【经文校正】
圣人恒无心（1），以百姓心为心。
善者吾善之，不善者吾亦善之，得（2）善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。
圣人在天下，歙歙焉（3）为天下浑（4）其心，百姓皆注其耳目（5），圣人皆孩（6）之。
【词义注释】
（1）恒无心：王本作“无常心”，景龙本、顾欢本均无“常”字。严遵注：“无心之心，心之主也”，王安石注：“圣人无心，固无思无为”，李荣注：“圣人无心，与天地合德”，帛书《老子》甲、乙本均作“恒无心”，据改。
（2）得：王本为“德”，景龙本、傅奕本均作“得”。据改。
（3）歙歙焉：和谐一致的样子。
（4）浑：混和，混同，浑朴。
（5）百姓皆注其耳目：王本无此句，仅有注文。依帛书《老子》甲、乙本补上。
（6）孩：作动词用，意为用婴孩的心态。
【白话译文】
圣人常常无心，以百姓的心为心。对善良的人待之以善，对不善良的人同样待之以善，得到人皆向善。对讲信用的人待之以信，对不讲信用的人同样待之以信，得到人皆守信。圣人主政，含蓄浑厚，对天下人一视同仁，百姓都关注他的一举一动，圣人则像孩子般对待他们。
【原意解说】
经文第十三章曾讲过“无身”，本章则进一步提出“无心”，说明老子把无我的要求，看作为道者应有的精神境界。无心方能无私、无欲，乃合天心、道心，方能出于无有，入于无间；以善感不善，以信化不信，化育万物，“善贷且成”。末段讲“圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心”，就是知雄守雌、知白守辱的具体体现。目的在于示民以朴，使天下百姓翕然从风，人皆向善，人皆守信，摆脱私心的困扰，而发挥其聪明才智于人类的共同事业。
