友谊，是一个充满人情味的闪光字眼，真正的友谊没有铜臭味，会使金钱在它面前暗淡。因为，友谊总是比钱财高尚。而贪财者，却把钱财看得比友谊更重，他们不懂得“友谊”的真正含义，他们之所以交朋友，只是为了钱财。有这样一个故事：两人进山寻宝，满载而归。过河时河水猛涨，其中一人见势不妙，把身上带的一袋金子扔在河中，自己逃命而归；另一人则怕水冲走金子，把口袋紧紧抱在怀里，结果行动不便，被洪水冲走了。从此例我们可以发现，贪财者视财如命，为了得到钱财不惜丢掉生命，命都不珍惜的人，很难说会珍惜友谊和朋友。一旦朋友成为他获得钱财的障碍，或者说朋友可以用来换钱财，这种钱财的奴隶会对朋友不管不顾，即使是交往多年的朋友也不例外！所以我们一旦碰到贪财者，最好绕道而行，设法让自己不去靠近他，也不要让他靠近你。这一点在交朋友时要千万记住。
不义之徒把友谊看得非常淡，他对朋友总是怀着功利的眼光去打量。一旦发现朋友有利可图，就立即把友谊、朋友等字眼抛向一边置之不理，想尽一切办法去获取“利”，这种人爱用花言巧语诱骗人。与不义之徒交朋友，会让你吃大亏，而且得不到真正的朋友。
一位工人，工作15年，积攒了三千余元。事有不幸，他患了慢性肾炎，又是单身，没人照顾，整日处于孤独之中，此时，一个人走上前来，同他聊天，两个人交上了朋友。一日，病人听说他能买到摩托车，就拿出2500元，托他买一辆。不久，病人的肾炎突然恶化，很危险，而那人却不露面，做着私吞钱财的美梦。不料，病人经抢救脱险，不久出院后催他还钱，他装聋作哑，矢口否认曾经拿过人家2500元。
诸葛亮于《论文》中说：“势利之交，难以久远。”这句话很有道理。“势利眼”两眼只看权势、利益，并以权势、利益作为交友准则。他们最喜欢也最善于趋炎附势。不管你发迹也好，还是有权势也好，只要在你身上他们感到有利可图，有势可攀，他们就赶紧跑到你身边围着你团团转，讨好你，与你交朋友。一旦罩在你身上的权势的光环消失了，他们便不劝自退，转向别的有势利的人了。
与“势利眼”交朋友确实是有害无益。春秋末年，晋国的中行文子逃亡，从一个县城经过。随从说：“这个地方有个乡官，是您的老相识、老朋友，为什么不在这儿歇歇脚，等等后面的车子？”文子说：“我曾经喜好音乐，这个人就送给我鸣琴，又听说我喜欢玉佩，他就赠给我玉环。他这是助长我的过错，以讨好我，现在恐怕他要把我出卖去讨好别人了。”于是很快离开了这个县城。果然后来这个乡官扣留了文子后面的两辆车，献给了自己的国君。
势利的人最难成为同舟共济的依靠，与他们交朋友，尤其与他们一起共事时，他会让你感觉很难捉摸，没有任何规律可依。本来你们共同制定好了计划，决定在哪些时间完成哪些事情，但由于他的“漂移性”，使计划十有八九不能实现。“漂移性”过强的人像一股乱刮的风，一会儿刮到你身边，一会儿又刮到别处，与这种人，怎能深交？
漂移性大的人有这样的特点：他今天来找你，急切地与你合伙做买卖，明天又去找别人，把你丢在一边；今天说某某领导作风正派，明天又指责他营私舞弊；今天跟你斩钉截铁地说不在这儿干了，要你跟他一块儿走，可等你递交请调报告后，他又向领导表示一定要在这儿安心工作。他做这些事情不是想欺骗你，而是观点和行为经常变化，“此一时也，彼一时也”。
我们在广交朋友时一定要知道选择，尤其是想交到真正的朋友时，更应该将圈子缩小一些，鲁迅讲过：“人生得一知己足矣。”我们不要无所选择地将人人都要交成知己！
诤友清垢
诤友，是人生最难得的，它时刻把忠言送上心头。虽然不如甜言密语令人陶醉，却能清除你心灵的一切尘垢。人的一生受到朋友的影响相当大，很多人因为朋友而成功，也有很多人因朋友而失败，甚至因朋友而倾家荡产，妻离子散。
害怕因朋友而失败，那不交朋友可以吧？
事情并不是那么简单，没有朋友，也就差不多无路可走，寂寞一生，即使你闭紧心扉，还是会有人来用力敲。当有人来敲你的心扉时，你应还是不应？应的话，可能那是个坏朋友，不应的话，可能失去一个好的朋友。因此，你总是要面对“交朋友”这个问题。交到好的朋友，你会受益一生，得到无限乐趣，至少不会受到伤害。而若交到坏的朋友，想不走入歧途、不倒霉都不可能。
一样米饲百样人，人有很多种，在对待朋友的态度上自然也有很多种类型，有每天说好话给你听的，有看到你不对就批评、指责你，有热情如火、喜欢奉献的，也有冷漠如冰，只考虑个人利益的；有憨厚的，也有狡诈使坏的……。这么多类型的朋友，好坏很难分辨，而当你发现他坏时，常常是来不及了，因此平时的交往经验极为重要。不过有一种类型的朋友肯定值得交往，那就是会批评、指责你的诤友。
和只会说好话的朋友比起来，那些只知道批评、指责的诤友是令人不大舒服，因为他说的都是你不喜欢听的，你自认为得意的事向他说，他偏偏泼你冷水，你满腹的理想、计划对他说，他却毫不留情地指出其中的问题，有时甚至不分青红皂白地就把你做人做事的缺点数说一顿……反正，从他嘴里听不到一句好话，这种人要不让人讨厌也真难。
但是这种朋友，如果你放弃，那就太可惜了。基本上，在社会做过事的人都会尽量不得罪人，因此多半是宁可说好听的话让人高兴，也不说难听的话让人讨厌。说好听的话的人不一定都是“坏人”，但如果站在朋友的立场，只说好听的话，就失去了做朋友的义务了；明明知道你有缺点而不去说，这算什么朋友呢？如果还进一步“赞扬”你的缺点，则更是别有用心了。这种朋友就算不害你，对你也没有好处，大可不必浪费时间和这样的人交往。
但实际上的情形如何呢？很多人碰到光说好话的朋友便乐陶陶，不知是非了；其实他们顺着你的意思说话，让你高兴，为的就是你的资源———你的可以利用的价值，很多人被朋友拖累就是这个原因。
比较起来，那些让你讨厌，像只乌鸦，光说难听的话的朋友就真实得多了。这种人绝对无求于你（不挨你骂，不失去你这个朋友就很不错了），他的出发点是为你好，这种朋友是你真正的朋友。
也许你不相信，那么想想父母对待子女好了。一般父母碰到子女有什么不对，总是责之、骂之，子女有什么“雄心壮志”，也总是想办法替他踩踩煞车，不让他脱缰而去；为的是什么？是为子女好，怕子女受到伤害，遭到失败。这是为人父母的至情，只有父母才会这么做。
朋友的心情也是如此，否则他为何要惹你讨厌？说些好听的话，你说不定还会给他许多好处呢。只有经常批评、指责你的人才是你人生的导师。
突来的热情背后
如果你和某人只是普通朋友，虽然也一起吃过饭，但还谈不上交情；如果你和某人曾是好友，但有一段时间未联络，感情似乎已经淡了……。
但突然有一天这样的人突然对你热情起来，那么你应该有所警觉，这种行为表示他可能对你有所图。之所以用“可能”这二个字，是为了对这样的行为保持一份客观，避免以小人之心度君子之腹，误解对方的好意；人是有感情的动物，他有可能在一夜之间，因为你的言行而对你产生无法抑制的好感，就像男女互相吸引那样，不过这种情形不会太多，你也要尽量避免这种联想，碰到突然升高热度的友情，只有冷静待之，保持距离，才不会被烫到。要分析这种“友情”是否含有“企图”并不难，首先是看看自己目前的状况，是否掌握有资源，例如有权有势？如果是，那么这个人有可能对你有企图，想通过你得到一些好处；如果你无权也无势，但是有钱，那么这个人也有可能会向你借钱，甚至骗钱；如果你无权无势又无钱，没什么好让别人求的，那么这突然升热的友情基本上没有危险———但也有可能“项庄舞剑，意在沛公”，是想利用你这个人来帮他做些事，例如有些人就被骗去当劳力；或是重点在你的亲戚、朋友、家人，而你只是他过河的踏脚石。
从自己本身的状况检查这突然升热的友情真的有没有“危险”之后，你的态度仍要有所保留，因为这只是你的主观认定，并不一定正确，所以面对这突然升高热度的友情，你要做到以下几点：
1．不推不迎
“不推”是不回绝对方的“好意”，就算你已经看出对方的企图也不要立即回绝，否则很可能立即得罪一个人；但也不可迫不及待似的迎上去，因为这会让你抽身不得，抽了身又得罪对方，把自己变得很被动；不推不迎就好比男女谈恋爱，回应得太热烈，有时会让自己迷失，若突然斩断“情丝”，则会惹恼对方。
2．冷眼以观
“冷眼”是指不动情，因为一动情就会失去判断的准确性，此时不如冷静地观看他到底在玩什么把戏，并且做好防御，避免措手不及。一般来说，对方若对你有所图，都会在一段时间之后就“图穷匕现”，显现他的真目的，他不会跟你长时间耗下去的。
3．礼尚往来
对这种友情，你要“投桃报李”，他请你吃饭，你送他礼物；他帮你忙，你也要有所回报，否则他若真的对你有所图，你会“吃人嘴软，拿人手短”，被他牢牢地控制住；想要临事脱逃？恐怕没那么容易。
要记住：害人之心不可有，防人之心不可无。
坦荡的内涵不能曲解
过犹不及，真诚坦率也是如此。
鲍波一直认为自己在理智地选择朋友。他最不屑于与那些虚伪做作、口是心非的人攀谈。
但后来碰到的一件事使他面临困惑。一次，鲍波去参加一个笔会，有一位作者为人坦荡，性格豪爽，说一不二，认准一个方向绝不回头。鲍波认为这自然是一个可以结交的朋友。
但几天相处，大家都感到与他在一起很尴尬。比如他坦荡得无所拘束，什么粗话都说得出口，豪爽得不拘小节，把没洗过的脚搁在桌面上，与他交谈，从来没有商量妥协的余地。他说话办事不看场合，不理解对方的难处，一句话就可以把对方说得跳起来。后来，众人只能对他敬而远之，远而避之。
鲍波为此感到困惑！我们不是一直提倡真诚坦率吗？为什么对这位朋友却有无法相处之感呢？
后来，鲍波渐渐想明白了。真诚坦率是指一个人本质的内涵，在具体问题上，我们应该有弹性。陶渊明不为五斗米折腰的故事被历代传诵，世人都认为他淡泊、超然，是个了不起的人。但陶渊明不为五斗米折腰，是因为他家里还有人替他种田，让他悠然望南山。这个“不折”，也是有条件的洒脱，这一段话很可以为我们如何为人处世提供借鉴。
青年人崇拜潇洒，热爱真诚，这是值得鼓励的。但潇洒与真诚都是有条件的，没有一定的物质条件，就不可以潇洒。陶渊明如果没有人为他种田烧饭，他饿了三天三夜，还有力气去采菊花吗？还有兴致去看南山吗？真诚，同样有前提，我们对朋友可说真话，直露腑肺，倾心交谈，但并不是对一切人，而且说真话也要看场合。生活中的有些青年人往往把真诚坦荡的内涵曲解了，他们认为真诚就是想到什么说什么，想到什么做什么，但把臭脚搁在桌子上与人聊天，自然不会让人感受到美妙。由此可见，具有理性的文明人应该在性格上具有一定弹性。所谓弹性，就是能屈能伸，刚硬粗大的树枝易于折断，而细柔的藤条却不脆弱，因其坚韧，才使它充满活力。在大是大非上，我们应该像坚硬的树干一样刚直不阿，但在一些细小的问题上，我们又必须像细柔的藤条一样显示它的灵活性与多变性。
