反思自己
人在呱呱坠地的那一刻，就预示着他的一生注定会充满着各种痛苦与快乐。从那一刻起，也就开始了不停地追求幸福、快乐并想尽办法让它永恒。对于痛苦，却只想永远地舍弃，永远地远离。
苦尽甘来，乐极生悲，痛苦与快乐就象一对生死怨家，势不两立；又像是一对孪生兄弟如此亲密。所以痛苦过后，随之而来的就是幸福快乐，就如不经历风雨，怎么能见彩虹，不经一番寒彻骨，又怎能得到梅花的扑鼻芳香呢？所谓苦尽甘来，也就有了越王勾践卧薪尝胆之后的国强民盛。而快乐过后，痛苦也随之而来，所谓乐极生悲于是也就有了范进中举后的发疯。
有了痛苦，幸福快乐才显得弥足珍贵，有了幸福快乐，痛苦也就显得暂时和微小。而人的一生，也正因为交织着痛苦与快乐，才丰富多彩。
有句俗语说三十年河东，三十年河西，还有句俗语说风水轮流转，明年到我家。可见，世间的一切，并没有一个定数，这包括了痛苦与快乐。所以，也就没有必要因为短暂的快乐而喜形于色，得意忘形，甚至沉迷于内；更没必要为一时的痛苦而垂头丧气，意志浮沉。
夫妻间总是希望白头偕老，执子之手，与子偕老，那是一种幸福。恋人之间，总是希望爱情天长地久，那是一种快乐。但夫妻间又有多少能同年同月同日死呢！当失去时，就成为一种锥心的痛，因此也就有了孟姜女哭长城。恋人间，又有多少能天长地久，所以梁山伯与祝英台化作了翩翩蝴蝶。
秦始皇雄才大略，统一六国，却最终因****而丧国。清王朝末期懦弱无能，丧权辱国，无力反击，使华夏泱泱大国沦为半殖民地。也正因为这民族的苦难，使得中华儿女奋起反抗，迎得了新中国的诞生。而有了今天的清平盛世。由此而知，大到国家民族，小到家庭个人，都不能脱出这个规律。
世界、自然、宇宙，冥冥之中就是这样的公平，在你高兴、快乐、兴奋发烧到不知道自己姓啥时，兜头给你浇一盆冷水，让你清醒一下；在你充满苦难，痛苦不堪时，又洒下甘露滋润你一番。所以，到底什么是真正的快乐，真正的痛苦呢？又何必那么认真去执着呢？
世人不明，总是不断地去追求快乐，追求幸福，却不愿面对痛苦。没钱的希望发财，有钱的希望更多，有名的希望更响，做官的希望官做得更大。而一旦当这些失去时，巨大的失落便成了一种剜心的痛苦。而过度的追求快乐时，那已不是一种快乐，而是一种不断膨胀的欲望，当这种欲望冲昏了头脑并占据了自己的思想之时，最终会被这种欲望所埋葬。
也有人会因痛苦而失去活下去的勇气，但也有人会因痛苦挫折而更为积极地勇敢进取，去打造苦痛与挫折之后的快乐。所以人不论是面对快乐与幸福，还是痛苦与挫折，都不能沉迷其中而不能自拔，以至于最终毁灭了自己。倘若能明白既没有永远的痛苦，也没有永远的快乐，那也就能够面对人生，坦然平和地去面对一切，这才是一个真正的强者，也才是能做出真正有意义的事业。
从禅的传承来看，禅家把生命看成一朵花。这在佛陀灵山****“拈花微笑”的传法中可以看得出来。它的旨意就是每一个人要如如实实地接纳自己，依自己的根性因缘去实现自己当下的人生。
禅悦本身就是生命的实现，无论贫富、尊卑、男女、老幼都是平等的，都能在他们的生活中，直接体会到禅悦。因为我们有耳朵，能听到音声之美；有眼睛，能看到景色之怡悦；能呼吸，能感受到活着的可贵。只要把自己从物欲奔腾的纷扰中拉回来，仔细地看、听和品触，无论你生活在乡间或都市，无论你的工作是劳心或劳力，禅悦无不在你的周身流光溢彩。
禅就是要我们摒弃激情享乐，摆脱野心和欲望的枷锁，要让自己的身心自由起来，这种摒弃和摆脱的努力就是解脱，而得以真实地展现自己生命的本真，这就是禅悦的根源。
人必须纯真与恬淡，才能展现自身生命的活力。同时，也只有把自己的活力用来创造，才有真正的喜悦。生活是一种创造与布施。创造是指一个人能不断地心智成长，能过清醒的生活，不被种种激情所引诱、贪婪所牵动，让自己做生活的主人；布施是愿意把自己的成就、知识、学问和福报给予别人分享。在创造与布施之中，我们成就了生命的光辉，它带来真正的喜悦。
人世间的一切名利都是虚幻不实，变化无常的。真正的名利是来自一个人灵魂深处的心地善良。与人为善，生活轻松，心情舒畅，开开心心，身体健康，这就是最大的利益。也就是说，人不可能脱离了社会，孤独存在。人的所思所想、所言所行、所知所感、乃至人的一切美德都只能是通过社会、通过人与人之间的交往、联系而体现出来。一个人的快乐和幸福，恐怕也只能来源于同他人的交往和联系，在人与人的关系、人与社会的关系中才能品尝上善若水般地幸福和快乐。
