惟得多求
“惟得多求”，惟，思惟，常常在想，希望能够得到，并且多求一点。贪嗔痴三毒是众生轮回苦海的根本，而贪心居首。贪求无厌是众生轮回的苦本，人生即一大苦聚。众生贪迷六尘境界，不断向外攀缘，以苦为乐而浑然不知。如飞蛾扑火，颠倒之极！沉沦欲海，增长罪业，轮回生死。贪求之欲如大海一样深广无边，所以解脱之期也是茫茫无有涯际。所以贪得无厌，“惟得多求”的后果，是自掘罪业的深渊，无法自拔，堕落恶道，了无出期。
对世间的一切，我们只有使用权，而无所有权。
人“赤条条来，赤条条去”，鼠目寸光，贪得来的钱财留给子孙，只能增长其罪业。智者应该广行布施，广植福田，才能泽被后世子孙。
古往今来，这些先例举不胜数。
民国30年前后，曾文正公的外孙，著名的佛教居士聂云台，写过《保富法》一书，叫人行善布施财富。他认为，惟有布施财富，广行善事，才能为子孙后代造福；若为子孙后代聚敛财富，必为祸患，贻害无穷。他在《保富法》一书中说：
“发财不难，保财最难。我住上海五十余年，看见发财的人很多；发财后，有不到五年、十年就败的，有二、三十年即败的，有四、五十年败完的。我记得与先父往来的，多数阔人，或官或商，都是喧赫一时的人物。现在已多数凋零，家事没落，有的是子孙挥霍一空，嫖赌不务正业；有的是连子孙都无影无踪了。大约屈指计数，四、五十年前的阔人，现在家务未全败的，子孙能读书、务正业、上进的，百家之中，实难得一二家。”
书中还说道，曾文正公在世时位高权重，在位20年，过世时只有两万两银子的家财，唯有乡村旧屋，并未买田造宅。曾文正公亲手创两淮盐票，后来，每张盐票年利息涨到三、四千两，但曾家一张皆无。曾文正公的子孙，直到近代仍受人尊敬。
《药师经》上有一段经文说：“有诸众生，不识善恶，惟怀贪吝，不知布施，及施果报，愚痴无智，缺于信根，多聚财宝，勤加守护，见乞者来，其心不喜，设不得已而行施时，如割身肉，心生痛惜。如此之人，由此命终，生饿鬼道，或畜生道。”真是自作自受，因果丝毫不爽。
欠债还钱，天经地义。下边一则穷秀才赖账，妄造罪业，堕落为猪还债的故事，读来很让人警醒。
从前有位穷秀才，向一位农夫借款，农夫朴实憨厚，很相信读书人，当场就借给他银两，农夫是个文盲，想不到叫秀才立下字据，索要借条。
后来秀才穷得无法还债，竟狡辩、赖账。声称农夫诬陷他借钱，因为并没有任何人证、物证，硬是逼着农夫拿出借条，欺负农夫老实。
不久，秀才暴病而亡，灵魂飘忽不定之时，因为贪上一件蓑衣，一动念头，却发现自己已经投生为一头小猪了。他灵识十分清醒，后悔为猪不好，于是绝食不吃母奶，主人就煮米汤喂它。
后来主人嫌麻烦，打算把这只小猪杀了。小猪（秀才）就逃到山上与野猪为伍。
有一天，因为找不到食物，就不自觉地沿着老路，踏进农夫的庄稼地，农夫就以长矛追刺野猪，野猪逃往深山，在跳起、躲过追刺的长矛，腾空落地时当场摔死在石头上，农夫就把这头死野猪卖给了屠户。卖得的钱数，刚巧是当年穷秀才向他借的银两。
