佛光寺的精华不止于此，北侧的文殊殿是座着名的金代建筑，面宽七间，进深四间，单檐歇山顶，具有辽金两代建筑的典型特征。其建造用减柱法。这种不规则的用柱法，元明以后已不多见，就是在宋金建筑中也很特殊O这样的结构形式，是我国现存木构建筑中的孤例，也是我国古代科技进步的实物例证。
五台山里，后来还发现了一座唐代建筑--南禅寺大殿，虽说建筑年代比佛光寺大殿早几十年，一则规模较小，再是后世多次修葺，其建筑史上的价植，较佛光寺大殿就要稍逊一筹了。
应县木塔--中国的“比萨斜塔”，寻找它，体现了一科学家的灵感这是应县木塔。
我们的最后一站，恰是当年梁林二位作山西古建筑考察的第一站。当然还得加上大同的华严寺和云冈石窟。
此塔的全名应是佛宫寺释伽塔，建于辽代清宁二年（1056年），是现存最古的木塔。塔身总高6713米，底层直径3027米，平面八角，外观六檐五层（底层为双檐），各层间夹设暗层，实为九层。各层屋檐上，有挑出的平座与走廊，可供凭览。若是一座砖塔，也就平淡无奇了，奇就奇在它是全木结构，没有一块砖石（除了底层的土墙）。塔上所用斗拱式样繁多，竟有六十余种，规格与变化之多，举世少见。这样雄壮华丽而又细部精巧的木塔，不光是我国，也是世界上木结构建筑的杰作。
我感兴趣的则是梁思成寻访这座木塔的故事。是一个科学家的精细，更多的却是一个文学家的灵感--上世纪40年代，梁思成真的获得过美国普林斯顿大学名誉文学博士学位。
沧州狮子应州塔，
正定菩萨赵州桥。
这是当年华北一带流传的民谣。狮子、菩萨他不感兴趣而塔和桥，则是他关注的对象。正是从这则民谣中，他知道山西的应县有座名塔。究竟是怎样的形制，万一去了只是一座清代的建筑呢？聪明人自有聪明的办法，他给应县邮政局去了封信--哪个县会没有邮政局呢--让“试投山西应县最高等照相馆”，提出自己的要求，希望得到一张应州塔的照片。当然他会付钱的。没多久，真的回信了，是山西应县XX斋照相馆。信中附了一张清晰的木塔的照片。主人不要钱，只要些北平的信纸和信笺作酬金（大概就是去年，我在《太原晚报》上曾看到一篇文章，写的是应县这个照相馆主人的事，附着一张应县木塔的照片，旁边的题词上有照相馆的名字）。这次考察，是以营造学社的名义进行的。主要目的是考察大同的华严寺和善化寺，工作进行得很顺利，因此节约下了时间，林徽因顺便察了云冈石窟，梁思成和莫宗江来到应县。此时林应县木塔后，梁在给妻子的信中不无遗憾地说：“塔身之大，实在惊人。每面三开间，八面完全同样。我的第一感触，便是可惜你不在此同我享此眼福，不然我真不知道你要五体投地的倾倒！这塔真是个独一无二的伟大作品。不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度。我佩服极了，佩服建筑这塔的时代，和那时代里不知名的大建筑师，不知名的匠人。”
接下来，我们应去大同和云冈，去看上、下华严寺和云冈石窟。只有这样才算是真的追寻了梁、林二位建筑大师的足迹。但我是再也不去了。华严寺和云冈，我去过三四次了。
那就不写了，让读者留下足够的空间去想像吧，山西的古建筑，就是写一本书也写不完的。
实则我知道，华严寺和云冈石窟，知道的人甚多，就是不写也没有什么。
（原载《中国国家地理》2002年第6期）
徽因考察完云冈石窟已回到北平。见到北岳恒山向东南逵迤而下，在山西东北部下撒下了五座山峰，五峰拱卫连绵，圈出一块方圆300平方公里的地方，这便是国内外闻名的五台山。山区以台怀镇为中心，分成台怀、台内、台外三个层次，像三个渐大的同心圆。在这个奇妙的同心圆内，由近而远，在山顶、谷底与密林中分布了57座红墙黄瓦的大小寺院。这里历来是海内外佛教徒朝圣的地方。那披着青松与白杨的岗峦，那映着鲜花与绿草的山泉，那阵阵的松涛和着悠悠的钟声，那绿茸茸的草地衬着古庙琉璃瓦上的夕阳，那从山谷里吹来的习习凉风，使这块小盆地的沟沟洼洼里，到处都有美的色彩与旋律，形成一个游览与避暑的胜地。
远在东汉永平年间佛教传人我国时，有两位从印度来的和尚，云游中国后，看中了这座山，便上书皇帝，说释迦牟尼在经书上说，文殊菩萨的道场原来就在中国的五台山。于是皇帝便恩准在此修庙，从此历代香火相传，极盛时庙宇竟达三百多处，地方志上有此记载。至于这山的风光之美，气候之好，又别有一段传说故事。话说当年文殊初到此山时，酷暑难熬，风沙蔽日。有人说，东海龙王那里有一块“歇龙石”，只要借来镇山，便可玉宇澄清，暑气永消。于是文殊便去龙宫，指名要那块歇龙石。老龙王说，只要你拿得动，便拿去。这老和尚就施展法力，口中念念有词，一块偌大的青石便缩成一粒小丸，飞人他的袍袖，带回五台山。可是那外出的小龙王回来时，发现丢了歇龙石，怒气冲天，便追到五台山区，四处寻找。它将巨尾一扫，就把五个峰顶都削成了平台；利爪乱刨，在山顶上翻起无数黑石，至今这些石块还遍布满山，人称“龙翻石”。当然文殊自有对付它的办法，一声咒语，便飞起两座山，将这条恶龙镇压在山下。现在五台山北面的繁峙县境内有一处秘魔崖，便是小龙王的被囚之处。制服了小龙王之后，文殊将淸凉石安放在-个山坡上，盖起一座清凉寺。从此这五台山真的成了一个清凉世界。这自然是传说，但这个美丽的传说，反映了人们对美好生活环境的向往，和改造自然的威力。2001年8月，我曾专程去造访过那块清凉石。它高与人齐，如炕面之大，面青色，有云纹，人坐其上，顿生凉意。这么大的物体却安安静静地躺在一座大寺庙的院中，真不知它是怎样来的。
五台山的绝妙之处，是气候清新凉爽，所以又名清凉山。去年，正当酷暑季节，我们一进五台山便立即被搂进了一个清凉的怀抱里。这里多的是青松、白杨。在台怀谷地南端有一寺，叫镇海寺，寺前寺后遍植石松。这些松也长得奇，孤高的干子直指天穹，到顶上又横生出枝叶。深深的绿，浓浓的荫，在这浓荫的蔽护下，阵阵松涛，使人们身上的汗，心中的热，涤荡得一干二净。在谷地北口有一寺，叫碧山寺，这里是白杨的世界。寺门前，有一片深幽的白杨林，它们一出土便密匝匝地挤在一起，细枝阔叶交错连理，风来枝摇叶动，将一轮烈日的炽焰筛成一缕缕的丝，一点点的亮，给人一种愉悦的清凉。这两寺之间还有南山寺、显通寺、梵仙山、黛螺顶等，皆无寺不树，无山不林。四围远接天际的山顶高坡上全是层层的白杨、茫茫的幼松和如毡似越的草丛。整个小镇，连同谷里的人、车、马、房，还有那几十座寺院，一起被淹在这冷绿的大盆里，哪还有一丝的暑热能偷存下去？
除树多之外，这里的水也不少。台内各山各寺就流淌着泉水四五十处。清如说它是一匹飘动的锦缎。这河很浅，却宽。它不咆哮，也不喊叫，只是在谷底穿树林，绕古寺，一路轻轻地歌唱着流去。人们在西岸的各处寺庙游览时，总要在这清凉河上穿行，这河水给人们一种凉意。台怀镇口有一泉，名“般若泉”，泉眼圆亮如镜，水质沁凉宜人。清康熙、乾隆先后十五次上五台山，都是专饮此水。现据化验，查明其中含有七种对人体有益的矿物质，是一种极好的矿泉。显通寺大院里有一泉，依山势从上落下，流过院心，又一直淌到寺外的石板路上，亮亮的，像一条项链。你若来到这里，可以蹲下来，引颈亲吻一下这来自地心的清凉；也可以像孩子一样，双手提鞋，赤足踏行在清波洗漱着的石板街上。一种无名的凉意会爬上你的双腿你的腰身，慢慢地弥漫了你的全身，直到心田。浓荫已将烈日从天空隔去，清泉又将新凉从地下送来，好一个清凉世界。
