飞腾活计遍天涯，雾罩云迷路不差，
自己屋头明白了，这回不落别人家。
《禅宗杂毒海》卷五，卍续藏第一一四册页一六五上
【白话新唱】
鸽子！你高高飞在天上
天下虽大，任你翱翔
大雾封锁乌云阻路
你仍能准确地朝着既定方向飞行
自家的屋顶在哪里明明白白
这一回不会飞落别人的家了
【分析与鉴赏】
只要我们肯多想想，每件事物都是真理的譬喻。
例如海洋，大海有许多滴海水，每一滴海水就是海洋的缩影。当浪花喷散在空中，千万滴海水剎时从海洋独立出来，当千万滴海水又落回海中时，千万滴海水又与海洋母体重新融为一体。
例如空气，我们看不见空气，可是我们呼吸空气，我们活在空气中，没有空气我们活不过三分钟。
例如水晶球，这更不须说了，拾得就曾经写出这首著名的禅诗：“无去无来本湛然，不居内外及中间，一颗水精绝瑕翳，光明透出满人间。”
例如水面上月亮的倒影呢？横川如珙禅师也写了一首神秘幽静的诗：“月在水中捞不上，徒劳戳碎水中天，夜深山寺开门睡，月自飞来到面前。”
能不能看出万事万物皆是譬喻的关键在于，你是否有志于真理。
有人一想到杭州西湖，心中就浮现无数的风流韵事，也有人举家搬到西湖畔，为了从此淘米洗衣不必再大老远挑水而笑得合不拢嘴。
这首诗里，断岩了义将鸽子的空中定向、万里归家的能力，引伸为流落凡间的我们寻找心灵的家乡（佛性）。“自己屋头明白了，这回不落别人家”则意指，这次我们要直接明心见性，回到自己的心中，不把经论上的义理视为自己的体验，佛经虽好，却不是我们的家。
行看流水坐看云 了庵清欲
闲居无事可评论，一炷清香自得闻，
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
《了庵清欲禅师语录》卷七，
卍续藏第一二三册页七五四下
本诗原题名《痴绝翁所续白云端祖山居偈忠藏主求和》。
了庵清欲（1288-1363）：六祖下二十三世，嗣法于古林清茂，有《了庵清欲禅师语录》九卷行世。
【白话新唱】
生活是这么悠闲
没有什么事情值得评论
点起一炷清香
自己闻起来觉得芬芳即可
禅是如此平易近人
睡醒来想喝茶就喝茶
肚子饿了该吃饭就吃饭
行在路上就看河水流
坐下来就看天上云飞
【分析与鉴赏】
这是一首上乘的禅诗，意境高远，不用禅语，却能深入禅理。
禅，原本就在生活中，是因为人们离禅已久，才需要参禅，而得禅的人莫不表示：“哎呀！我真是人在禅中不知禅！”
从前，夹山善会有一位年轻的侍者，追随他很久了，夹山看他在自己身边没什么长进，就叫他出外行脚，增广见闻。
侍者游走了不少道场，也没大的收获，这时他听说夹山的名气越来越大，闻风而来的参禅客也越来越多，他就赶快回去见夹山，并且有些瞋怪地说：“和尚啊！原来你早就是大悟的高人，为什么以前不指导我，还叫我四处奔波呢？”
夹山善会说：“谁说我没有指导你？我无时无刻不在告诉你什么是禅，只是你自己没发觉而已。”
侍者不太相信地说：“有吗？”
夹山善会说：“你煮饭的时候，我就烧火；你盛饭菜时，我就把钵交给你。这不就是了吗？”
侍者一听，豁然大悟！
原来，生活就是禅。
“睡起有茶饥有饭”，禅就在这么平凡的事物里，是这么亲切。“行看流水坐看云”，禅就是这样无处不在，人生就是如此与道契合，一如行云流水……
