未来一周内所有忧虑的“烦恼”都写下来，然后投入一个指定的“烦恼箱”里。
3周之后，心理学家打开了这个“烦恼箱”，让所有实验者逐一核对自己写下的每项“烦恼”。结果发现，其中９０％的“烦恼”并未真正发生。此时，心理学家要求实验者将彼时那１０％的“烦恼”记录下来，重新投入了“烦恼箱”。
又过了3周，“烦恼箱”被重新打开。经过再次逐一核对发现，几乎已经没有“烦恼”真正发生或即将要发生了。心理学家从对“烦恼”的深入研究中得出了这样的统计数据和结论：一般人所忧虑的“恼”，其中９２％的未曾发生，剩下的８％则多是可以轻易应付的。
原来，烦恼的出现，远比预想的要少得多。正所谓“烦恼不寻人，人自寻烦恼”。
属于过去的烦恼是我们用过去的失败体验给自己搭建起来的樊篱，一味地沉浸只能让我们故步自封、疑虑重重；而属于未来的烦恼则完全是自己杞人忧天的结果。此外，那些本不应该困扰我们的琐事更应果断舍弃。既然客观事实已经存在，不管我们怎样地唉声叹气，或咬牙切齿，结果都不会因为我们的情绪而有丝毫的改变。与其庸人自扰、烦恼不堪，不如平心和气、静观其变。
再回头看一遍那些曾经无比困扰过我们的事，竟会惊奇地发现一个“怪象”：人们往往都能很勇敢地面对生活中那些偌大的危机，却常常被一些琐碎的小事搞得垂头丧气。如此而言，当我们再次被所遇到的“困境”搅得团团转的时候，请静下心来告诉自己这样一个事实：生命太短促，眼下的这件事真的值得我丢不开、放不下吗？
没有了一个个“小跳蚤”的骚扰，内心世界自然就会变得清静不少，也就更能拿捏得稳行事为人的方寸。要想改变心灵空间逼仄而压抑的状况，不妨时常重新审视一下眼前那些困扰着我们的“天大的”烦恼，扪心自问：一段时间后，我是否能不为现在的沉陷而感到后悔？不知不觉中，空旷而达观的性格就会逐渐扭转过来，我们生活的世界也将随之焕然一新。
反击混战，切勿再轻易参与！
刘备刚出道时，由于实力单薄，一直都依附在别人的帐下，多次易主，就是为了等待时机成熟，成为一飞冲天的绝世高手，宁愿先受苦，最后借荆州，以荆州为立足点，北抗曹操，西取益州，才建立蜀汉政权。
蜀汉政权的成长让我们知道，成大事者必有大控，对人，更对己。
古今中外，但凡取得辉煌成就之人大都有一个共同的特征：不仅目标明确，而且不计小利，胸怀大局意识。在追求人生最终的大目标时，随着许许多多小目标的达成，我们会不时遇到各种小利小成。但此时应该培养长远的眼光，是争一时还是争一世，取舍之中便有了改变的差别。
有大智慧的人，往往都有自己的人生目标，他们会因明晓大势而懂得驾驭好情绪，不被眼前的短浅利益所干扰；时刻保持冷静，以大局为重。每个人都希望成为大智者，但现实中却有很多人因为自己的小聪明而身陷混战之中，结果失去了更多的东西。很多事情要学会在冷静中管理情绪，如此瞄准的出手时机才是相对客观而恰当的，那时所得才是长久之势。
随风而摇、随势而动，这实则还是被自我情绪所俘虏的表现，只不过是一种对看似为既得利益的情绪外露。当某一利益初露端倪时，盲目地躁动只会让我们陷入泥淖的混战中不得自拔。要想与以往相比有所改变，获得事半功倍的成果，此时的冷静沉着便显得尤为可贵。稳扎稳打，以静制动；辨析出是一时还是一世，顾大局而舍小利。如此练就的沉浮才使得我们不会被情绪所掳，不至于失去事业上的城池、人生中的风景。
公元200 年，袁绍在官渡之战中惨败在曹操手下，从此忧虑和恐惧交加， 一病不起，两年之后死去，他的长子袁谭自命为车骑将军，幼子袁尚承袭父业，驻扎在黎阳。他们两人各立门户，互相争比高低。
不久，曹操亲自带兵进攻黎阳，讨伐二袁兄弟。袁谭、袁尚在曹军兵临城下之际，暂停了内讧，迎战曹军。士气不振的袁军一触即溃，袁谭、袁尚连夜逃往邺城。
邺城防守坚固，易守难攻，曹操无意恋战，领兵退回，留下贾信驻守黎阳，他想对两袁施行欲擒故纵之计，假装远征刘表，在西平驻扎下来。
曹操的军队刚刚撤走，袁谭和袁尚又开始了内讧，双方你攻我打，不可开交。袁谭在平原被袁尚围困，走投无路，便派遣辛毗向曹操投降，请求曹军前去解平原之围。
曹操为此征求幕僚们的意见。大多数人都认为，眼下刘表的势力日渐强大，应当尽早攻打刘表，以免后患。而袁谭和袁尚已被打败，内部又互相争斗，难以构成威胁，不足以为此担心。
但是，谋臣荀攸却说：“如今天下多事，群雄纷争，刘表镇守住江汉地区，没有能力向四面八方扩展，这是他胸无大志的表现。但是袁氏兄弟却占据了北方的四个州，拥有10万大军，如果他们两人团结起来共同战斗，就很难轻而易举消灭他们。现在他们忙于争斗，肯定顾不上两头，等到他们中的一人取胜，势力强大起来，也很难制服。我们正应该乘他们现在内讧时进攻，可以轻易取胜。这是一个绝好的机会，一定不要放过。”
曹操听后觉得有道理，决定同意袁谭的请求，出兵邺城攻打袁尚。袁尚出逃山中，袁谭不久也反叛。曹操在南皮攻杀袁谭，平定了冀州。袁尚在走投无路中投奔了三郡乌丸，曹操跟着又远征三郡乌丸，袁尚逃往辽东。曹军在柳城击溃袁军，辽东太守公孙康将袁尚斩首。
曹操终于乘乱攻灭了袁氏兄弟，取得了河北的广大地区，实力大增。
鹬蚌相争，坐收渔人之利，这一谋略就是充分利用对方内部的矛盾和冲突，坐享其成。这就要求首先要对事物的发展趋势有一个正确的判断，对双方乃至多方的情况必须了然于胸，然后抽身而出，不仅避免了鱼龙混杂的消耗，还可享受到非一人之力可取得的成果。把对方二者的争执之力合而为一，沉住气，待双方有所消耗时，自然便有现成的收获。
企业经商如此，做人亦不例外。许多人往往为了蝇头小利，奋起出击，参与到尘嚣烦忧的混战之中。这正如井底之蛙只能看到井口般大小的天空，身陷纷争之中，是无法看到“庐山真面目”的。若想有所为，就要深知有所不为，以长远之势为重，适时把握好自身情绪，不为周围飘荡的环境所动。坦然隐忍，审时度势，以回旋之力跳到更高的视角，用全局的眼光纵览长短。这其中就要求我们要比以前更能静得下心、沉得住气。待二力相斗而懈时，再全权出击，净收最大化的利益。如此，在让自身的性情得到改变和历练的同时，往往也就收获了不同以往的成果。
有些压力很正常，不必为此太紧张
课堂上，老师端起一满杯水，问：“同学们认为这杯水有多重？”
有的学生说是５００克，有的说是５０克。众人一番七嘴八舌后，老师徐徐道来：“我们这节课的要点并不在于这杯水有多重，关键是你能拿多久。拿一分钟，谁都可以做到；拿一个小时，你就会觉得手臂酸痛；若是一天都拿着一动不动的话，恐怕你就得进医院了。水的重量是一样的，但是你拿得越久，就越觉得沉重。”
我们生在人世，存于宇宙，压力本就是客观存在的。工人有失业待岗的压力，干部有政绩大小的压力，学生则有升学优劣的压力……种种压力被赋予人身，只不过或大或小、或轻或重罢了。所以首先，我们万没有必要因为正常的压力存在而过分紧张。
然而，如同一杯等量的水，压力其实对于每一个人来说都没有太大的差别。但我们若一直把压力放在身上，无论轻重，不知长短，到最后谁都会感到越来越沉重，以致无法承担。压力在很大程度上是一种主观感受，不宜长时间保持，但同时它也是客观存在的。要想改变以往疲沓的状态，我们首先要做的，就应该先放下手中的这杯水，摒除所有关于压力的主观感受，抛弃固有的偏见，心平气和地走近它，客观地看清它的本来面目。
英国著名心理学家罗伯尔曾经说过：“压力犹如一把尖刀，它可以为我们所用，也可以把我们割伤。这就要看你握住的是刀刃还是刀柄。”压力分精神与物理两个领域的定义。物理定义具有客观属性，而精神领域是指环境中的刺激所引起的人体一种非特异性反应，即应激。一般来讲，个人关系、工作和经济状况等生活变化都会形成这种对外部压力事件的刺激作用。若是不能全面地认识，则很有可能导致一方的歪斜，从而陷入“齐加尼克效应”。
人们因工作压力而导致心理上的紧张状态被称做“齐加尼克效应”，它源于法国心理学家齐加尼克曾经做的一次很有意思的实验。
齐加尼克将自愿被试者分为两组，让他们去完成２０项工作。期间，齐加尼克对一组被试者进行干预，使之未能完成工作任务，另一组则让他们顺利完成全部工作。实验得到两种不同的结果：虽然所有受试者接受任务时都显现出一种紧张状态，但当任务被顺利完成时，紧张状态也就随之消失；而未能完成任务者，紧张状态一直持续存在，他们的思绪总是被那些未能完成的工作所困扰，心理上的紧张压力始终难以消失。
“齐加尼克效应”告诉我们：一个人在接受一项工作时，必然会产生一定的紧张心理，只有任务完成，紧张才会解除。生活中有些压力是良性的，它让我们振作；但更多的则来自于我们感到自己无力控制的压力，这往往会让我们感到疲劳，甚至导致了“齐加尼克效应”。
实际上，只要视之为正常，便相对容易获得一颗平常之心。来亦不惧，去亦不狂，把压力维持在一个有利的范畴内，使之成为不至于轻飘飘的动力。就像美国一句谚语所说：“推到水里的人，能很快学会游泳。”其中的蕴意是：在一定的情况下，压力往往可以转变成动力，助推人们取得成功。只要我们抱着坚定的意志，敢于接受挑战，勇于攻坚克难，自信于不言弃、不服输的气势，就总能在循序渐进中冲向成功的顶峰。但凡具有压力之事，都不可能轻而易举、一蹴而就，这就要求我们要改变耐不住寂寞、经不起损失的心态。当我们学会把压力转化为动力的时候，成功就离我们不远了。
跻身于世界500强的海尔集团，十几年前还是一家濒临破产的企业，面对着外债累累、内情涣散的境况，张瑞敏走马上任。
他的心里是有压力的。但也正因为此，张瑞敏大事细做，改革创新，把沉重的压力化为前进的动力，从而给海尔带来了名冠世界的声誉。是压力给海尔集团带来了经济效益，带来了生机，带来了另一个机遇的改变。
面对人生的压力，有人并不因过分紧张而不知所措，反倒有了柳暗花明的转机；面对苦难的压力，有人虽然弯腰却并不折断，反倒成就了永恒的韧性。正如几米所说：“人生最美丽的花总是开在绝境之中的。”作家史铁生在理想满满的青春岁月惨遭命运的洗劫，双腿残废，几经无奈与失落。然而他认识到，既然每一个人都要经历死亡，就要淡然地面对人生中的挫折与困境。史铁生折了一只名为“写作号”的船，将自己从压力的深渊中摆渡出来，终于实现了他的人生价值。
正视压力，与压力共舞；努力地维持，尽力地化解，把当前的紧张感分流到自己能做好的事物上去，获得控制感和自信，将不良压力转化为良性压力。如此便能有效地防止“齐加尼克效应”，使我们成就人生全程的美丽。
控制情绪，也要为其找个出口
一个葡萄架上挂着一串串又大又长的葡萄，这无疑是对正在饥肠辘辘的狐狸最大的诱惑。但它想尽了各种办法也没有摘到。吃不到葡萄的狐狸并没有表现出过多的气愤，只在悻悻离去时安慰自己说：“葡萄是酸的。”
狐狸继续往前走，很久也找不到食物，最后只找到一只酸得倒牙的柠檬——这实在是一件不得已而为之的事，眼下也只能以此果腹了。但狐狸看着手里的柠檬却说：“这柠檬是甜的，正是我想吃的呢。”
也许很多听过这个故事的人都会嘲笑这只狐狸，但殊不知，其实生活中，我们也经常充当着这只狐狸的角色，只是我们自己没有意识到，或不愿承认罢了。
对于狐狸这种有点儿自欺欺人的心理，从排压解难的角度来看，也未必都是不可取的。心理学还因此而产生了“酸葡萄心理”和“甜柠檬心理”这两个术语，意为人们对自我产生的一种安慰。
其实，我们经常会遇到这样的心态：当一件心仪已久的物品被别人买走了，虽然颇感遗憾，但仍会安慰自己“肯定会有比这个更好的”；当同事升迁高就而我们还在原地徘徊时，闷闷不乐、备感失落后，也会暗自告诉自己：“职务越高责任越重，还是无官一身轻的好啊！”
在心理学上，这都是一种自我防御机制在起作用，我们自身的防御机制在起作用。这也正是为情绪找出口的一个重要途径。所谓自我防御机制，是指人们无意识的层面中一套自动发生作用的、非理性的应付焦虑的心理适应过程，通过自我的言语、行为、思想、情感等虚构或歪曲现实，以达到保护自己，协调本我、超我与自我关系的目的。只要我们能够合理化地应用这样的机制，就像前文所说的“酸葡萄心理”和“甜柠檬心理”一样，自我防御机制也能够帮助我们理解自己和他人的情绪状态，从而引导并形成健康的人格。
纵观历史，没有人是一帆风顺的，但也很少有人一生都跌宕起伏的。喜怒哀乐本就是人们正常的情绪表达，只不过不经管理则会以一种散乱的状态和游离存在。我们说控制情绪也好，自我防御也罢，绝非是要压抑之，而是理性地将其分类，让其有效地排成不同的队列，在恰当的时机、恰当的环境找到恰当的出口。
随着一些年轻员工跳楼自杀事件的不断升级，引发了人们对年青一代心理健康状况的关注。面对着情绪的雷区，时下有许多新兴的减压族群，好坏褒贬，不一而足。
打着“我们跳的不是床，是创意！”宣言的“跳床族”，是时下被标榜为最流行、最时尚的年轻一族。全球各地的跳床爱好者会选择弹性好的床（更多是酒店的大床），跃起并在空中摆出各种爆笑的动作和姿势，然后把捕捉到的精彩照片上传到博客或是接受图片上传的网站上，供大家娱乐和欣赏。创意十足的网友们利用这个机会充分发挥天马行空的想象力，跳姿、表情千奇百怪，参与的兴奋度不亚于参与一项极限运动。
而“网上晒密族”则说：“我晒的不是秘密，是寂寞。”时下，对于都市白领来说，最新的减压方式不过如此：不用注册就可以尽情地在网上匿名宣泄隐藏在自己内心深处的各种秘密。这一形式的出现也引来众多倾诉者和偷窥者。
无论是哪一种方式，也暂且不去追究其背后的正负意义，单就这些现象就可以看出：每个人在面对纷繁复杂的世界时，都会或多或少地积累着自己不良的情绪，或远或近地存在着苦闷和烦恼——而此时，都需要找寻一个出口、一种方式、一个渠道。无论是自我舒缓、转移视线的“内方式”，还是倾诉交流、心理咨询的“外方式”，只要让情绪得以正常地流动，则能起到舒缓压力、放松心情的作用，从而不被情绪所绑架，成为它的奴隶。
每一个人都有被自己情绪卡住的时候，若想让自己维持良好的能力磁场，保持内心的愉悦，很重要的一个关键便是不要一味地“堵”，而要“疏”。只有采取疏的动作，才有可能改变以往压抑的状态，达到畅通的效果。
心灵的散步，不需太“匆匆”
“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；沉默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察它去得匆匆，伸出手遮挽时，它又从遮挽着的手边过去。天黑时，我躺在床上，它便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息，但是新来的日子又开始在叹息里闪过了……”
这是朱自清先生的《匆匆》，它让我们不时感叹：时间犹如流水，一去不复返。如此，便有了“快”和“赶”的生活步调。
我们都像是在时代的传送带上被向前运转着，久了，便不自觉地被自己或外界的情绪所“绑架”。于是，就有了方方面面的提速：在没有微波炉的时代，做一顿饭常常要30分钟以上，而现在用微波炉只要3分钟，可我们还是觉得这速度真“肉”，不时站在微波炉前焦急地等待；进入数码时代，计算机运作速度以几分之几秒来计算。然而，我们还是嫌这破机器太慢，经常能听到办公室里有人疯狂点击鼠标的声音，嘴里喊着快、快、快。我们的交通工具也从最初的马车发展到了今天的汽车、火车和飞机，都日行万里了，可有人仍旧认为不够快，日日喊着要提速。
就这样，我们在惜时如金、箭步如飞中日复一日，年复一年，可惜的是，生活并没有因为加速的脚步而变得美丽。
一次，在超市看到一袋剥好了的、又白又饱满的瓜子仁，很是诱人，就买了回来。
一路上盯着那袋“白白小仁”垂涎三尺，到家后早已是按捺不住，抓了一把就往嘴里送，心想着，这直接吃到嘴里的速度不知比嗑瓜子、剥皮要快多少倍，这种“不劳而获”的感觉真让人畅爽。
但，当满把的瓜子仁在口中被咀嚼时，却怎么也品不出平时一颗颗嗑来的香味儿。再来一口，还是这种感觉，全然没有了无穷的回味，也就没有了再吃的兴趣。
一样的瓜子，为什么被“加速”剥出来的吃起来反而不香呢？
想来，我们平日里嗑瓜子，慢慢而不经意间就嗑出了一种悠闲。边吃边聊，感受的是那个“慢步”的过程。而现在，面对这样已经剥好了的瓜子仁，省略了最重要的过程，吃到嘴里自然也就没有那个味儿了。
１９８６年，意大利人Ｃａｒｌｏ Ｐｅｔｒｉｎｉ推动了一项全新的运动：“慢食运动”，从此让人们不断思考自己的生活。“慢食”不只是要慢慢品尝食物，更是一种懂得珍惜和欣赏的生活态度。“慢”的真义是指我们必须能掌握自己的生活节奏，掌握自己的品位，世界才会更加丰富。
约翰·列侬曾经说过：“当我们正在为生活疲于奔命的时候，生活已经离我们而去。”过大的生活压力、过快的生活节奏使我们在不知不觉中失去了平静，怎么也难以克制那股浮躁、不安和焦灼，健康状况亦极度恶化。大家都忙着赶路，却根本来不及体验生活的美好。在经历了一个极大的浮躁过程之后，很多人的心灵开始慢慢回归，返璞归真，慢生活也在全球悄然兴起。早在１９８９年，罗马以及意大利的其他城市就发起了慢城市运动，并渗入世界各国。
２００５年秋季，意大利人贡蒂贾尼成立了“慢生活艺术”组织，并倡议“世界慢生活日”，也称全球慢生活日。
２００７年２月１９日，在第一个“世界慢生活日”里，贡蒂贾尼和其他组织成员装扮成警察，来到米兰中心广场，向行色匆匆的路人开出自制“超速罚单”。当天的“超速罚单”共发出了５００张。
２００８年２月２５日是第二个“世界慢生活日”，类似的活动在美国纽约联合广场上举行。贡蒂贾尼回忆说：“纽约人收到我们的‘罚单’后说，愿意加入我们，放缓生活节奏。”
第三个“世界慢生活日”是在２００９年３月９日，贡蒂贾尼和同伴出现在日本东京，戴上了自制的意大利警察帽，向行人发放传单，并对走路太快的人开“罚单”。他们倡议人们减慢生活节奏，因为“慢生活，才快乐”。
第四个“世界慢生活日”就在不久前的２０１０年３月１６日。在意大利，人们庆祝了“世界慢生活日”，当天，意大利许多城市民众可以享受到免费的公共交通，政府还在街头组织诗歌朗诵比赛，人们甚至可以尝试免费的瑜伽和太极练习，同时还对那些步伐过快的人予以“模拟”处罚。这一切都是旨在教会人们如何去放慢节奏，享受生活。
诚然，忙碌是避免不了的，不安的危机感也的确很难停止。然而，我们可以改变的是对待生活的态度。当夕阳优雅而缓缓地隐没在灯光流离的夜幕中，我们不妨懒散地牵着心灵去漫步，于文字、于音乐、于默契的无言之中。随意摘下一朵小花，喝一杯咖啡，看一部旧电影，静静地享受一下简约且安逸的生活。放松与和谐的身心才能让我们有机会成为自己，成为生活的主人。
在一路狂奔的忙碌旅程中，舞蹈的是我们无怨的指尖；即使被丢弃，也不忧不痛。正所谓“夏去冬至春复来，人间正道是暖阳”。牵着心去散步，心若静，尘自飞；心若安，尘自乱。如此，无尘的心便轻上天堂。
