【经文校正】
使我介然（1）有知，行于大道，惟施（2）是畏。
大道甚夷（3），而人（4）好径（5）。朝（6）甚除（7），田甚芜，仓甚虚，服文彩（8），带利剑，厌（9）饮食，财货有馀。是谓盗夸（10）。非道也哉？
【词义注释】
（1）介然：顾本成疏：“介然，微小也”，引申为稍微的意思。
（2）施：读yí。王念孙说：“施读为移，邪道；言行于大道之中，惟惧其入于邪道也。”
（3）夷：平坦。
（4）人：王本作“民”。景龙碑、龙兴观碑均作“人”。奚侗认为：“人指人主言，各本皆误作民，与下文不相属。”据改。
（5）径：小路，捷径。
（6）朝：朝廷，宫殿。
（7）除：高亨注：“除读为涂。涂、污也。除与涂为通声字，古通用。”严灵峰说：“除犹废也”，即废弛、颓败的意思，此处引申为腐败。
（8）文彩：有文饰、彩色的丝绸织品。
（9）厌：满足，足够。此处为吃饱喝足的意思。
（10）夸：王弼本作“于”，河上公本作“夸”，并注云：“百姓不足而君有余者，是由劫盗以为服饰，持行夸人”，较合原意。据改。
【白话译文】
假使我稍有知识，在大道行走时，怕的就是走入邪路。大道平坦得很，然而有的君主偏爱小路。朝政腐败，农事荒芜，国库空虚；（而他却）身穿锦袍，腰悬宝剑，吃饱喝足，财货有余。这是盗窃来的浮夸，不是走的正道呵！
【原意解说】
走路要走大道，本是人之常情。然而作为一国的君主，面临治国之道的选择时，却往往让个人私欲牵住鼻子。大路不走走小路，“开其兑，济其事”，迷于物欲，利令智昏。国库不足以供其挥霍，便对老百姓横征暴敛，以满足其个人或集团的豪华享受和胡作非为。这不得不使这位老夫子大失所望。正是基于这种特定的时代背景，才折射出老子出关时消极心态，也说明《道德经》所反映的哲学思潮，正是那个时代精神的反动。
