楚王听了这件事，感到很惭愧，知道自己的百姓糊涂，做了错事就对官吏说： “你们的边境人员除了扒乱人家的瓜秧，能没有其池罪讨吗？”楚王的言外之意是要求官吏严格地约束部下，检查有没有其他对方挑衅的事件。同时，楚王对梁国人能暗中忍让感到非常高兴，便派人带着丰厚的礼品向梁国边境的百姓道歉，并请求与梁王交往。楚王时常称赞梁王最讲究信义。楚国与梁国关系融洽，是从宋就妥善处理边境瓜田事件开始的。
在有矛盾纠纷时，退让能够将大事化小，小事化了，带来双方关系的和平与融洽。
但还是有一些人因为种种原因，执意不退，当然只有自食其果。
尼克松是个优秀的政治家，是我们极为熟悉的美国前总统：但就是这样一位睿智的大人物，却用在一个小错误上不肯退让，最终亲手毁掉了自己的政治前程。
1972年，尼克松竞选连任。由于他在第一任期内政绩斐然.很得民心，而他的对手的阅历和声望都很难与他相匹敌，所以，大多数政治评论家都预测他会以绝对优势获得胜利。
然而，尼克松本人却十分不自信，曾经的失败给他造成了挥之不去的心理阴影，他极度害怕万一出现的失败。在这种潜意识的驱使下，他做出了令他后悔终生的事情。
他指派手下人潜入竞选对手的总部——水门饭店，在对方的办公室里安装窃听器。事发后尼克松阻碍调查，推卸责任，终于在选举胜利后不久被迫辞职。
本来稳操胜券的尼克松，只因不肯退让一步，承认自己的错误，向众人道歉，而将到手的胜刊拱手送出，断送自己的大好前程。
如果因为躲避风雨，或者不小心走到人家的矮屋檐之下，为什么不低个头呢？低头避过风雨是非，尔后再昂首挺胸而去，岂不是更好？暂时低个头，才不至于碰个头破血流。
退让就是一种舍弃，舍弃表面的尊严，赢得大局的优势，宋就与尼克松的做事方式和最后结果都证明：退让有时是最好的解决问题的方式。
留给自己的余地越大越从容
退让的另一种表现方式就是虚心，虚心不是无能和自我封闭，而是在坚信自己力量的同时所表现出来的宽厚。知识渊博的成功人士往往虚怀若谷。他们所具备的冷静、敏锐、谦逊是成功的前提和基石。
小波在一家单位当会计，平时不受多说话，默默地敞着分内的事。一次，市里举办歌咏比赛，小波所在单位的报名者寥寥无几，领导很着急，发动职工踊跃参加，可是能一是歌喉的人实在很少，领导心有采而力不足。这时，小波说：“我报个名。”同事们都惊讶了，问她：“你行吗？我们可从没听你唱过歌。”
小波笑笑说：“我就是个业余水平，凑个份而已二”
令单位的同事震惊的是，小波在歌咏比赛中鹤立鸡群，水平超出所有参赛选手一大载，获得了第一名。立刻，小波成了市里的明星人物。
同事们惊讶而佩服地说：“我们同小波在一起工作这么多年，怎么一直没发现她还有这么好的歌喉。”
“大智若愚，大巧若拙。”明智之人不会夸诞炫耀，只会以自己的成绩让人信服。
相反地，自满自得、自我感觉良好的人实际上是最平庸的人，他们的小聪明总让自己陶醉在令人可怜的幸福中。
总说自己行的人，要么因为太自大，要么因为太自卑。
任何人都希望自己的聪明能得到人们的认可，但施展聪明要适可而止，不要给人狂妄的感觉。话说得过多，就是一种争论；事做得过头，就是一种卖弄。
邹杰刚到新公司上班，总担心领导和同事们小瞧自己.时不时拐弯抹角地夸耀一下自己的才能。
邹杰从上班的第一天开始，就把复读机挂在腰间，，同事们问他英语水平怎么样，他大言不惭地说： “以我现在的英语水平足可以和外国人流刊地交谈。”
邹杰为了让同事们相信他的英语口语好，总是在和别人说话时夹杂一些英语单词。
一次，公司来了位美国人谈业务，刚巧翻译出去办理业务，经理英语又不是特别好，正在着急之际，有人推荐让邹杰来试试。经理找到邹杰，邹杰满口答应，一个劲地保证绝对没问题。
结果生意没做成。原因是美国人说的每一句话，邹杰都得让他再重复几遍，而且还要琢磨限长时间才能大概理解。美国人认为和这样的公司打交道太累就告辞了，随即，邹杰也被开除了。
“大胆傲慢的人常为生活的不幸所打倒。”动辄口出狂言、言过其实的人，会把自身的知识欠缺、思想贫乏暴露得一览无余。过优不及，夸大其词，反而使自己说的话变成了谎言，这会销毁你原本的智慧和品位，使你成为昙花一现般的人，落到狼狈不堪的境地。
“一个懦夫穿着英雄铠甲，这有什么光荣？”不要成为一个自高自大的人，那将会孤立自我，失去别人对你的尊重，断送你的前程。摆正与池人的关系，有张有弛地展现实际价值，虚心接受真理，把持人生的航道不偏离，这样，你才能从从容容。
虚心不是无能和自我封闭，而是在坚信自己力量的同时所表现出来的宽厚。知汉渊博的成功人士往往虚怀若谷。他们所具备的冷静、敏锐、谦逊是成功的前提和基石。
人生是不断得失的过程
舍得是一种人生境界，舍得是一种人生态度，舍得是每个人都会遇到的人生选择。舍得出自佛语，意思就是有舍有得。人生，取舍的艺术。舍得舍得，以“舍”为“得”，先舍而后得。就像在田地里播种，这就是一种舍，没有这样的舍，我们又如何期待收获季节的得呢？
舍，在佛语中就是布施的意思！布施就像播种一样，春天播下什么，秋天就会收获相应的果实。播种爱心，收获尊重；播种健康，收获幸福；播种希望，收获成功。那么，你播下种子了吗？
在一辆飞行的列车上，一位老人一不小心自己刚买的鞋子掉出了窗外，当周围的旅客们还在为老者感到惋惜的时候，老者却毫不犹豫地将自己的另一只鞋子扔出了窗外。周围的旅客诧异地看着老者，老者从容一笑，解释说：“不管我买的鞋子多么新，多么珍贵，对我来说已经没有任何价值了，如果我把剩下的那只扔出去，就有可能让拾到鞋子的人捡到一双新鞋，这样或许他还能穿。”
老人丢了一只鞋后，竟然毫不犹豫地将另一只也扔出去，如果第一只鞋是因为意外，那么第二只鞋就是刻意为之，老者舍弃了一只没有用的鞋，或许能让一个乞丐，或者一个铁道工人拣去，这样这双鞋依然在产生价值，为人们所用。老人的成熟与理智，老人的从容达观的人生态度，会给别人带来快乐，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的境界令人感到敬佩，也值得人们深思。
舍得，先舍后得。有一个人买船过江，船上满载了他辛苦大半辈子得来的财富，但是，船到江心，遭遇意外，要沉了，怎么办？两种选择，一为和自己的财富一起沉入江底，二为把金银财宝抛到江里，自己活下来！这就是舍得，只有舍弃一些东西，才能得到相应的补偿。
有一天，一位来自名牌大学的着名教授来到一家寺院，希望能够向禅师问禅。禅师对教授以礼相待，教授始终沉默。禅师也始终没有说禅。于是，禅师亲自为教授倒茶，但是，杯子满了，禅师并没有要停止的意思，还在继续倒。
这时，教授看到了这一切，连忙对禅师说：“师傅，茶杯已经满了，不能再倒了。”这位教授眼睁睁地望着茶水不停地溢出杯外，终于沉默不住了，大声说道：“已经漫出来了，不能再倒了。
“你就像杯子，”禅师说，“杯子里面装满了茶水，你不先把杯子清空，如何才能喝到热茶呢？”
禅师是睿智的。
很多时候，我们总是在抓着自己的东西不放，这样必然就会成为我们接受他人东西的障碍。不放弃未必是一件好事，很多时候，舍弃就是一种获得，舍弃是为了更多的得到。有所失才会有所得，说的就是这样道理。
只有做到有舍才能有的。舍迷入悟、舍小获大、舍妄归真、舍虚由实，佛家说的“放下屠刀，立地成佛”就是这个道理。
总之，以舍为得，妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格，金钱物质、知识技能，能将其舍给别人，你必然会得到金钱物质、知识技能。舍给别人好的，会得到好的；舍去性格上坏的，也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、无明、妄想都舍了，自然就会得到人生另外的一番新境界。
超然一些，看淡得失
“其未得之也，患得之；既得之，患失之。”这是出自《论语·阳货》中的一句话。其含义是：当人们没有得到的时候，拼命地想去追求：等得到了，又时时刻刻担心害怕失去。人生处世的一大禁忌，便是患得患失。自古以来，在芸芸众生中，既有超然物外者，也有患得患失者。前者是一种健康而积极的人生态度，奉行这种人生态度的人，往往容易体会到心灵的自由和满足，能够过着悠然洒脱的生活，充分享受人生的尊严和快乐。后者则是一种病态消极的处事心理，这种人往往终日在得与失的罗网里钻来钻去，无法得到内心真正的超脱自在，更无法体悟到人生真正的快乐滋味。这就是人们常说的“患得患失常戚戚，超然物外天地宽”
却说《资治通鉴》中“崔光取绢”一文，故事的内容是这样的：
北魏建国初期十分强盛，东夷、西域各国每年都向其进贡。又特意设立了交易市场，获取了不少南方的货物。到了梁武帝天监年间，国库全都充满了。胡太后有一次临幸储藏绢帛的仓库，当场让一百多位同去的王公、妃嫔、公主凭喜好任意拿绢回去。大家都尽其所能地搬取，最少的也拿了100匹以上。尚书陈留公李崇与章武王元融两人更是因为贪心，扛的绢太重而跌倒在地上，李崇扭伤了腰，元融扭伤了脚。胡太后看了很生气，让人把他们取的绢夺了，两手空空地出来，这件事在当时成为那些达官贵人茶余饭后的笑料。而侍中崔光只拿了两匹绢，胡太后奇怪他为何拿得这么少，他回答道：“臣子我只有两只手，只能拿两匹绢。”众人听了，都感到很惭愧。
在当时，李崇、元融官至尚书令、章武王，算是“中央高级干部”了，什么样的场合没见过？什么样的好处没捞过？结果却为了几匹绢帛扭伤了腰和脚，不但颜面尽失，而且在太后面前摔了跟头，落得个竹篮打水，一场空，实在不值。他们之所以落到这步田地，完全是由于患得患失所致。如果他们不患得患失，怎么会做出如此愚蠢的举动？怎么会惹得太后恼怒，闹出了一场笑话？又怎么会被后人耻笑？综观人间世事，有得必有失，有失必有得，这是常理，可有些人总想不通这层理儿，只要涉及个人利害得失之事，总少不了要去争，要去斗，要从争斗中得到更多。殊不知这种做法，总会给人带来莫名其妙的烦恼，难以言状的痛苦，排解不掉的忧愁。名利尽管得到，可是人的尊严丧失了，人的洁净丧失了，人的品味丧失了……这样，看来是有所“得”，但失去的是否比得到的更多？而且这种“得”究竟有什么意义？
前些年，某杂志社编辑部评职称，有一个副编审的指标，竞争者却有三人。这三人中有两个是同一届大学本科毕业，有一个则晚两年，但文章颇具文采，并且有一篇在全国性的评选中获奖。若按照论资排辈，这个副高职称指标要在两位同期毕业者中选出一个。若按成就大小，这个副高指标则非第三人莫属。怎么办？经单位领导再三研究，再三斟酌，决定从工作时间长的两位中考虑，那位毕业晚两年的编辑也主动放弃竞争，待以后有机会再说。可是，那两位毕业时间和工作年限基本相同者，却争执不下，曾多次对论，各执己见，这是正常现象，并无什么可以厚非的。然而，其中有一位与领导的私交很好，而且善于溜须拍马、玩阴谋、耍诡计，曾不只一次在领导面前揭对方的短，夸自己的长，而且说得活灵活现，神乎其神，并且像乞丐讨饭一样讨取名利，像蚂蚁储食一样攒积荣誉。明智的人纵有天大的本领和业绩，也会尽量避免如此行事，免得他人说自己浅薄。功劳、优点尽可让别人去说，万不可盲目地推荐、夸耀自己，把自己说成是一朵花，把人家说成是豆腐渣，但此人却违反常情，竟愚蠢地这么做了，而且还果真奏了效，最后竟然如愿以偿。
消息传出来之后，大家自然议论纷纷，有的说为了名利，不惜丧失人格总是令人可耻的；有的说别看他外表上表现得泰然自若，其实内心没准儿像猫儿抓着似的；还有的说当他得到他想要的东西时，他就已经丧失掉某些人生真正美好的东西……他的所作所为使得他声名扫地。而那位与他公平竞争不耍花招、不做手脚的人，两年后也顺顺当当得到了副高职称，另一位明智退出的竞争者，过了三个春秋也顺顺利利地得到理想的职位。这两位当年没评上并获得广泛同情的编辑吃了多少亏呢？不过晚戴副高头衔两三年，少了点工资，可他们不争名、不争利的美德，众人可知。他们都感到自豪的不是因为自己终于得到了什么，而是因为自己把握住了做人的道理。而那位编辑由于采取不正当行径争名夺利，到头来将自己的自由、尊严和人格丧失殆尽。两相比较，孰重孰轻，明眼人不是一目了然吗
人生在世有所得，必有所失，两者总是很难兼顾的。因此，在生活中，对于所拥有的要珍惜，要知足；对于失去的东西，不要耿耿于怀，老是放不下；对于那些不该得到的东西，切勿不择手段，一味奢求，这是精明、智慧和机智的生活态度。当然，在得失问题上，还要弄懂弄通两者往往是相辅相成的。这正是祸福相依相成的道理。所以对得失，尤其对功名利禄方面的得失，应该淡泊一些，豁达一些，千万不可太介意、太看重。
享誉五洲四海的西方哲学家、美学家尼采曾指出：“不患得患失是活得久、过得好的艺术。”在患得患失中度过一生的人，他的生活无时无处不充满忧虑，生命也因此衰老得更快；而在不患得患失中的人，他的生活时时刻刻充满乐趣，因而他的生命也获得久长。精神的力量传递给肉体、感染着肉体，美好的情绪既能使人快乐，也能使生命延伸。所以，就让活得长久，过得快乐的艺术成为每一个人的座右铭吧，它可以使人生充满快乐。
