拈花微笑
如果不是李振先生的提醒，此时，我的笔尖不会在纸上“沙沙”地走，留下行迹，重复着古人留给我们的文字，在此刻与您会话，谈心。
逝者消失的是形躯，古人的思想、生活，仍然可以跨越时空，与我们遥相呼应。如张继的“夜半钟声”，自大唐王朝的“姑苏城外寒山寺”一直回荡至今。而今，古寺依旧，此时此刻我静坐一隅。
同是五官四肢的形体，彼此的思想仍息息相通。不同的是物是人非。晨光雾霭里的枫桥，人上人下，人去人回。
迎接新生命降生的欣喜，病痛的困扰，逝者对尘世的眷念，与亲人惨别，如是悲歌，概括了因人而异的同一个生命行程。
天雨飞花，飘荡不息，佛号清婉绵长，响彻天籁，通达幽冥圣凡之域。寻求解脱自在，歌咏不生不灭。大味则淡的永恒清音，无时无刻不在心田，如雨露滋润禾苗般，养护尘世的心伤。清甜之溪如石上流泉，佛光注照。
“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”。千年如是，紫烟袅袅直上重九霄；流瀑声声，“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回？”
杜甫有“会当凌绝顶，一览众山小”，李白说“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，遂“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？”道出了诗家的豪言壮语，穹宇心胸。看毛主席的“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”“天高云淡，望断南飞雁。”动静皆然，其行思浩渺、湛远，至今让人欲辩忘言。
且随陶渊明“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”过一种自然本真的田园心地，风光依然；再品味王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”的意境情怀，复又“返景入深林，复照青苔上”，何其幽静，自在，独处其乐。
清朝宰相张廷玉说“万里长城今何在？不见当年秦始皇。”顺治言“兔走鸟飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更梦，万里江山一局棋。禹开九河周伐纣，秦吞六国汉登基。古来多少英雄汉？南北山头卧土泥。”苏东坡道“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。……乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。”
逝者已矣，归入大寂之道，生者前赴后继，兴风作浪。滚滚红尘，青莲之种，荷香四野，佛号声声。这难道不正是生命的本真？万古不灭的无上大道？
永不消逝的是行者不死的悲欢离合，魔光幻影中变幻莫测，永恒不灭的是生命的壮歌。战国燕人荆轲在易水之畔高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”而其人至今与我们同在，跨越人流之川。前不见古人，后不见来者，我只是在此时此刻，重复着古圣先贤的文字，与您会话谈心。
佛在灵山会上，独开一法，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
是时，唯有迦叶微微一笑接法，开禅宗之河。这种“传法”的过程和境界，只能心领神会，不需要言语表达。
而我能“拈”与何物与您？
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，从有归无；慧能反其道而言曰：“菩提本无树。明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”这难道不也是在无中生有吗？
