吾心似秋月
读寒山子的诗歌：“吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说。”吟咏之余，觉得这首诗歌要表达的是心境，可以概括为“秋月碧潭”；全诗也道出了言语表达的局限，不能究竟道出心声的无奈。如人饮水，冷暖自知。
秋天，是个平淡而丰实的季节。去了春天的萌动，夏日的激越，时光泊在了天高云淡的海岸，远近，时见海鸥喃喃。波涛汹涌之后，海岸的波纹让昨日的记忆变得清晰起来，映上心田。高远清朗的秋日，浮华褪去。
清瘦的是记忆，舒展的是心田，如是秋月。
北宋苏轼有词“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”道出了人间悲欢，感物伤怀的苦楚，并且此事是人世千古难全之定案。宋僧有偈语“千江有水千江月，万里无云万里天”，描绘的是一月辉映千江水，无云万里天外天的胜妙境界。上下两家诗句联系起来看，我们可以了悟人生之悲欢离合谁也无法逃脱，乃至于生老病死，古今亦然。如何能够抛开尘世的苦楚，以笑脸迎接百倍的忧伤，化悲剧为喜剧？
“不以物喜，不以己悲”，是为人淡泊明志的智慧，这是出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》里的名句，意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，表达了古代仁人志士处事深远和豁达的襟怀。即佛家所说的心不随境转。
我记得一位哲学家说过，死亡对于生者毫无意义，因为人已经死了的时候，是不能复生的，我们没有必要为了不可避免的一刹那的死亡瞬间，去承受无期的恐惧和忧虑，而要抓紧在有生之年去做更加有意义的事情，生命和时光是如此可贵，一去不再；死亡对于死者更是不值得言及，因为一切言行死者已经无法感知。这话无疑是对生者和死者，言明对于死亡的主见，无疑是让生者如释重负，轻装上阵。其目的还是劝生者珍惜当下，放下对死亡的忧惧恐怖、颠倒梦想，集中精力在有生之年积极作为。然而，这是唯物论的表现，不免有断灭论的嫌疑，但是，真的可以让人远离颠倒梦想，又何尝不值得赞叹！所以《金刚经》说：“法尚应舍，何况非法！”
月缺月圆，明明暗暗。时光的屏幕上，各路诗圣海会云集。
“秦时明月汉时关”，是对家国的忧患、人民的厚爱，和对和平愿景的期盼。
“月上柳梢头，人约黄昏后。”是永恒的青春情怀，传统大戏。
李白说，“明月几时有，把酒问青天？”这是诗仙的心声；“举杯邀明月，对影成三人。”这是独处的逸致；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，李白总是不甘寂寞，神思飘逸；独立时光的海岸，面对时光流逝，李白也慨叹“今人不见古时月，今月曾经照古人。”今天的月色，已经把李白定格在月影华光的情弦处跳不死之舞。
杜甫说，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”“露从今夜白，月是故乡明。”“月涌大江流”去，渐行渐远。张九龄的又一句“海上生明月，天涯共此时”，让时光晶莹明澈，人人牵肠挂肚，乡音亲情，亘古绵长。
王维的“明月松间照，清泉石上流”，绘声绘色，远离尘嚣，独享山林之月。
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”王安石的诗句，绿了江南数百年，日日明月照君还。
张继的《枫桥夜泊》，寒山寺至今，月落之声惊乌啼，夜夜钟声响客船。
