孔子的主要思想
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也，不知言，无以知人也。”
???大意是，孔子说：“不知道命运，就不能够做君子；不懂得礼，就不能够立身；不识别言语，就不能够识别人。”
所以，在探讨孔子“无言”之前，让我们来借此机会，简要回顾一下这位儒家圣人主要“言”过了些什么。我在粗略拜读了《论语译注》后，根据个人心得体会和印象，末学就一己之好，摘录了孔子在《论语》里的一些章句片段，以对孔子的主要思想有一个简要的了解和回顾。愿同诵者，同沾教益。
孔子的思想核心就是“仁”，而且认为没有仁，也就谈不上礼，所以说：“人而不仁，如礼何？”一部《论语》，对“仁”有许多阐释，或者说“克己复礼为仁”，或者说“仁者先难而后获”。究竟“仁”的内涵是什么呢？我认为从孔子对曾参所言的一段话可以推知“仁”的真谛。孔子对曾参说：“吾道以一贯之。”曾参告诉其他同学说：“夫子之道，忠恕而已矣。”“吾道”就是孔子自己的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的必然是它的核心。分别讲是“忠恕”，概括讲是“仁”，即“爱人”就是“仁”。
我认为如下一则问对，更加对我们的现实生活具有启发和指导性。
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
大意是，子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。”孔子答道：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会工作效率高，慈惠就足以用人。”
孔子还以“子绝四”修身处世，可谓言简意赅。
????“子绝四——毋意、毋必，毋固、毋我。”
????大意是：孔子杜绝了四种毛病——不凭空臆测，不抱一定要如何的绝对主义的奢望，不固执一己之见，不自以为是。
因此，“毋意，毋必，毋固，毋我”是和佛教所说的破除“我执、法执”，即无我、法无定法是相一致的，而且更加强调为人处世要顺天应人，相时而动，抛弃顽固不化的思想。
孔子教育学生，其学习理念注重的是因材施教，强调做人为先，德才兼备。（子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”）还有论语中至今对我们仍然富于启发和受益的成语，如“学而不厌，诲人不倦”“循循善诱”“温故而知新”“教学相长”“举一反三”等，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，反映了孔子身教重于言教的教学思想和主张。
孔子还提出富而教民的思想：
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”
使众多的人民生活得到满足而富裕，然后施之以教，使人民有道德。
孔子的政治观主张为政以德。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
大意是，孔子说：“以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。”
在孔子看来，民心所向在政治中占有绝对的份量。
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
白话大意是，子贡向孔子请教治理国家的办法。孔子说：“只要有充足的食物，充足的战备以及人民的信任就可以了。”子贡问：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，两项中去掉哪一项？”孔子说：“去掉食物。自古人都必有一死，但如果没有人民的信任，就不能够立足了。”
让我为之一振的是，孔子积极乐观，奋发进取的人生观。孔子以：“达则兼济天下，穷则独善其身”胸怀天下，安贫乐道，以“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”而励志忘身。
孔子在学习交友方面是务实、积极和谦恭的。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
白话解为：孔子说：“学习修养自己和福国利民的学问，又能够适时地实行，岂不是很令人欣喜吗？有志同道合的朋友从远方来，岂不是很快乐吗？当自己的道德学问有成就时，即使旁人不知道，心里也没有丝毫怨恨，这不正是一个君子的风范吗？”
孔子还指出了“益友”和“损友”，作为我们交友的借鉴。
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
白话解为：孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。和正直的人为友，和诚实守信的人为友，和见识广博的人为友，都会受益；结交惯于装饰外貌，内心并不真诚的人为友，结交善于逢迎，虚情假意讨人喜欢的人为友，结交巧言好辩、没有真实学问的人为友，就会受到害处了。”
孔子还提出了适当善巧地规过劝善，乃朋友之义。
子贡问友。子曰：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
白话为：子贡问交友之道。孔子说：“朋友有不对的地方，应该诚心地给予忠告，善巧地将他导入正轨，如果不能听从就要停止，暂时不要再劝了，以免自取其辱。”
孔子在财富观上明确提出，君子爱财，取之有道。
“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。”
对那些不择手段而取得的富贵，孔子是不屑一顾的：“不义而富且贵，于我如浮云。”
《论语》还有不少关于“利”和“义”的论述。“见利思义”则是其核心。就是说在利益诱惑面前要考虑是否合乎道义。
在慈善救助方面，孔子主张：“君子周急不继富。”就是说，君子周济急需而不给富人添富。因此，我们开展慈善救助，要去周济那些穷困的人，为他们雪中送炭。??
由以上摘录，我们可以看出，孔子的教学观、政治观、交友观、财富观，其思想核心就是“仁”。
仁是什么？“樊迟问仁。子曰：爱人。”这彻底反映了孔子以人为本的思想核心。
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