原来，楚庄王即位时尚未成年。他的两位老师斗克(又名子仪)和公子燮拥有很大的权力，并结伙作乱。庄王即位后，他们假传王命派尹子孔和潘崇出兵作战，而当子孔、潘崇出征后，他们又将子孔、潘崇两家的财产分掉，并派人刺杀子孔。当阴谋败露后，斗克和公子燮便挟持庄王出逃。庄王在庐地获救后才回到国都亲政。在这种形势下，庄王只有以不飞不鸣做掩护。如今羽翼已逐渐丰满，庄王接着对成公贾说：“我知道该做什么了，你就等着看结果吧。”
第二天，庄王上朝理政，提拔了5名有才德的官吏，惩办了10多名为非作歹的赃官，百姓欢欣鼓舞。接着，庄王又发布号令，派郑公子归伐宋，派药贾进攻晋军，以解救郑国的危难。结果都告捷而还。郑公子归战胜了宋人，抓获了宋国执政华元，还打败了晋军，俘获了晋军将领解扬。从此以后，楚国的实力日益强大，庄王也开始准备争霸中原，后来一举成为了“五霸”之一。
楚庄王之所以不肯过早的暴露自己的目的，就是为了能最终实现自己的霸业。当他成事之后，敢于公开问鼎，因为已无人能改变他的霸主地位，便也不必行韬晦之策了。为此，是否行韬晦之策，只是对自己当时所处形势进行分析后得出的结论。
可见，做事要主动避开“正邪之变、利害之冲”，耐心的等待时机，相机而动。否则，勇往直前可能会使自己搞得人仰马翻，只有“静观时变、养精蓄锐”才是根本的道理所在。
故事三：刘邦“忍气”方成大事
项羽巨鹿之战荡平了秦军，成为了天下无敌的英雄，他分封诸王，但只是给了刘邦一个小小的汉王。不仅如此，项羽还派了三个秦朝的降将在关中带兵以牵制刘邦的势力。如按楚王之约，刘邦本是关中王，现在不但没做成关中王，连封地也都变了，于是大怒，要与项羽拼命。在众谋士的劝说下他忍住了，并且休养生息后终于成就了大业。如果当时刘邦不忍，而是冲动地带兵与项羽交战，结果是可想而知的。
按楚王的约定，先入关者为关中王。刘邦抢先人关，可是项羽却气势汹汹的来兴师问罪，并摆下鸿门宴，更有项庄舞剑，欲伺机刺杀刘邦。刘邦几近死关，项伯拔剑起舞，以身护之，后来刘邦身边的谋士张良想出了一条脱身之计才得以逃脱。如果刘邦此时不忍，而与项羽相抗衡，后果自然是不堪设想。
刘邦一统天下，做了大汉的皇帝，紧接着匈奴犯边。他为了扬国威，亲率大军北上抗击匈奴。匈奴人不光善战，而且计多，设计将刘邦困于白登山，后用陈平之计才得以脱身。由于实在想不出更好的办法来抑制匈奴，于是刘敬提出了和亲之策。从后宫挑了宗室之女，送予匈奴和亲。这样最终稳住了边疆，使边塞人民免受刀兵之苦。以和亲致天下太平，不失为高明之策，如果刘邦不忍而兴师，很有可能再次出现被困的惨象。
刘邦在沛县起兵，势力一直很弱，但他有自知之明，处处忍让，终于一统天下，成就霸业。在现实生活中，做人处事要做到善于忍耐，善于等待时机，这样才是顺利走上成功之路最好的决策。
故事四：刘备后园种菜
《三国演义》中有一段写的是刘备与曹操“青梅煮酒论英雄”的故事，这正是刘备使用韬晦之策而显示人生智慧的一个很好的例证。
当时刘备被吕布击败，不得已投奔了曹操。曹操“挟天子以令诸侯”，掌握着朝廷的生杀大权，汉献帝实际上是个傀儡。于是刘备就在自己住处的后园中种菜，以示“胸无大志”，甚至将他的结义兄弟关羽和张飞都瞒住了，关、张二人曾说：“兄不留心天下大事，而学小人之事，何也？”
其实刘备用的是“潜龙，勿用”之计，以此来提防被曹操看破而加以谋害。在曹操面前，刘备竭力装出无所事事的样子，每天在菜园中浇水种菜，锄地松土。因为刘备知道曹操是一世奸雄，不能容忍和他竞争的英雄存在，只有表现出胸无大志的样子，才不会引起曹操的注意，以便积蓄自己的力量。
曹操何等的精明？他想刘备突然种起菜来了，一定有原因。于是派许褚、张辽引数十人入园中将刘备请至丞相府，“盘置青梅，一樽煮酒，二人对坐，开怀畅饮”，演绎出一段脍炙人口的历史戏剧。
曹操几乎明知故问，要刘备承认自己本是怀英雄之志的人。而刘备则故意拉扯旁人，先抬出最让人看不起的袁术，曹操斥之为冢中枯骨。刘备又举出袁绍、刘表、孙策、刘璋等人，唯独不提讨曹联盟的马腾和他自己。
曹操自然不满意，干脆直言相告：“今天下英雄，唯使君与操耳！”刘备所担心的就是讨曹联盟之事的暴露，听到曹操称自己为“英雄”，以为事情已经暴露，手中的匙勺也被吓得掉在了地上。为避免曹操怀疑自己，只好推说是听到打雷吓掉的。
曹操想，这样一个连雷声都害怕的人，也许根本不能算是什么“英雄”，反而放松了对刘备的戒备心。为后来刘备借讨伐袁术为名领兵出发，“撞破铁笼逃虎豹，顿开金锁走蛟龙”，奠定了日后成就大业的基础。
韬晦之策是精明人假装糊涂的一种策略，正确使用韬晦之策，是把握中国古代人生智慧的重要内容之一。在自己力量尚无法达到追求的目标时，为防止别人的干扰、阻挠，破坏自己的行动计划，故意制造出假象。虽然在表面上有许多的退却和忍让，却更显示人的韧性与忍辱负重的内在力量。
【吉言】
我们要使自己立于不败之地，就要适应外界的变化，灵活地掩藏自己，同时观察时机，关键时刻再出手以赢得胜利。有时退是为了进；有时守是为了攻；有时的抱头藏尾，是为了适时而勃发。人生处世，就要学会通权达变，因时进退，而不能固执迂腐，盲目进取。静水深流，剑锷藏锋，含而不露才是避祸的妙诀。
智慧之人都善于将自己的意图建立在切实可行的基础之上，当条件不具备、时机不成熟的时候，就耐心的等待机运的到来。忍耐既是一种本领，也是一种修炼。古今中外，大凡成大事者，都善于忍耐，在忍耐中生长壮大，在忍耐中寻求发展的机会。
在没有积聚足够强大的力量时，就不要贸然的行事，要知道水不够深，大船就不能行。我们应该有意识地去培养自己的这种隐忍处世的意志力。为了获得更加成功的人生，我们必须要做到谨慎做人，隐忍处世。
“时机不成熟，不可强出头。”“强”在这里有两个意思，第一个意思是“勉强”，自己的能力还不够就勉强去做某些事。固然勉强去做也可能会获得意外的成功，但这种可能性不大，通常的结果是做失败了，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑。在别人的眼中，你的失败却是“能力不足”、“自不量力”的体现。第二个意思是“强力”，自己虽然有足够的能力，可是客观环境却还未成熟时去做事也是不好的。大环境的条件如果不合，以自身的能力强力而行，会多花很多的力气。周围对你支持的程度不够，想强力做事，必会遭到别人的打压和排挤，也会伤害到别人。
所以，当客观环境对你不利时，当你处于弱势时，就很难有施展自己的空间，仿佛困兽一般。在这种情形下你必须学会忍耐。有些人碰到这种情形，常常任凭自己的性情，顺着自己的情绪行事，虽然不敢说这么做就会毁了人的一生，但没有忍性，绝对会给你的事业带来负面的影响。
事实上不善于忍的人“因祸得福”者并不多，大部分人都不甚如意，总是到了中年才会感叹地说：“那时真是年轻气盛啊！”这里倒不是说不能忍的人命运不好，而是不能忍的人走到哪里都不能忍，不能忍气、忍苦、忍怨、忍骂。
生活最基本的原则就是要懂得如何去忍。智慧的一半真谛即藏在其中，智者能洞穿这世间的一切，也有逃身的巧智。能忍辱负重者，方可受大任，成大业。忍耐是一种力量，帮助我们战胜自我。忍耐还能带来无可估量的内心平静，而内心平静正是智慧的源头，也是世间的福祉。
学会在等待中坚持
--需于郊，利有恒，无咎
【原典】
初九，需于郊，利有恒，无咎。
《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。
--《易经·需》
【释义】
《需》卦初九爻说：在郊外等待，利于坚持，持之以恒，就有利，就没有灾难，没有过错。
《象传》说：长久地在郊外等待，是不冒险往前走。利于坚持，没有灾害，这是理智的行为。耐心等待就是理智，有了理智就能控制前进的步伐，所以就不会失常。
“需”在这里是与“须”同义的，是等待的意思，《说文》上说：“需，须也，遇雨不进，止须也。”意思是说，下雨了，你必须等雨停了以后再行路，这就是等待，等待雨过天晴，方可“利涉大川”。
现实中，我们要做某一件事或某项事业的时候，在最初的阶段必须耐心等待时机。当然，耐心等待是要有信心的。此外，等待的时候还必须善于抓住恰当的时机，因为时机对了，才会出现更好的结果，这就是我们常说的“时来运转”。
【事典】
故事一：安陵君等待良机
战国时，安陵君是楚王的宠臣。有一天，江乙对安陵君说：“您没有一点土地，宫中也没有你的骨肉至亲，然而身居高位，接受优厚的俸禄，国人见了您都整衣下拜，无人不愿接受您的指令，这是什么原因呢？”
安陵君说：“这都是大王抬举我，不然哪能这样？”江乙指出：“用钱财相交的，钱财一旦用尽，交情也就断绝；靠美色结合的，色衰则情移。如今你掌握着楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您正处在危险之中啊！”
安陵君恍然大悟，恭敬地拜请江乙：“既然这样，请先生为我指点迷津。”江乙说：“希望你找个机会对大王说，愿随大王一起死，以身为大王殉葬。如果你这样说了，必能长久地保住权位。”安陵君说：“我谨依先生之见。”
但是过了几个月，安陵君依然没有对楚王说这句话。江乙为此又去见安陵君：“我对你说的那些话，至今也没有说出，既然您不用我的计谋，我就再不敢和你见面了。”言罢就要告辞，安陵君急忙挽留，说：“我怎敢忘却先生的教诲？只是还没有合适的机会罢了。”
又过了几个月，时机终于来临了。楚王到云梦去打猎，一千多辆奔驰的马车接连不断，旌旗蔽日，野火如霞，甚为壮观。这时，一条狂怒的野牛奔了过来，楚王拉弓射箭，一箭正中牛头，把野牛射死。百官和护卫欢呼雷动，齐声称赞他的箭术。
楚王抽出箭，用箭按住牛头，仰天大笑道：“痛快啊！今天的游猎，寡人何等快活！待我万岁千秋以后，你们谁能和我共有今天的快乐啊？”这时安陵君泪流满面地走上前来说：“我进宫后就与大王同席共座。如果大王万岁千秋之后，我希望随大王奔赴黄泉，做褥草为大王阻挡蝼蚁，哪有比这种的快乐更宽慰的事情啊？”
楚王闻听此言，深受感动，正式设坛封他为安陵君，安陵君自此更得楚王的宠信。
人们都说：“江乙善于谋划，而安陵君善于等待时机。”尽管江乙眼光锐利，料事如神，毕竟事情的发展不会像他设想的那样顺利；而安陵君的过人之处在于他有充分的耐心，等候楚王欣喜而又伤感的那个时刻，这时进行表白，无疑是雪中送炭，温暖君心，因此收到奇效，保住了长久的荣华和富贵。
《淮南子·道应》云：“事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。”等待时机的到来需要有足够的耐心。在这个过程中也要积极的准备，等待时机决不等于坐视不动。三国初期正是天下大乱、群雄纷争的年代，众多有志者莫不投身世间，展现身手。而怀有治世奇才的诸葛亮却甘心隐居隆中，表面看来，这是不合情理的，然而诸葛亮此举正是在耐心地等待时机的来临。诸葛亮在分析天下的形势后，既不想投奔势力强大的曹操、袁绍，也不想在江东孙权手下为官，他需要的是一位慧眼识英雄而又宽厚的君主，因此，在刘备三顾茅庐后，诸葛亮终于出山，最终促成了三足鼎立的局面。
故事二：项羽不过江东之误
公元前202年，韩信布置十面埋伏，把项羽围困在垓下(今安徽灵璧县东南)。在四面楚歌的情况之下，项羽跨上乌骓马，带了八千子弟兵冲出重围，马不停蹄地往前奔去。
到了天亮时，汉军才发现项羽已经突围，连忙派了5000骑兵紧紧追赶。
项羽在逃命的路上，随从的兵士死的死、伤的伤。到了东城(今安徽定远县东南)时只有28名骑兵相随了。但是汉军的几千名追兵却密密麻麻地围了上来。项羽料想没法脱身，但是他仍旧不肯服输，对跟随他的兵士们说：“我起兵到现在已经八年有余，经历了七十多场的战斗，从来没打过一次败仗，才当上了天下的霸王。没想到今天在这里被围，这是天叫我亡啊，并不是我打不过他们啊！”
后来项羽杀出汉兵的包围，来到乌江(在今安徽和县东北)边。恰巧乌江的亭长有一条小船停在岸边。亭长劝项羽马上渡江，说道：“江东虽然小，可还有一千多里的土地，几十万的人口，大王过了江，还可以在那边称王。”
项羽苦笑了一下说：“我在会稽郡起兵后，带了八千子弟渡江。到今天他们没有一个能回去，即使江东父老同情我，立我为王，我还有什么脸面再见他们呢？”
他把乌骓马送给了亭长，自己在乌江边拔剑自杀。
一代英雄就这样结束了自己的生命。但是冷静的想想，项羽的死必要吗？要是他当时回到了江东，痛定思痛，重新积蓄力量，并非没有了再起的机会，何必一定要急着去当“鬼雄”呢？
不管是王侯将相也好，平民百姓也罢，谁都不可能一帆风顺，平平安安地度过一生，任何人都会遭遇各种的挫折和各种各样的困境。问题在于，当外界环境对你不利的时候，你该如何处置呢？这就需要等待，因为等待是事物发展的一个必经过程。
故事三：赵充国以静待哗
汉宣帝时，西羌族与匈奴联合起来，侵入汉地。公元前61年春，汉宣帝任命赵充国为帅，率骑兵万余阻拦羌族入侵。为了防止羌人的，赵充国命三名军校率队乘夜先悄悄渡河，在对岸扎营，再指挥大军依次渡河进驻。
正在这时，对面来了数百骑羌兵围绕着汉军来回奔驰，口中还“嗷嗷”乱叫。诸将见羌兵少，纷纷请求出战，要将这些羌兵撵跑，免得其扰乱汉军渡河。但赵充国认为，汉军长途跋涉，不可追逐此敌，消灭敌人应以全歼为上，不能贪小失大。同时，他认为这些羌兵骑术高超，如果追赶，必中其诱兵之计。因此，赵充国对这些羌兵的挑衅置之不理，仍然镇定地指挥自己的军队加快渡河的步伐。
事后探马来报，离汉军30里有一座绵延起伏的山脉，那里埋伏了万余羌兵。原先来挑战的少数羌兵正是想通过挑衅，诱使汉军进入埋伏圈。由于赵充国沉着机智，以静待哗，使敌人无功而返。
在汉军全部渡河之后，赵充国对羌兵作战始终采用稳扎稳打、步步为营的战术。首先派小股的骑兵进行广大范围的深入侦察，洞悉敌情，然后在行军的途中，防止遇伏。同时还要求部队保持高度的警惕，随时准备战斗，所宿的营垒也要求必须十分坚固。汉军稳步的推进到金城后，羌兵再三挑战，汉军坚壁不出。
