人牛不见杳无踪，明月光寒万象空，
若问其中端的意，野花芳草自丛丛。
《十牛图颂》，卍续藏第一一三册页九二三上
【白话新唱】
人与牛儿双双不见了
月光明亮、清寒
照出万事万物空寂的本质
如果你要问
这其中蕴涵了什么终极的道理呢？
你看大自然
花花草草依然生机勃发
【分析与鉴赏】
双泯，“人牛不见杳无踪”，没有能牧的人，也没有所牧的牛，犹如没有能修行的人，也没有所修行的法。我执与法执，连根拔除，所有的对立，皆融摄于佛性中，即“明月光寒万象空”。
这时候，一草一木，都是佛性的全体展现。
修道就像绕个大圆圈，走了老远老远，结果又回到原点。最初的起点就是最后的终点，可是呢，表面相似实不同，同样是“野花芳草自丛丛”，境界大不同。
青原惟信禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
未参禅前与得个休歇处后，都是见山是山，见水是水，两者的境界却有云泥之别。
十牛图，等于是将修道的历程分为十个阶段，可以做为修行人自我检验的参考。莲池株宏曾在序里说：“普明未详何许人，图颂亦不知出一人之手否，今无论。唯是其为图也，象显而意深，其为颂也，言近而旨远。学人持为左券，因之审德稽业，俯察其已臻，仰希其所未到，免时得少为足，以堕于增上慢地，则裨益良多。”
问问自己，你是第几头牛呢？
附记：玉琳通琇和诗曰：
谁为所牧谁为牧？认影牵风彻底空。有问其中端的意，早知刍犬吠茅丛。
