众善奉行
忍而不能忍，遂自杀。想一了百了，以一时之惨烈解痛生命之苦状？
佛教以为自杀者并不会以生命终了而了结精神上的痛苦，恰恰相反。其死时，惨痛欲绝不绝之惨，会令死者神识沉沦恶道，凡一念之间，万死万生，复遭此惨烈之痛，永无绝期。中国老百姓有句古话，好死不如赖活，多么明白通晓，谁都懂。“人身难得，佛法难闻”，然佛法中有益人身心的精神食粮还是一片汪洋大海，有待大善知识们去开拓、教化大众，令众人身心清凉，得超纯净、至善的芳草地。
俗语说：人身难得，生命属于人只有一次。既然能连死都不怕，敢于面对死亡，为什么不能直面眼前，好好地生活？我们要学会穿越，穿越精神的沙漠，生命的绿洲就铺展在你的眼前，只要我们还活着，闭上眼睛看看那些魔王魔女是怎样在你的眼前起舞？或者做一名观者，精神的世界飘忽不定，握紧双手、站稳脚跟，看着他能把你怎么样，以不变应万变。我佛释迦牟尼世尊成道前不也曾经降伏了以魔王波旬为首的八万魔军吗？说透了就是要管住自己的精神，注意观想每一个起心动念，把烦恼转化成菩提。我常常听老禅师对刚学禅的小法师说，看好自己的野马，捉住自己的猴子，指的就是要管住那颗不安分的心啊。在为了避免做出愚蠢的举动前，一个最简单的方法就是不付之于行动，因为既使是再罪大恶极的意念只要不付之于行动，也就是说人的思想不在人本身的身体作用下去付之于行动，是不会产生现实的行为结果的。这似乎不至于让你到自杀这一步。但是最主要的还是要从思想上着手，才是根本的解决方法，所以佛教强调人的每一个起心动念的重要性。所以说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
生活中有好多烦恼和恐惧是我们太执着，没有看破、没有放下，所以不得自在如意。比如看到“死亡”二字，第一个反应一定是某个生命结束了，或者谁都心中有数：谁都会死亡的，总有一天，包括我自己。有个哲学家说过，死亡本身比由死亡产生的恐惧心理来得更可怕。是的，我也总有一天要死亡的，并且，什么时候、如何死法等等一般都是不可预知、不可计划、无法把握和不可逃避的。于是，在这个“太阳村”、“地球旅馆”里，人们各有各的活法，上演着各自不同的故事。我相信记不清是谁说过一句话，大体上是：假如让我重新再活一次，我肯定会成为伟人。对此，我深信不疑。所以，对于生活，我们不妨重新换一种思维，你同样会发现一个全新的自我，过另外一种更有意义的生活。比如：看到“桌子”二字，你会自然想到办公桌、学生桌或者餐桌等等，这很正常；而英国人或者美国人或者可以叫它“desk”等；同样不懂英语的中国人看到“desk”，并不会自然想到办公桌、学生桌或者餐桌等等，这也很正常；所以，我们的思维常常受外界的被自己约定俗成的诸如文字符号般的东西所左右，我们常常在生活中搬起石头砸自己的脚。细心地想，禅不立文字，并不是不要文字，文字如船，借船上了岸，并不要不抛开它不放，否则会妨碍你在又一个春光里一路远行。
比如看到“死亡”二字，假如是一个不懂中文的外国人；或者在一个不懂英语的中国人面前有“death”，他们同样不会由此而产生种种关于死亡的想法。或者会抓紧有限的生命中不多的时光去做更多有益的事情。我在想我们何妨不能换一种思维，我曾经对一位老师说过：你看那些阳光里美丽的种子，一把把从农民粗糙的手掌里飞出五指尖，饱满的谷壳闪着朴素的黄光，一路翻滚、“习习簌簌”地在泥土中着床。一年四季，种下去希望，收获着喜悦。种子还是种子，肥硕的小麦、金黄的稻谷，春种秋收，一年四季、周而复始。每一季的五谷，它们怎么就不会死亡？难道不是人作茧自缚吗？无数美妙的生命波浪起伏，在永无止境的长河中歌唱同一个色彩斑斓的故事。换一种思维，你会重新发现自己，充满爱心地去生活，腾出更多时间做更多有意义的事情啊。生活中好多美好的情感本来是多么值得我们去由衷地赞叹，美妙的生命犹如一次次从晓梦中醒来、如花开的声音在阳光下欢声笑语，春华秋实，生命犹如五谷般不过是在变幻着无数面孔和文字（姓名只是一种人为的符合）！
