佛教论爱情：大慈大悲，利乐有情
“问世间情为何物，直叫人生死相许？”庄严国土、利乐有情是我等发心菩萨行者的使命。我们如何把一己的私情净化为对一切众生的“无缘大慈、同体大悲”的清净爱心？这是我们追求人生幸福，成就无上佛道，所必须念兹在兹的问题。
“问世间情为何物，直叫人生死相许？”这是出自元朝词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。公元1205年，16岁的少年元好问赶赴并州应试，途中遇一捕雁人，告诉元好问说，他今天设网捕雁，捕得一只，另一只脱网而飞。岂料这只脱网之雁在上空盘旋、哀鸣并不飞走，最后竟从猎户头顶上空直冲而下，以头撞地而死。落网的是只雌雁，而殉情的是只雄雁。
元好问听后心绪难平，便花钱买下这对雁，将它们葬在汾河岸边，垒石为碑，名“雁丘”，并作了流传至今的《雁丘词》。
爱情被世人歌颂为崇高美好甚而神圣的感情，裴多斐诗云：“生命诚可爱，爱情价更高。”无论是人或者低级动物乃至于一切飞禽走兽，异性之间的爱情，是心灵深处最原始的动力，也是最富有诗意的永恒的赞歌。
对普通人来说，爱情、婚姻，为每个人的终身大事。处理爱情及婚姻、家庭问题，特别是其与佛教信仰、修行的关系，是许多在家佛教徒容易产生困惑的切身问题。对此，佛教极为重视，经论及古今祖师大德的著述中有许多相关开示，形成了佛教独特的爱情婚姻观，为广大在家信徒提供了妥善处理恋爱、婚姻问题的指针。
墨子提倡博爱，孔子伦理思想的核心“仁”，也被解释为博爱。佛教四圣谛中所揭示生死苦恼之因的集谛，其内容便以一个“爱”字作了概括，《分别缘起初胜法门经》谓“唯说此爱为集谛”。四谛、十二因缘被称为“爱染缘起”，这是佛教生死轮回和生命缘起的根本所在。
