古人得后便休休，茅屋青灯百不求，
遮眼谩将黄卷展，不风流处却风流。
《慈受怀深禅师广录》卷二，
卍续藏第一二六册页五七五上
本诗原题名《示襄禅者》。
【白话新唱】
古人得道以后就彻底安歇了
住在朴素的茅屋里
点着平常的油灯
过着简单的生活
再也没有什么好追求了
有时兴致一来读读佛经
也不过是找个东西让眼睛看看罢了
明心见性的人
从世人眼中不风流的事物也能看出无限风流
【分析与鉴赏】
这首诗，可以说每一句都能独立发展成一篇内容精采的专论。
前两句的旨趣，许多地方都谈了，就不再赘言。
“遮眼谩将黄卷展”，有一种洞达、洒脱的情趣。如今看佛经，并不是想从佛经里求些什么，已经百不求了嘛！反正闲着也是闲着，看看佛经也无妨。
注意啊！只是拿佛经来遮遮眼睛，如果是想开悟的人，不要看佛经喔！免得佛经看得越多，离佛越远。
佛经上的道理是死的，想开悟的人就要去找活的道理。
这就是“不风流处却风流”！
“不风流处却风流”，是优美的诗的语言，同时富于禅理，可以说是禅诗的名句，值得再三吟咏。
原来，这个世界是处处都有趣味，处处都有丰富的蕴涵，是人们把它看成单调平凡的。本来是处处风流，却被人们视为不风流。悟道者见到了世界的真相，所以还它风流的本来面目。
有一次，看到一组经过电子显微镜放大的照片。第一张是巇崄诡奇的山峦洞穴，而它是从一幅坑坑洞洞的粗糙表面放大而来的，后者又是从一个极钝的椭圆山峦形状的物体放大而来，看到第四张照片才恍然大悟，原来这组照片的主题是“针尖”。
如果光看“针尖”与“山峦洞穴”，没有人会知道，两者其实是同一样东西。
不风流处却风流，每一件平凡的事物，都蕴涵了整个宇宙的奥秘。
