在我们每个人的才智中，我们的道德和我们的气质都不断平行地发展着，这种平行发展，除非在生活发生大骚乱的时候，才会被破坏。
——雨果
思想自由是一个人所能得到的唯一的、最珍贵的自由。只有那种什么也不轻信，一切都要加以探讨的人，只有深深懂得，生活在不断发展、不倦运动、现实生活中的种种现象是变换无穷的人才拥有这种自由。
——高尔基
一切的不幸均在于人们把自己的习俗，或如现在所在所说，自己的“生活方式”，视为唯一正确的东西，并对一切违反这种习俗的现象进行不公正的指责，至少也要暗自加以非难。
——爱伦堡
各位可知道，比命运的逆转更令人难堪的是什么吗？那是人类的卑劣和可憎的忘恩。
——拿破仑
面对各种各样的生活方式，我们应当允许它们的存在，承认他们的存在，也许我们社会会在其中的一种方式中永恒地生存下去，有谁知道呢？海明威在很多年前曾说过一句话，对我来说，真是震聋发聩，他说他将不再说：“我决不会那样做。”因为他发现，若干年后他将正在做他“决不会做”的事。
——奥托
真正的奥秘是：要想真正地“生活”，也就是使生活得到合理的满足，你必须有一个适当的现实的自我意象伴随着你。你必须能接受自己。你必须有健全的自尊心。你必须信任自己，你必须不以自我为耻。你必须随心所欲，有创造性地表现自我，而不是把自我隐藏或遮掩起来。你必须有与现实相适应的自我，以便在一个现实的世界中有效地发挥作用，你必须认识自己——包括你的长处和弱点，并且诚实地对待这些长处和弱点。你的自我意象必须合理地近似于“你”本人，不能多也不能少。
——马尔兹
一个人的内心如果还有能力享受时，他就能在日常很多简单平凡的事物中发现乐趣，也能享受在物质方面获得的任何成功。一个内心的享受能力已经死去的人，在什么事情上都找不到乐趣：没有一个目标值得他努力，生活枯燥之极，一切都没有价值。事实上，乐趣是创造性功能和创造性目标追求的一种伴随物。
——马尔兹
一个冷静的倾听者，不但到处受人欢迎，而且会知道许多事情。
——威尔逊
一次美妙的撤退所收到的奇效，就如同一次勇敢的出击所达到的效果。当你已经足够功绩显赫，甚至光芒四射时，你就得将其光芒隐藏起来。延续太久的幸运总令人疑心；时断时续的幸运似乎更让人觉得安全，尤其是当其间夹杂一点点酸甜时更觉其味甘甜。幸运堆积得越高，崩溃的危险越大，到最后可能会使一切都化为乌有。幸运之神有时会让你享受短暂的幸运，以此来显示幸运的程度？如果幸运在一个人肩上担负得太久，她自己也会感到疲倦的。
——葛拉西安
我们没法常使人感到满足，但我们可以时常把话说得使人高兴。
——伏尔泰
有各种不同的求知欲。一种是出于利益——即想学会可能对我们有用的东西；另一种是出于骄傲——即想知道他人不知道的东西。
我们热爱新知识的原因，并不是因为我们对于旧知识的厌倦和对知识更新的爱好，而是因为厌倦了那些太了解我们的人不多的钦佩，希望得到那些不太了解我们的人更多的赞扬。
——托尔斯泰
敌人有时比朋友更有用，因为朋友往往会原谅你的弱点，敌人则会加以利用，并吸引你的注意。不要忽视敌人的意见。
——托尔斯泰
对于事情的新奇所表现的敬慕，会增高你的成就的价值。在桌子上把弄牌是无用而又乏味的。如果你能不立刻宣布自己的身份，就会引起人们的期望，特别是当你地位的重要性使你成为一般人注意的目标时。让一切事情掺上一点神秘的成分，神秘就会引起敬意。当你说明时，不要明讲，就像你在平常的社交中不暴露你最内心的思想一样。慎重的沉默是世间智慧的圣中之圣。决心一旦被宣布出来就永不会被看重；它只会留下被人家批评的余地。而如决心没有实现，你就会增加不幸。此外，当你引起人们的惊奇和注视时，你就是在模仿神性。
——葛拉西安
灵魂就是肉体，肉体也就是灵魂。有人告诉我们，说灵魂和肉体是两回事，那是因为他们要我们相信：我们要是肯让他们奴役我们的肉体，我们就可以保留我们的灵魂。
——萧伯纳
一经失去的东西是拿不回来，也不必去想念它，如果一定要为这些无可挽回的事情而怨天尤人，那就等于自己打倒自己。我们是整个世界都打不倒的，自己却能打倒自己。
——密西尔
有的人紧盯着一个目标，面向一个目的地，专心致志地努力，朝气蓬勃地生活，这样的人非常美丽。与之相反，有的人在生活中随波逐流，左顾右盼，玩弄小聪明，这样的人实在丑陋。要使自己美丽，就要有自己的信念，自己的理想。
——池田大作
事情往往是这样的。当一个人变得越低贱、越卑劣的时候，我们便越能理解他，觉得他可亲近。坏人总是比好人更能得到我的关注，这是因为对于我们每一个人来说，同坏人相比要比同好人相比更有利。
——高尔基
你可以选择生活，选择爱情，选择关心他人，信任他人，选择希望和信仰，选择真善美，这在于你自己。你也可以选择失意、痛苦、选择使人不安，而自己偏执顽固，但是这又何必呢？这种选择不合情理，只会自添烦恼，是自作自受。但是有一点要先提醒大家。一旦你决定对自己负责，你就会发现生活的道路并不平坦，你得学会重新冒险。会冒险，才有可能变化。
——巴士卡里雅
如果说责任感折磨着一个人的话，那它也能使人完成非凡的事情。
——马卡姆
所罗门曾说：“讲私情没有好处。它使人为了得到一块面包而破坏法律。”还有一句古话说得好，“地位展示性格。”这就是说，在高位上的表现将使人的品格暴露无遗。这句话相当有道理。
地位越高修养越增，这是具有善的品格的最好证明。因为荣誉是来自或者说只应该来自于美德。但世人往往当其未得志的时候，尚能具有某些美德，而一旦有了权势，就丧失了这种美德。这正如在自然界中物体的运动一样，在启动时很迅速，而在行进中则缓慢下来了。
——培根
人如果不在房子上加盖屋顶，在窗框加窗户，反而走进暴风雨中怒斥风、雨和云，我们会认为他已经疯狂。但是我们不去对抗存在我们之中的邪恶，这和改变气候与命令云消失一样，是不可能的。然而，如果我们教育与改善自己，而且要求别人这么做，世上的罪恶便会减少，所有人都能过着更好的生活。
——托尔斯泰
书籍的原理是高尚的。最初的学者接受他四周的世界，这使他沉思；在他自己内心里把这一切重新整顿过后，他又把它陈述出来。它进入他里面的时候是人生，它从他里面出来的时候是真理。它到他这里来的时候是短暂的动作，它从他里面出去的时候是不朽的思想。它到他这里来的时候是事务，它从他那里出去的时候是诗歌。它以前是死的事实，而现在，它是活的思想。它可以站得住，而它也可以走动。它一会儿是稳固耐久的，一会儿又飞翔，一会儿又予人以灵感。当初孕育它的心灵有多么深，它就飞得多么高，歌唱得多么久，那比例是非常精确的。
——爱默生
比起对生活的一般热情来，非常专门的兴趣，作为幸福的源泉令人感到不够满意，因为后者很难填补一个人所有的岁月，并且总存在着这样的危险。他或许会在某一天全部知晓那已成为其爱好的某一特殊事物，而这又使他感到兴味索然。
——罗素
对接受物质、兽性法则作为生命主要法则的人而言，以苦难与死亡形式出现的灾祸，显然是无所不在。人只有自我贬抑到动物状态的时候，才会恐惧死亡与苦难。要逃离这种恐惧，唯一的道路便是实践神的律法，也就是表现在爱之中的律法。根据神的律法生活的人，没有死亡也没有苦难。
——托尔斯泰
不论你对人的起源命什么名称，人类想要去了解、感受的精神特质是神圣的，也是永恒的。
——西塞罗
仰望天空，俯视大地，想想万物俱逝。触目所及的所有山川、苍生与大自然的创造物，都有消逝的时候。然后，你就会了解真理，知道何物长存，永不消逝。
——佛教格言
同情有两种：一种是心肠软弱的妇人之仁，看了别人的不幸，心中本能地觉得难受，立刻不顾一切地想解除这目不忍睹的现象，完全出自感情的冲动，常常是成事不足败事有余的；另一种是配合着冷静理智的真正同情。有正确的认识，贯彻的毅力，还有坚强的耐性，只有在不慌不忙不屈不挠的状况下，一个人才能真正帮助别人，才能做到舍己为人！
——茨威格
当面指责别人是不好的，因为这会令人难堪，而在背后指责人是不诚实的，因为这是欺骗那人。最好的方法，不在别人身上寻找坏的东西，忘掉别人的坏处，而在自身寻找不良的东西，并牢牢记住。
对别人的坏事知道得越少，人们对自己就越加严格。
有人说别人的坏话而说你们的好话时，千万不要去理睬他。
——托尔斯泰
生活的目的就是自我发展。我们这儿每个人都在追求完善地认识自己的天性。现在人们怕他们自己。他们忘了最高尚的责任，就是个人对自己应负的责任。
——王尔德
如果你开口说的尽是好话，这是世上再好不过的事；如果你开口说的尽是坏话，这是世上再坏不过的事。
——犹太教法典
能使个人生活成为一整体的是一个适合的创造性的目标或不自觉的方向。单有本能不足以使一个文明的男子或女子的生活达到统一。一定要有某种占优势的目标，一个大志，一种为科学或艺术创造的愿望，一种宗教的原则，或强烈和持久的爱。
——罗素
才智作为一种可能性，只有通过知识和学问，才能付诸实现；这就是说，人的理性有能力做到一切事情，但若没有勤奋不懈的实践，就一事无成。这种知识或者实践就是心灵的完美，这种完美绝非天生固有。
——格里美尔斯豪森
如果你明白，生活中最重要的事——就是爱，那么当你遇到一个人的时候，你想的就不会是这个人可能对你有什么好处，而是你怎样才能给这个人以好处。只有这样，比起你只关心自己的时候来说，你将会在所有方面获得更大的成就。
每个人都尽可能地为自己争取利益，而世上最大的利益就是置身于爱，并与所有人相处和谐。当你感到你只爱一部分人，而其他人并不可爱时，怎样才能获得这种利益呢？人学习最为复杂的技术，学习读书、写字、各种科学、手艺。人一旦像学习科学和手艺那样勤奋地学习爱，他很快就会轻易地学会爱所有的人，包括他所厌恶的人。
——托尔斯泰
一个人只有当他对一切事情都深谋远虑，并有足够自信的时候，头脑才能够清醒。而清醒的头脑就是最好的防御。我知道要到这个地步需要很大的决心，但只要持之以恒，就一定能得到很大的进步。
——德拉克罗瓦
“在心灵给予同意以前，脸容不会泄露年纪，心灵是雕刻家。”
我向年纪说，一如我向群众说，“无论如何，我要克服你”。这一种永不衰老的精神在说着话。
——马尔腾
绝不要告诉人们如何去做，只需要告诉他们要做什么，他们将会发挥他们的聪明才智而使你感到惊奇。
——巴顿
如果你想达到你的目的地，你就必须用温和一点的态度向人家问路。
——莎士比亚
要一个骄傲的人看清他自己的嘴脸，只有用别人的骄傲给他做镜子；倘若向他卑躬屈节，只会助长他的气焰，徒然自取其辱。
——莎士比亚
生活的目的就是自我发展。我们这儿每个人都在追求完善地认识自己的天性。现在人们怕他们自己。他们忘了最高尚的责任，就是个人对自己应负的责任。
——王尔德
我们称之为慷慨的，经常只是作为一个赠予者的虚荣，我们爱这种虚荣要超过爱我们所赠送的东西。
慷慨常常只是一种伪装的野心，它蔑视那些小的利益是为了得到大的利益。
我们给别人什么东西都不像我们给别人劝告那样慷慨。
——拉·罗什福科
只有强烈的感情，才能创造活生生的作品，只有信仰，才能使精神变为世界的建设者。没有意志克服不了的失败，没有自由精神压制不住的悲伤。
——茨威格
当你对别人发怒的时候，往往是在为自己的心灵寻求辩护，只是极力地去发现你对之发怒的那个人的坏处，这只会增加你的仇恨。我们应当做的恰恰相反。你越是发怒，越要多用心寻找你对之发怒的那个人身上好的地方，如果你在他身上成功地找到了优点，并以爱心待他，那么这不仅会使你的心灵轻松起来，且你将体验到一种特殊的快乐。
如果因一个人做了你认为不好的事而对他发怒，那你要设法弄清楚，他为什么会做那种你认为不好的事。而一旦你明白了原委，你就不会对他发怒，这就像你不能因石头只往下落、不往上飞而发怒一样。
——托尔斯泰
任何较高贵的东西都非常脆弱；树木的根非常强壮，但是花则不然。花非常脆弱，只要吹来一阵强风，它就会被摧毁。
人类的意识也是如此，恨非常强，但是爱则不然。爱就好像一朵花，它很容易被任何石头压碎，被任何动物摧毁。生命更高的价值必须受到保护。
——奥修
忽视健康会妨碍你服务人群，过度照顾身体与注重健康，也会有相同的结果。为寻求中庸之道，你应该适度照顾身体，以协助你服务他人，而不是妨碍你服务他人为度。
——托尔斯泰
不再拘泥于自我，就能得到精神上的自由，就能充分使用自我的精神力量。也就是说，精神可以使人从好些不适合自己的工作中获得解放，了解到平常因忧郁或快乐使精神之眼受到蒙蔽的事情，并静静地加以消化、吸收。
——希尔提
对那些只想到生命、生活和爱的人来讲，过去和未来都非常美，因为他们所看到的过去和未来都是无限的。他们可以装饰他们的过去，使它变得尽可能漂亮，虽然他们从来没有活过它，当它曾经一度出现的时候，他们并不在场，这些都只是影子、只是映象。他们一直在赶路，他们在赶路的时候，看到了几样东西，然后他们就认为他们已经经验过了。
——奥修
要使沉默成为一种共同的利益，要使泄露对两方面都是一种危险。当荣誉处在危急状态时，你必须和一位搭档行动，不要把你的荣誉信托在别人身上；但如果你这样做了，那就要使警戒超过谨慎。让危险成为共同的，让冒险成为彼此的，这样你的搭档就不会成为共犯的证人。
——葛拉西安
最重要的宽容就是国家与社会对个人的宽容。为了确保个人自身发展所不可缺少的安全，国家当然是必要的。但如果国家变成主体、个人却沦为唯命是从的工具，那么所有好的价值就全部丧失了。只有在人类社会达到足够的开放水平，个人能够自由发展自己能力的时候，人类社会才能取得有价值的成就。
——爱因斯坦
不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。通常阻止我们向朋友夸耀我们的心灵的并不是我们对他们的不信任，而是我们对自己的不信任。
当人们夸我们的朋友对我们柔情厚意时，经常更多的是由于欲望，人们认识我们的价值而非出于对朋友的感激。人们不能长久地保持对他们的朋友和恩人应当抱有的感情，一旦得到自由，他们就常常谈论那些人的缺点。
——拉·罗什福科
最幸福的心灵气质是品德善良。或者换句话说，它能引导我们行动和工作，使我们在同别人交际时通情达理，在命运打击下有钢铁般的意志，使各种感情趋于适中，使我们对自己的种种想法心安理得，把社会的和交际的愉快看得高于感官的愉快。
——休谟
幸福是游移不定的，上苍并没有让它永驻人间。世界上的一切都瞬息万变，任何人都不可能求得一种永恒。环顾四周，万变皆生。我们自己也处于变化之中，今日所爱所慕的到明朝也许荡然无存。因此，要想在今生今世追索到至极的幸福，无异于空想。明智之举是当我们惬意时便纵情欢笑，不可因一念之差而失去满足的乐趣。
——卢梭
人生有两个目标：首先是得到你想要的；再者是享受你所拥有的。只有聪明的人，才能完成第二项。
——史密斯
我瞧不起那些对一切事物的短暂性不胜伤感，又一心盘算着尘世浮名浮利的人。人生一世不就是为了化短暂的事物为永久吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。
——歌德
未来能提供的最美好东西是梦想，真正存在的只有现在。
要珍惜现在，只有在现在的时光中才能了解永恒。
——歌德
在30岁的时候，一个人应该了解自己已像了解自己的手掌一样，应该确切知道自己有哪些缺点和优点，应该知道自己能走多远，能预见未来将成为什么人。而且更重要的是接受这一切。
——卢梭
如果你的日常生活似乎是乏味的话，那就不要责怪它；责备你自己吧，责备你自己没有诗人那样的想象力，以唤起日常生活的丰富性；因为对于一个创造者来说，没有贫乏这回事，不存在无足轻重的贫乏之地。
——里尔克
缺点只能被不怀有爱的人所察觉；因此，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此而超出必要的限度。
——歌德
对人无礼，不是一种恶劣性格的表现，而是多种恶习的集中，如：懒散、愚蠢、妒忌、粗心大意、爱慕虚荣，对人缺乏了解，妄加轻视。
——布鲁雅尔
人生最重要的事，是胸怀大志和实践志向的决心，再有就是付诸行动。
——歌德
你的第一个责任便是使自己幸福。你自己幸福，你也就能使别人幸福；幸福的人，愿意在自己周围看到幸福的人。
——费尔巴哈
科学方法所能告诉我们的，不过是各种事实是怎样相互联系、相互制约的。而想要获得这种客观知识的志向，则是人们能拥有的一种最高尚的志向。
——爱因斯坦
最危险的诱惑莫过于不为现在而活，而为未来的生活准备。未来并不属于你，因此，要记得以你现在知道的最佳方式而活。唯一必要的极致是爱的极致，这是我们来到世界上的目的，但也只能在现实中达成。
——托尔斯泰
如果你想知道某个人的价值，那就要估计他心里有什么，而不在于他随身带有什么。
——比彻
假如这是一个高超的献媚者，那么他必定会使用最好的献媚术，即恭维一个人心中最自鸣得意的事情。
而假如献媚者具有更大的胆量，他甚至敢公然称颂你内心中深以为耻的弱点，把你的最大弱点说成是最大的优点，最大的愚笨说成是最高的智慧，以“麻木你的知觉”。
——培根
即使只为了要一个丰富的语汇，一个哲人也应当迫切地需要行动。生活是我们的字典。费上许多年月在乡村里劳动，是值得的；或是在城市里，深入地观察各种工商业；与许多男人和女人直爽地交往；研究科学，艺术；唯一的目的是多方面地控制一种语言，用来说明我们的见闻，使它具体化。我听任何人说话，从他言语的贫乏或是华美上面，立刻就可以知道他过去是否充分地生活过？生命在我们后面展开，像一个石矿，我们从那里采集砖瓦和砾石，用在今天的建筑里。这是学习文法的方法，思想派系与书籍仅只抄录田地与工场制造的语言。
为什么要信赖自己，那理由是深不可测的，深刻得无法阐明。我陈述我自己意见的时候，也许我们听众并不与我有同感。但是我希望他们有同感——我刚才提到的“一切人都是一个人”的理论，已经说明了我为什么抱着这样的希望。我相信人是被损害了，他损害了他自己。他几乎迷失了那可以领他回去、恢复他的特权的亮光。人们成了无足轻重的东西。
——爱默生
在听取意见的时候，有人喜欢一会儿问问这个人，一会儿又问问那个人。这当然比不问任何人好。但也要注意，在这种情况下会有两种危险。一是这种零敲碎打来的意见可能是一些不负责任的看法。因为最好的忠告只能来自诚实而公正的友人。另外这些不同源泉的意见还可能会互相矛盾，使你莫衷一是，不知所从。比如你有病求医，一位医生虽会治这种病却不了解你的身体情况，结果服了他的药这种病虽然好了，却可以从另外的方面损害你的健康，虽然治了病但也伤了人。所以最可靠的忠告，也还是只能来自最了解你事业情况的友人。
——培根
丢掉装满钱的荷包会让我们懊悔不已，但我们常常能在阅读中或从别人那听到美好的想法，我们应该记下来，运用到生活之中，用来改善我们的世界？可是，我们轻易丢掉这个念头，很快就加以忘记，虽然这个想法比钱财更珍贵，但我们并不觉得懊悔。
——托尔斯泰
明白事理的人，使自己去适应这个世界，不明事理的人，却在设法使世界适应自己。因此，所有的进步，都要归功于不明事理的人。
——萧伯纳
一个人如果从未入迷于比其自身更重大的事业，那就失去了人生登峰造极的经验之一。只有入迷，他才能自知，只有入迷，他才能发现他从来不知道自己所具有的、否则将仍然是休眠着的一切潜在力量。
——尼克松
一个人最大的敌人是神经衰弱性的怀疑。宽容是可以的，而且是应当的。但决不能怀疑你所信为善与真的东西。凡是你相信的，你都应当保护。不论我们的力量怎么样，切不可退让。在这个世界上，最渺小的人和最强大的人同样有一种责任。而且，他也有他的威势。别以为单枪匹马的反抗是白费的！肯定自己的信念就是一种力量。
——罗曼·罗兰
我相信只有一种生命存在，一种至高无上的源泉，但是这种生命有很多表现途径，可以用多种形式显现，如果我们要“从生命中得到更重要的生活”，我们就不应限制生命发展的途径。
——马尔兹
不要担心表面形象，不要冀求别人注目。对你们来说，作为一个真正的人，就是要增长才干，开发智慧，广泛吸收知识；唤醒生命的尊严，维护和平，培养信念和责任感。
事无大小，每做一件事，总要竭尽心力，求其完美，这是成功的人的一种标记。凡是出人头地的青年，都是那些事事不肯自安于“尚可”或“近似”，而必求尽善尽美的青年。为世界人类创立新标准、新理想，而撑着进步之旗帜的，也就是这一类人！
——马尔腾
书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶成形；在书本中记述了人类狂狷生活的宏大规模的自由，记述了叫做世界史的宏伟的自传。然而在书本中，不仅是一种过去，它还是一种我们从而能够掌握全部通过千辛万苦、有时还是流着血汗而取得的真理和劳动；书本——它是未来的纲领。
——赫尔岑
