这之前的很长时间内，人们对表情能否表达真实情绪持怀疑态度。很多人认为，面部表情不能说明人们内心的真实感受。甚至在一些文化中，“笑”的表情本身就是“惊奇”，“差异”，甚至“难为情”的代名词，而不是高兴的意思。人类学家维斯顿·拉伯理认为，笑容在不同文化间意义的差异正说明，人类的情绪表情并非天生就富有普遍的含义，而深深受到后天文化的塑造。
在实验心理学领域，人们也一度认为表情不能直接表达当下的情绪如何。1924年，心理学家兰迪斯的一个经典实验中，参与者要观察另一些人在某些情景下的表情，被观察者可能在听音乐，观看色情图片，闻氨水，接受电击，或者斩首一只活老鼠。事实上，最后观察者很少能准确判断出被观察者到底在做什么。有趣的是，观察者判断成“笑”次数最多，也就是说，人们并不能很好的分辨出真实的“笑”和其他情绪中“笑”有什么区别。
然而艾克曼在翻阅资料时候偶然发现，早在达尔文的年代，就有法国解剖学家杜彻尼·博洛尼发现了藏在笑容背后的秘密。杜彻尼1862年在一本题为《人体生理机制》的书中提倡，使用“电生理和放大的技术”，对“每一部分的肌肉的细小变化和其带来的面部褶皱”进行分析。他认为“欢悦的情绪表达在颧骨肌肉和眼周轮匝肌上，前者可以被有意识的控制，后者却只能为真实的快乐驱使。那些虚假的笑容无法引起后者的收缩。眼周的肌肉不会听我们的话，他们是情绪的真实传达者。”艾克曼认为，杜彻尼提出的这种笑容——包含了面部颧骨肌肉和眼周肌肉的部分——才是真的发自内心的欢乐微笑，并把它命名为“杜彻尼微笑”。
接下来的几年，艾克曼致力于证明“杜彻尼微笑”真的与众不同。他认为，之前人们没有发现表情和情绪之间的联系，正因为忽视了“杜彻尼微笑”中关键的肌肉部分。1990年，艾克曼在《人格和社会心理学》上发表的实验里让被试观看悲剧和喜剧影片，并记录观看影片时被试的面部表情。在观看喜剧片时，人们脸上的“杜彻尼微笑”明显增多，而其他类型的“笑”则很少在人们看喜剧时出现。被试所报告的积极情绪也和“杜彻尼微笑”的频率密切相关。脑电波的结果还发现，“杜彻尼微笑”多引起左侧前额叶的反应，其他“笑”则与右侧额叶更相关。
看来，想要从微笑看穿别人的心，重点还是看“肌肉”。当然，我们会希望周围每个人的微笑都是真诚不做作的，让“杜彻尼微笑”多出现在你的生活中吧。
单单是“笑容”，就有微笑、苦笑、嘲笑等好几十种。“笑”本来是为了缓和紧张感而生的，但是像冷笑或怜悯的笑之类，反而是在不愉快的场合中出现的“笑”。根据不同的笑容，可以看出微妙的心理情况。
“哇哈哈哈”的开口大笑的人，表示性格开朗，从心里感到放松。豪迈的笑与高声笑的人也是这种状况。只不过，在不太自然的情况下的大笑，会令人感觉有别的意图，如故意显示自己很了不起，让人觉得自己很豪爽。有的人外表看起来豪爽，但是内心有强烈的自卑感与不安，想以大笑来隐藏，属于个性扭曲、不想让人看见真心的那种类型。
抿着嘴笑的人，让人感觉到他的优越感。这种笑，有时会让人觉得不舒服。这种人可能容易轻视他人，而且丝毫不加掩饰，不谙人心理的微妙之处，是独善其身的人。即使自己发生失误，也会假装“不关我的事”，一副若无其事的样子，会毫不在乎地推托抵赖。
发出哧哧笑声的人，平常应该是温顺的人。他们是谨慎保守的老好人，会在别人背后帮忙。如果故意这么笑的话，就有嘲笑人的因素在里头。
一点儿也不奇怪的是，有人经常笑。这种恭维的假笑，是一种阿谀别人的举动(称为迎合行动)。带有“我会服从你”意味的笑容，表示心怀不安或是有担心的事，有“请帮助我”、“请关心我”的念头。此外，还有“想和你成好友”的亲和欲求的信息。
是不是从内心发出的笑，只要注意眼睛和全身即可得知。不自然的笑或有目的的笑，通常嘴角堆着笑，但眼睛却没有笑意。此外，身上也没有很兴奋的反应。莫在他人伤心时提及你的幸运事
在今天，我们经常会看到或听到有些人习惯于幸灾乐祸，当别人遇到天灾人祸的时候，不是抱着同情的心为他们祷告，不是伸出援助之手去帮助，而是认为他们有罪，他们应该遭到报应和惩罚。当发生地震海啸的时候，当恐怖分子恣意杀人的时候，我们都曾经听到过这种声音。我们自己当听到反对过自己、伤害过自己的人，面临危难时，是否也会有这种幸灾乐祸的想法和心理。
幸灾乐祸本身就是一种“罪人”心理，它自以为义，专爱论断别人；不省察自己的罪。在这里，主耶稣告诉我们，若不悔改，都要如此灭亡！
在基督教中有一个这样的说法：每个人的思想和言语行为都要在上帝面前交账，经受最后的审判。行善的复活得生，作恶的复活定罪。天网恢恢，疏而不漏。善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。有些恶人会受到现世的报应和惩罚；有的恶人虽然在世时，似乎活得风光，但内心没有平安，最终不能逃脱上帝公义的审判。这是上帝的绝对主权。基督徒都是向天父认罪悔改过的人，因主耶稣基督的宝血洗净，罪恶得到赦免，就像那欠了主人一千万两银子的仆人，主人免了我们的债，我们自己没有什么值得骄傲和自豪的地方。因此我们不应该有幸灾乐祸的心，不应该记恨得罪过我们的人；而应该爱我们的仇敌，为逼迫我们的祷告。对遭受苦难的人，要尽自己的力量帮助他们。
有这样一个寓言故事可以说明这点：一只野兔正在野地里吃草，却不料被一只从天上冲下来的老鹰给抓住了。野兔被这突如其来的遭遇吓得魂飞魄散，十分害怕，它的哭叫声让人听了觉得非常可怜。
这时，一只麻雀看到了老鹰爪子底下的兔子，它幸灾乐祸地问兔子：“你们兔子不是向来被称为‘飞毛腿’的吗？拥有这样的美称你怎么还会被逮到呢？是不是你的脚有什么毛病，或者你们兔子根本是虚有其名？”麻雀唧唧喳喳地问个不停，并且得意地拍着翅膀。
麻雀得意的样子引起了另外一只老鹰的注意，它飞下来一把抓住麻雀，迅速地将它吞到肚子里去了。
野兔看见后说：“唉！它刚才还幸灾乐祸于我的命运，现在自己却先我一步遭到同样不幸的命运了，比我死得还快。”
麻雀讽刺兔子，反而引火烧身，这是它咎由自取。这则故事告诉我们，不要袖手旁观做冷漠的人，更不能做落井下石、幸灾乐祸的人，而应该试着帮助别人摆脱困境。因为别人碰到的困难，你也可能会遇到，你也需要旁人的帮助。
实际上每个人都如同茫茫众生中的一粒微尘，随波逐流地为生计而奔波，而且甚至还不能衣食无忧地生活，但是却总是幸灾乐祸。其实每个人都只是个旁观者，不过是生活在社会底层的一个卑微的小人物。幸灾乐祸只是小小市民的表现，对自己的人生没有任何积极的促进作用。
所以，每一个人都要记住，作为一个生活在社会的人，就应该摆脱幸灾乐祸。虽然吃尽善良的苦头，但是依然愿意相信人心都是向善的；虽然常上过诚信的当，但是依然愿意坚守；虽然看到这个世界有那么多的黑暗，但是依然相信光明；虽然自己国家的政府有这么那么的问题与弊病，但是相信世界上没有一个完美的政府，而且相信没有什么人、什么政府想让自己的国家贫穷落后、让自己的人民饱受痛苦。当上空有数万个无辜的冤魂在呜咽时，没有受到天灾波及的人们是否应该停止攻击、谩骂与指责？我们能做什么？也许不需要做什么，只要还保存着那种悲天悯人的情怀就足够了。
从心理学角度分析，这是由于别人胜过自己而产生的情绪负性体验。当自己的潜在竞争对手或是与自身无关的对象遇到不利的环境时，潜意识中幸灾乐祸是难以避免的。是心胸狭窄的共同心理。带有忌妒的成分。实际上正常人都可能情不自禁产生这种窃喜的心理，这并不代表你就是个坏人。即使是富有同情心的人，偶尔有点幸灾乐祸的心理也是正常的。人有时候会需要给自己的消极感受找个宣泄口。但是不能幸灾乐祸到上瘾了。那样无形中人格就扭曲了。我们能通过个人修养和素质的提高来避免误解。多作换位思考把幸灾乐祸的不利因素降到最低。简单地说，就是设身处地地为对方考虑一下，想想这事发生在自己身上会怎么样。也就不会幸灾乐祸了。
如果不能伸出援助的手，请为他们送上一个祝福；如果连这也不能，请你保持沉默；当灾难在中国的大地上肆虐时，作为生活在这个社会上的人，就不能够幸灾乐祸，就不应该在别人难过的时候提及自己的开心事。眼泪有时会成为你的武器
中国的传统文化对柔和刚有一个辩证的认识，认为事物发展到极点就会走向反面，坚强的刚毅的东西往往战胜不了柔软的无形的东西。有的人用两句话就能概括这方面的意思来，即物极必反，柔可克刚。
古人一方面极力推崇英雄，毫不吝啬赞扬英雄，时时刻刻呼唤英雄，希望英雄成为救世主，但另一方面又把悲极而泣的眼泪，看成一个无比锐利的武器，认为是可以战胜任何对手，达到目的的锐器。因为眼泪有用，所以哭就成为一门学问，成为一种文化，成为一种斗争的技巧、策略和手段。
但国人也常把英雄与眼泪作为对立物来看，认为英雄流血不流泪，宁可流尽最后一滴血，决不能流一滴泪。的确，在我们浩瀚的历史里，有无数这样的英雄，他们是流泪是无能和软弱的表现，赢得了百姓的赞扬。可是，当人们静下心来，仔细思考，就会发现，在我们的历史上还有另类英雄，他们不仅胸怀大志，建功立业，做出了惊天动地的大业，他们不仅有铁骨铮铮刚毅的一面，而且他们还有另一面，就是爱哭善流泪的一面，他们将刚毅和柔软集为一身。流泪也就成为英雄战斗的另一种形式，而且是更高的更锐利的形式。
历史上英雄太多，我们不可能一一举例，仅从古典名著中我们就可以作比较，看看他们都有那些特点。
《水浒》里英雄，往往都是流血不流泪的，他们表现为刚强硬汉子，好像哭与他们无缘。他们疾恶如仇，视死如归，宁可站着死，不愿跪着生。鲁智深、武松、李逵等，不管遇到多大磨难，从不低头，从不屈饶。
《三国演义》里的英雄就有两类，一类是流血不流泪的，一类是既可以流血，也可以流泪。像威风凛凛的关二爷，身中毒箭，请华佗治伤，在没有麻醉的情况下，刮骨声刺耳，却面不改色，心不跳，与人下棋，谈笑风生。就是做了俘虏，死到临头，砍头只当风吹帽。另一类就是刘备、诸葛亮等，却能将刚柔集与一身。刘备遇到难事，硬的不行，就来软的，打不赢就哭，结果流泪起到了意想不到的效果。还有一个诸葛亮，不仅自己善哭，而且还会指使别人哭。明明是自己用计将周瑜气死，却到东吴吊唁周瑜的亡灵，哭得天昏地暗，日月无光，三军动容，试问，还有什么武器比这眼泪厉害？！
《西游记》里的英雄，如唐僧师徒，则个个都是英雄，但他们也都是哭鼻子的高手，八戒哭过，沙僧哭过，就是孙悟空也哭过多次。当然最会哭的，哭得最多的还是唐僧，唐僧西天取经历程十万八千里，历时十四个春秋，经过九九八十一难，他是遇难必哭，逢灾流泪。可以说，取经的过程就是流泪的过程，如果说刘备的江山是哭来的，那么唐僧的经也是哭来的。
纵观中国的历史，很多英雄，不仅会哭，而且因为他们的天才表演，形成了丰富多彩的哭文化,成为威力无穷的武器。
眼泪知道什么是爱，很多时候，过去是无从想念的。遗失了发黄的照片，遗失了曾经保存很久的东西，遗失了枯萎的记忆。伸出手，抓不到任何东西。也许，总有些东西会留在生命最深处，深深浅浅的痕迹，当心轻轻拂过，已不会感到疼痛，只有一份麻木。快乐与忧伤，一切都已成为过去，依然能感受到的那份真实与感动、虚伪与悲伤。眼泪，悄悄地落在咖啡里。
也许有人听过这样一句话：“当你的眼泪忍不住要流出来的时候，睁大眼睛，千万别眨眼，你会看到世界由清晰到模糊的全过程。心，在眼泪落下的那一刻变得清澈明晰！”爱久了，成了一种习惯；痛久了，成了一道刻痕；恨久了，成了一种负担。没有了激情的爱情，从火热走向平淡，或许就是我们一直在追寻的一种永恒。虽然，我们都不知道，这份平淡还是不是会那么让人心动。只是等待，无论时间是否冲淡了一切，心，却在它原来的位置，以固执的方式、速度执著地跳着……
或许，我们都想永远地忘记一些东西，比如伤痕，我们想永远地忘记一些东西，比如心动，安妮宝贝曾说过：“有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情是可以甘心情愿的，有些事情却一直无能为力。”
你会忘记一切，眼泪不会。也许，很久我们都不会哭了，无论受伤或者心疼，就那么冷眼地看着，或者在嬉笑打闹中隐没了。始终，眼泪伴随着时间，不会融化。原本以为一切终成为一张风干的标本。只是，眼泪知道！
眼泪的力量在于它可以攻心，古人云“得人心者得天下”，“攻城为下，攻心为上”等，战争也好，执政也罢，人心向背是关键，是决定因素，眼泪有时候可以比大炮，酷刑更有威力。
眼泪的力量在于它可以赢得同情，软化对方，最大限度争取同情、理解和支持。还在于它可以掩饰自己的真实意图，麻痹对方，还在于它有太多的欺骗性。总之精明的人总是具有两手，一手是武器，一手是眼泪，一手硬，一手软，有了这两手便可以攻无不克，战无不胜。
所以不要觉得眼泪都是应该往肚子里面咽的，在适当的时候也可以用眼泪进行攻击，用自己的柔把对方的刚战胜。
