老子曰：
知人者智，自知者明；胜人者有力。自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。第三十三章了解别人是智慧，了解自己是圣明；战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人富有，坚持而行的人有志。不失去根基的人能保持长久，死亡而不被忘记的人才是长寿。
给老板的启示：堂堂正正的精明。
世界各个良族中不乏精明之人，这是毫无疑义的。但是，相比较而言，各个民族对精明的态度却大不一样。犹太人不但极力欣赏和器重推崇精明，而且是堂堂正正的欣赏、器重、推崇，就像他们对钱的心态。在犹太人的心目中，精明好比是一种自在之物。精明可以以“为精明而精明”的形式存在。这当然不是说，精明可以精明得没有实效，而是指除了实效之外，其他的价值尺度一般难以用来评判精明，精明不需要低头垂首地在宗教或道德法庭上受审或听训斥。
美国和苏联两国成功地进行了载人火箭飞行之后，德国、法国和以色列也联合制订了月球旅行计划。火箭与太空船都制造好了，接下来就是挑选太空飞行员了。
工作人员先问德国应征人员，在什么待遇下才肯参加太空飞行。
“给我3000美元，我就干。”德国男子说，“1000美元留着自己用，1000美元给我妻子，还有1000美元用作购房基金。” 接下来又问法国应征者，他说：“给我4000美元。1000美元归我自己，1000美元给我妻子，1000美元归还购房的贷款，还有1000美元给我的情人。”
以色列的应征者则说：“5000美元我才干。1000美元给你，1000美元归我，其余的3000美元雇德国人开太空船。”
从这则笑话透露出来的犹太人的精明，用不着我们多说了，犹太人不须从事实务(开太空船)而只须摆弄数字。而且是金融数字就可以享有与高风险工作从容者同样的待遇，这正是犹太老板经营风格中最显著的特色之一。
令人意外的是，这不是其他民族对犹太人出格的精明的一种刻薄讽刺。而是犹太人自己发明的笑话。这里就大有文章了。
平心而论，犹太人这里并没有盘剥德国人，德国人仍然得到了他开价的3000美元，至于是从有关委员会那里拿到的还是从犹太人那里拿到的，这在钱上面并反映不出来。至于犹太人自己的开价，既然允许他们自报。他报得高一些也无可厚非，怎么安排纯属他个人的自由，就像法国人公然把妻子与情人经济上一视同仁一样。所以，在这则笑话中，犹太飞行员的精明没有越出“合法”的界限，是可以接受的。
而且说实话，仅就结果而言，任何一国的飞行员要处于这种“白拿1000美元”的位置上，都会感到满意的。但无论在笑话中还是现实生活中，他们都不会提出这样的要求，甚至连想也不会想到，因为这种“过于直露的精明”在潜意识层次就被否定了，他们会为自己的精明而感到羞愧。
我们丝毫感觉不到犹太人有为自己精明得“过分”而羞愧的意思，只有一种洋洋得意，一种因为自己想出了如此精明甚至精明得几乎无法实现的念头而“洋洋自得”的心情。至于是否“过于直露”这种考虑，丝毫不能影响犹太老板的精明盘算，更不能影响他们对精明本身的欣赏。他们把精明完全看做一件堂堂正正，甚至值得大肆炫耀的东西！可以说，对精明自身的发展来讲，没有什么东西比这种坦荡的态度更为关键、更为紧要了。犹太老板可以说就是在为自己卓有成效的开怀大笑声中，变得越来越精明的。
解放前上海大名鼎鼎的犹太富商哈同，他是来上海的犹太人中惟一由赤贫而至豪富的人。他的精明在上海是妇孺皆知，几乎被传成了一种神话。哈同是犹太老板的典型。哈同全名为雪拉斯·阿隆·哈同，又名欧司，爱，哈同，1855年出生于巴格达，1872年只身到香港谋生。第二年，哈同来到上海。刚到上海时，他衣衫褴楼囊中空空，是个一文不名的穷光蛋。他通过别人介绍进入沙逊洋行供职，做守门人员，后来又当跑街(外勤)。但通过努力，很快转任烟土仓库管理员和收租员。由于他头脑灵活、工作勤奋，于1879年被拔为大班协办兼管房地产部。1901年，他独立开办了哈同洋行，专门从事房地产，事业兴旺，成为上海滩头号富商。哈同做生意时的精明以及他对精明的心态，从他计算地租房租上就可以看出来。哈同出租一般住房和小块土地的租期都效短，通常是3年至5年租期短，既便于在需要时可及时收怕摆个小摊子，都是要交钱的。有个皮匠在哈同所有的弄堂口摆了个皮匠摊，每月也要付地租5元。哈同每次向他收地租时，总是很和蔼地对他说：“发财、发财。”话说得非常和气，但是租钱是一个也不能少的。在哈同发达之后，曾花了70万两银元建造了当时上海滩最大的私家花园，名之日“爱俪园”。为了便于管理园内职工，哈同对职工的职责和等级做了明确的规定，并要账房间制作相应的徽章。但即使这样一个明确工作职责的徽章也要职工自己掏钱购买。每个徽章的制作成本仅为5个铜板，“零售价”却是4角。
哈同的这种精明可说是精明到了极点，连每个月为29天还是30天都要仔细算计一番。但反过来看，这样的精明固然需要一定的算计能力，但毕竟又用不了多少聪明。
