摩西是美国东部一个小镇上的服装店老板。有一天，一群小孩子集合在他的店铺前，一边玩耍，一边骂着：“犹太鬼……犹太鬼……”
在傍晚小店关门前，摩西给每个小孩2毛5分钱，还向他们道谢。
第二天，又来了一群孩子，一边玩，一边骂“犹太鬼”。
到傍晚，摩西又给每个孩子l毛5分钱，同样向他们道谢。
第三天，孩子们又来吵闹，连声咒骂“犹太鬼”。
到傍晚，摩西只给了他们每人1毛钱。小孩们脸上呈现出不满足的神色，但还是收下了。
第四天，这群小孩又来吵闹了。但到傍晚时，摩西却把双手一摊，表示不再给钱了。
孩子不明白怎么回事，便问道：“大叔，您为何不给我们钱了？”
摩西回答说：“我没有钱了。”
那些孩子一听，便再没兴趣吵闹，自此纷纷散去，再也未来骚扰他。
利用创意，摩西不仅制止了孩子们的反犹太主义行为，还给自己的服装店做了广告。这一故事从一个侧面反映了犹太民族的创造性。
许多事实也证明，犹太民族是一个创造力非凡的民族。
有关数据显示：自1901到现在，犹太人获诺贝尔奖的人数超过240人，是世界各民族平均数的28倍；美国的“常青藤大学”中，犹太人占一流教授的25%；美国航天科学家中，犹太人占60%。可以说，犹太民族拥有世界一流的创造力。
那么，犹太民族何以拥有世界一流的创造力？其创新的动力究竟来自何处？
在背叛中实现超越
创造在很大程度上意味着对既有规则的突破。通常，人们会错误地认定，犹太教强调历史和宗教文献，犹太文化肯定是保守的文化，不鼓励个性和创意。但事实正好相反，有着悠久历史传统的犹太人并没有被传统所束缚，反而有一种突破传统的反叛精神，一种勇于怀疑、向既有规则挑战的革新精神。
美国犹太学者认为“与上帝论辩”是“一个犹太传统”。
在犹太文化的发轫之初，甚至在犹太《圣经》中，犹太人就对包括“上帝”观念在内的各种“权威”和“传统”提出了挑战和反叛。《圣经》充斥着一种“与上帝论辩”的声音，这种“论辩”甚至演化为对上帝的责怨：“你卖了你的子民，也不赚利。所得的价值，并不加添你的资财……我如何尽睡呢？”
《圣经》中上帝把犹太人的种种反叛称为“悖逆”，并予以强烈谴责：“我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。”
在近代欧洲，犹太人甚至被称为“永恒的激进分子”，“激进分子和犹太人几乎是同义词”，“革命几乎是一种犹太现象”，在近代革命运动中是这样，在思想、科技、文化、商业等领域，犹太人往往也是这样。也许，正是这种反传统的“激进”，才使得犹太人的创造力出类拔萃，取得如此令人惊叹的成就。
比如犹太智者，常常是在对“传统”和“权威”的背叛中实现超越的。哲学家斯宾诺莎自幼深受希伯来文化熏陶，被犹太人视为可以担当传承犹太传统重任的“希伯来之光”。但斯宾诺莎挣脱了犹太神学的羁绊，成为背叛犹太传统的“逆子”，正因为他对犹太神学的“背叛”和超越，才使得他所创立的近代无神论思想成为后世人类共同的宝贵财富，并影响了几乎所有的现代哲学家。
对于犹太人勇于怀疑、勇于创新的根源，犹太研究学者一致认为，这与犹太民族的历史遭遇有关。
一种观点认为，由于犹太人长期生活在被人疏远、隔离的状态，因而使得犹太人能够成为冷静的怀疑论者，由此勇于创新、善于创新。
另一种观点认为，犹太人的创新精神在于他们没有“根”，没有“根”使之较少恭敬传统。
从这点来看，多年的漂泊与异族的排斥已成为了犹太民族的一笔宝贵财富。
让年轻人先发言
《塔木德》有这样的讨论：一个人对另一个人说：“师从年轻人犹如什么呢？如同吃不成熟的葡萄，从酒瓮里喝酒；师从长者犹如什么呢？犹如吃成熟的葡萄，喝陈年的老酒。”
而他的另一位同事则反驳说：“不要看瓶子如何，而要看里面装的是什么，新瓶可能装着陈酒，旧瓶也许连新酒也没有装。”
这就是犹太人的思维。在犹太人的观念中，小孩通常不是“小辈”，年轻人也不存在人微言轻的问题。在犹太民族，不论是在召开会议，还是在法庭上，总是让年轻人先发言。
在古代的犹太社区，当社区的老老少少聚集起来为某些共同问题进行探讨时，讨论发言的顺序通常是这样的：首先是一些年轻人发言，接着让那些有点资历和经验的人发言，然后大家自由讨论和辩论，最后由年老的、富有权威的拉比根据大家的意见，进行公正的评价和总结，之后，他再作出决定。
在《塔木德》里也有这样的规定：在犹太法庭上，首先由年轻的法官发言，然后大家再依次发言。于是犹太人的内部就形成了让年轻人发言的惯例。这一惯例让犹太民族始终保持了新鲜的氛围，让他们头脑不致僵化，观点不致落后。
如果年轻人不好意思在那些上了年纪、经验丰富的人面前发言，他们的拉比会热心地鼓励他们：“真理面前是没有老少的，你和我都要听从真理的召唤。你们最有热情和想象，试试你们的能力吧。我们相信所有人的发言都是有用处的，你们的发言也一样。”
犹太民族的这一惯例对犹太人创造力的提高做出了巨大贡献。人类的创造力离不开激情与想象。不论是在日常生活中还是在商业活动中，没有大胆甚至天方夜谭式的想象，很难有真正的创新与突破。
年轻人没有经历太多的世事，缺乏经验，难免显得幼稚，但正因为如此，他们通常对世界充满激情和向往，拒绝僵化和保守，敢于大胆想象。而这些恰恰是创新活动所需要的。
相比之下，老年人因为经历太多，已经变得十分现实，没有了激情，没有了奇特的想法。久而久之，他们便丧失了丰富的想象力、创造力。
“让年轻人先发言”这一主张激发了年轻人的创造热情，保护了他们新思想、新观点的萌芽，同时也在全民族范围内起了防止头脑僵化、观点落后的作用。可以说，这一惯例对整个民族创造力水平的提高都有着深远的影响。
排除“先入为主”的观念
在日常生活中，我们很容易受先入为主的观念影响。
当我们学习知识和体验生活的时候，我们会对人生的经验、知识和各种感觉进行划分。日积月累，这些分类和规范渐渐构成我们的思维墙壁的泥浆和砖石。从解剖学和心理学上讲，我们这是在自己的思维里设置迷宫。这些墙壁有时候有用，还有些时候是必需的，可是，他们也可能构成思维的障碍，形成一种定势，妨碍我们创造性地思考问题。
有一个试验能够很好地说明“先入为主”是如何导致我们思维禁锢的。在这个试验中，向一组人介绍一些物品：“这是一个搅拌机”，“这是一个智力玩具”等等。而在另一组，给人们介绍相同的物品时并不告诉他们物品是什么，而是说：“这可能是一个搅拌机”，“这可能是一个智力玩具”等等。接着，让试验中的这两组人看看是否可以有一些变化，结果发现只有第二组的人会去用一种新的方法使用这些智力玩具。这表明，先入为主的观念对创造性思维的禁锢是相当严重的。
犹太人也意识到了“先入为主”的观念对创造性思考的负面影响。犹太人使用“Pa RDe S”法则来排除大脑中“先入为主”的观念。根据《圣经》的解释，方法可以做如下定义：“Pshat”是文字的意义，“Remez”是伦理，“Drash”是演绎，“Sod”是神秘，而Pa RDe S就是取这几个词的首字母。“Pa RDe S”法则告诉人们，应将一件事情从四个不同角度进行观察，立体地思考其中所隐含的意思。
Pa RDe S还有伊甸园的意思。
根据传说，在伊甸园中央生长着智慧之树和长生不老之树。在伊甸园的入口处有人头兽身的看守，不住地挥动着一把利剑。所以，你如果想进去，就不能一味地向前冲，而必须从Pshat、Remez、Drash、Sod四个方位一起进攻才能取得胜利。
当然，并不是所有的犹太人都能领悟到Pa RDe S意义，但是，正是在这一思想的影响下，犹太人养成了多角度思考问题的习惯。
此外，法庭上的有关规定也体现了犹太人的这样的传统思想。规定是这样的：如果所有的法官都一致判定某个人犯罪，那么这个判决是无效的。因为都是一样的观点，说明这个案子大家都只看到了一个方面，而忽略了另一个重要的方面，因而大家的观点都是片面的，不具有客观性。如果一部分法官认为是有罪的，而另一部分法官认为是无罪的，那么这个判决就被认为是客观的，是有效的判决。因为有不同的观点出来，证明大家是从各个角度看问题的，是比较全面、客观的评价。
同样，在作证的时候，至少必须有三个证人出具证明才可以证明这个人是否有罪。因为这三个证人是从不同的角度来阐述这个人的犯罪情况，因而他们的意见可以采纳。
如此种种，犹太人得以打破旧有的知识、经验对创造性思维的禁锢，充分发挥自身的创造性，在社会各个领域都展现出超凡的创造力。
培养孩子的“问题意识”
犹太人获诺贝尔奖的比例为什么这么高？这是令全世界不解的问题。对此，美籍犹太人赫伯特·布朗作出了如下解释：这完全得益于犹太家庭对孩子的良好教育，特别是创新意识的培养。
的确，犹太人杰出的科学创造力与其民族特有的教养方式密切相关。在长期的民族灾难中，犹太人背井离乡，流散于世界各地。他们顽强地保持着自己的文化，同时也吸收了所在国的文化精华，并形成了独特的教养方式。
在犹太人的多种教养方式中，对孩子“问题意识”的培养是其中比较独特的一种。
犹太人重视知识，更重视才能。他们认为，一般的学习只是一种模仿，而没有任何的创新。学习应该以思考为基础，鉴于思考是有怀疑和问题所组成的，学习便是经常怀疑，随时发问。犹太人认为，因为知道得越多，就越会产生怀疑，而问题也就随之增加。基于这样的认识，犹太人得出了“发问使人进步”这一结论。
为此，犹太人做父母的倾向于培养孩子的“问题意识”，让孩子养成用“为什么这样”来思考问题的习惯。为此，有时父母还故意与孩子纠缠不休，迫使孩子不断思考。
下面是一个犹太人小孩与父亲的对话：
“哦，求你了，爸爸，能再给我点儿零花钱吗？”
“你想用它来做什么呢？”
“那么，我就能上一个夜校了。”
“上了夜校，又怎样呢？”
“然后我就可以穿得好一点儿，到处去玩。”
“你穿得好一点儿，到处去玩，又能怎样呢？”。
“能怎样？哦，那我也许就会遇见一个漂亮的女孩子。”
“好，就算你碰见一个漂亮的女孩子，又如何呢？”
“我就会和她结婚的。”
“结了婚，又能怎样？”
“怎样？爸爸，我因此会很快乐啊！”
“哦，你变得很快乐之后，那又怎样呢？……”
从上面这个例子，我们可以看出，犹太人促使孩子思考的方法的确有些特殊。
对于放学回家的孩子，犹太人做母亲的通常会问：
“今天在学校提了什么好的问题吗？”，她们不会问“今天在学校好好学习了吗？”
所谓的好的问题是“为什么OO是XX呢？”这种追寻问题根源的问题。
犹太人在小时候就被父母耳濡目染，养成了用“为什么这样”来思考的习惯。这种广泛的“问题意识”正是犹太人创造性思考问题的根本。
