如何判断一个人是否真有智慧
一个人有不有智慧是可以从表面上看得出来的，如果我十分痛苦、不幸、不自由，我还说我自己十分有智慧，你会信吗？显然不会信。
这正如一个研究长寿的大师说发现了人类长寿的秘决，他自己却在四十岁就得病死去，你们相信他的长寿真理吗？显然也不会。又如周国平长期一脸悲剧相，你会相信他是有智慧的真正的哲学家吗？只有鬼才信！
因此，判断一个人是否有人生智慧，首先得看他是否活得开心、快乐、幸福、自由。如果他的努力都是给自己和他人带来痛苦，那他就一定是没智慧的。
智慧首先是关于人的，是利于人类的，如果只利于物，只利于狗，就算把火车的速度提到每小时10000公里，如果是靠驱使数千人日夜加班熬夜，靠牺牲人的情感和身体健康来置换，这显然是无智的。
有人问，如何才能一眼看出他人是否有智慧呢？我认为主要有三看：
一是无事看状态；
二是有事看担当；
三是遇人看胸怀；
先说无事看状态：
我和均亮老师住在北京大学西门蔚秀园里四年，经常从北大西门向南散步走向海淀桥边上的中关村图书大厦，不时观察行人，你只要看看他们前倾的身子匆匆的脚步和忧心忡忡凝重的面部表情，你就知道这些人心中有太多太多的牵挂和忧虑。
据观察，我发现一个明显的规律：小孩能抬起头走路，目光敝开，看着周围新奇的一切，他们仿佛能随时准备为一新奇事物而高兴，他们显然在迎接生活。但中青年人和绝大多数老年人就大不相同了，一看他们就心在别处，或在过去，或在未来。他们目光空洞，对眼前发生的事和两旁的存在熟视无睹，他们的心中有事，不可能敞开，自然不可能拥有一双小孩般纯洁的欣赏世界的眼睛。不说别人，就我自己，在未修练人生态度之前，亦是如此。
为什么这样？因为错误的文化塑造之故。成人常常被文化扭曲了，要想回归真实的最佳状态，那就得修炼。我是这样修炼的：
一是平时只要站着或走路，都尽可能保持站直状态。这听起来很可笑，但100人中至少有99人是前倾着的。我们被生活压弯了身子。一个倾斜的身子自然呼吸就不流畅，五脏六腑就受到挤压，仅从健康的角度来说，就必定会导致气血滞流。不通则痛，不通则病，久不通则大病至。这就是养生专家讲的错误的生活方式之一。另外，一个站都站不直的人，你不可能指望他做人会正直会客观，不可能的。因为他从来没有心平气和地认真看清过外在的人、事、物，他眼中只有他心中牵挂的人和事，他只是一个枷锁人。总之，训练站直走路，会给你带来一种临在的生活状态，会让你活在当下，会让你保持对环境的敏觉和清醒度，会大大增进你的乐趣和智力。可惜，许多人却都没能领略到，头顶蓝天脚踩大地顶天立地的真人感觉，那其实是相当美妙的，不信你试试。
二是放下一切杂念，只是看到当下的对象。许多人在看到另一个人时，脑中却想着别的人和事，他放下脑中的各种思虑对象，维独不关注不重视眼前的对象。因此除了得罪眼前的对象之外，还会错过强化关系的机会，会为以后种下恶因。没有活在当下，是不可能从当下获得正确的有利人生的信息的。一切牵挂只可能使我们错过生活的精采。
三是训练欣赏的眼光。一切当下对象都有能量，唯有欣赏者能从中受益，品味生活中的品是由三个口组成，三个口代表身到心到灵到，如果只有口到，那饮酒只能叫喝酒，不能叫品酒。没有品出万物的味道，那人生就没有品味，就了无生趣，不值得活着。
人是理性动物，但理性是为了实现感性的。我们人生希望通过提升智力，而尽可能动实现梦中追求的快乐幸福和自由。
但日常生活中，如果没有一个正确的临在状态，那人生就必须错过了真实的风景。错过每一个当下，就会错过一生。现在不清醒，老了必悔恨。
中国传统文化中有两个字可以从这个角度去理解，那两个字就是——慎独。
你的审视你的每一个当下吗？
你能将每一个当下活得像个人吗？
你能保持喜悦的态度、迎接每一道风景吗？
你能品味体验不同的对象吗？
我们平时讲，做生活的主人，你没有一个当在当下的状态，你被事事纠缠，你能活出真我的风彩吗？不可能的。
一个人是否有大智慧，你真的只要看他的姿体显示的状态就能一目了然。凡是脸色凝重，双眉紧锁目光忧虑的人，绝对与智慧无缘。相反，一定会被愚蠢控制，被环境囚禁，一定活在地狱之中。没有好状态，哪有好日子！
再说有事看担当：
一个人能不能干出大事业，从他面对的问题时的担当强弱，就能一目了然。凡是敢于承担责任的人，一定会拥有更多的权力。表面上看起来，担当有风险，大承担有大风险，但有智慧的人却清楚——危机中含有转机，悲剧中含有喜剧，平风静浪中什么也不会得到。因此，只有聪明人才会敢于主动走向风险、危险之地，只有上上智的人才会挑战危局、困局和绝境，因为只有哪里才有创造生命奇迹的可能，他们深知，温室中绝对长不出参天大树。
你去看那些有杰出成就的人，都一定有勇有胆有识认，都是敢于担当的人。他们都有一双铁的肩膀，勇于承担历史赋予他的责任。
相反，凡遇事一味退守防御的人，一味推脱的人，古往今来又有几个干出了成绩的呢？
男子汉大丈夫，一定要有一种“壮士一去兮不复还”的康慨精神；一定要有一种“快马加鞭去，马革裹尸还”的赴道精神；一定要有一种“泰山崩于前，而面不改色也不跳”的心理承受力，否则，就只能是一个小人物，只能平庸平凡的度过一生，毫无建树。在此，不妨再读毛泽东的诗句：“不管人浪打，胜似闲庭信步。”
担当能具体反映出一个责任、勇气、心境，当然更能反映出一个人的智慧。
我经常遇事谈曾国藩的《挺经》，读着读着，人就有了挑战苦难的勇气，就有了也打硬战的激情。
那么，如何才能挺得下去呢？
从今天开始就要挺住风浪。凡事不要推来推去，做人不能含含糊糊，当领导要身先士卒，一有阻力就撤退是成不了气候的，顶住压力要咬紧牙关，山从来不转，转的都是水，一流，都是挺出来的，读读曾国藩的《挺经》，挺过去，阳光总在风雨后。“挺”，有三层含义。
首先是发一谋，举一事的咬牙坚挺决心。曾国藩说：困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰：“好汉打脱牙，和血吞”。此二语，是余生平咬牙坚挺之诀。余庚戍辛亥间，为京师权贵所唾骂；癸丑甲寅，为长沙所唾骂；乙卯丙辰，为江西所唾骂；以及岳州之败，靖港之败，湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。
又说：凡发一谋，举一事，必有风波磨折，必有浮议摇撼。从前水师之设，创议于江忠烈公（江忠源）；安庆之围，创议于胡文忠公（胡林翼）。其后本部堂办水师，一败于靖江，再败于湖口，将弁皆愿去水而就陆，坚忍维持而后再振；安庆未合围之际，祁门危急，黄德糜烂，群议撤安庆之围，援彼二处，坚忍力争而后有济。至金陵百里之城，孤军合围，群议皆恐蹈和春、张国梁之覆辙，即本部堂亦不以为然，厥后坚忍支撑，竟以地道成功。
以上两段话，皆言“咬牙坚挺”，这是讲事功经验。要做成一件事就得横下一条心，不达目的不罢休，决不放弃，决不中途动摇。这个“挺”字的意思就同今人所说的：“给我顶住”、“坚持最后五分钟”云云。
深入一层说“挺”，就说到对天下大事挺身而出，承担责任的含义了。
最后见人看胸怀：
当今时代，每个人一天都可能遇见几十个几百个人，而每个人的历史都不同，自然价值观、看问题的角度都会大不相同。一旦与人交往交流，就必然首当其冲的遇到观点角度问题。
角度不同将引发情绪，在没有原则问题上，是否尊重他人就由一个人的胸怀决定了。
人与人交往第一要面临的就是这个问题，这个问题处理不好，是不可能有人缘的，有影响力和追随力的。
一个人有怎样的胸怀，就会有怎样的人生。
但这个社会到处都狭隘的小人，到处都是容不下他人的人。正因为如此，痛苦的人那么多，我了只是其中一个。
不过，要想拥有包容之心，那还得做如下训红：
一是做扩心运动，这当然是半开玩笑的，究竟怎样才有胸怀，我将之总结如下：
格局决定结局。如何有大格局，我们有三件大事要办：拓宽眼界、脑界、胸界。我个人将眼界、脑界、胸界的开放概括为：开放眼界，要“见微知著”、“高瞻远瞩”、“眼观四面”；开拓脑界，“通古今中外、诸子百家，晓天文地理、世事人情，并能够取长补短，利用差异；开放胸界，“胸怀天下”和“志存高远”，并且拥有“海纳百川”和“豁达宽容”的品质。
每个人都向往事业的成功，都向往能把自己的事业做得更大。但是怎样才能将事情做得大呢？美国《财富》杂志的主编吉夫·科文说过：“格局决定结局，态度决定高度。”只有格局大，结局才能大。一个人格局一大，哪怕从外表看起来，他似乎一无所有，但胸中却会拥有10万雄兵，这样一来，自然就能征服世界了。因此，一个人要攀登自己事业的高峰，首先需要把事业的格局在心中做大。如果不能冲出心中的局限，永远也无法成就一番大的事业。
一个人若想打破平庸的生活模式，实现从优秀到卓越的超越，首先要突破自己心灵的局限，跳出心中的小格局，把目标放远，追求卓越，这才是优秀者的境界。
心有多大，舞台就有多大。
互相宽容的朋友，一定百年同舟；
互相宽容的夫妻，一定百年共枕；
互相宽容的世界，一定和平美好。
容人是一种美德，是一种思想修为，更是一种高尚的品德。一个人越能够容人之攻——对别人不妥的讥讽之词不计较；容人之长——对别人的优点虚心学习；容人之短——对别人的缺点正确看待；容人之过——对别人的错误不记旧账，他的包容心就越大，成就的事业也就越大。所以，要想成为一个伟大的人，就必须有容人的雅量。反过来讲，只有自己能容人，别人才能容自己。
现实是狭窄的，现代都市生活是一种紧迫式的生活方式。高楼让人失去抬头的意义，狭巷让人心情压抑，工作使人感到压力重重……因此，外出是一种迫切的需要。如果能于节假日与闲云野鹤共舞，与绿林清泉相会，把魂儿交给自然界清洗一下，实在是诗化情感，优化灵智的聪慧之举。人生应时常来一次心灵放牧，给心灵洗一洗澡。
笔者曾游历过许多大山名川，无不对大海高山的博大佩服得五体投地。我想，人生智慧也一样，一个人的财富和命运绝不会超过他的思维宽度。一个没有宽度的人，必然是一个冲突不断、心烦意乱的人。大海之所以博大，就是因为它从不拒绝四面八方奔流而来的各种水流，这些水流有的浑浊，有的肮脏，有的臭不可闻，有的还有剧毒，但这对大海来说，都不要紧，都来吧，它都能宽容。如此博大的胸襟，自然造就的就是大海，而绝不是小沟，小溪，更不是清水澡堂。水至清则无鱼，人至清则无朋。一个人只有宽容一切，他才会博大，才会丰富多彩。高山之所以高大，是因它从不拒绝小草的低矮，泥土的肮脏，丛林的杂乱，顽石的丑陋。如果我们将石头搬走了，泥土冲刷了，丛林砍掉了，那么，高山还会成其为高山吗？
人生如海，一个人若真能做到“大肚能容，容天下难容之事”，则必然会“笑口常开，笑天下可笑之人。”对此我十分赞同。
我常对学生们讲，千人千面，人各有不同。其中，的确有的人会陷害你，有的人会打击你，有的人对你阳奉阴违，各种不利的手段可能会全杀向你，叫你防不胜防。你若没有大海的宽容，高山的博大，你是很难撑得过来的。
其实，人活着，聪明也好，愚蠢也罢；有才也好，无才也罢，重要的是要有一颗“宽心”，人生自然就多了很多快乐。
落英在晚春凋零，来年又灿烂一片；黄叶在秋风中飘落，春天又焕发出勃勃生机。在漫漫的人生旅途中，对于一个心宽且有才华的人来说，一切的困境、险阻、失败，都不过是人生对自己的另一种形式的馈赠。能够欣然接受，则是一种达观，一种洒脱，一份人生的成熟，一份人情的练达。
懂得了这一点，我们才不至于苛求生活；懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁。一般认为，心宽是一种人生的态度，但从更深的层次看，心宽即是一种待人处世的思维方式。
常言道，不如意之事常八九。所有的痛苦，所有的烦恼，所有的闷闷不乐，往往都是由于我们看不开，想不开造成的。一个人若被眼前的美景所吸引，则难见山外青山楼外楼；一个人若被蝇头小利所困扰，则难成人生大业。人生短短几个秋，琐事何必缠不休。常人的目光只关注眼前，只有杰出人士才会目光远大。所谓放眼寰球、气吞山河、指点江山，粪土名利之辈又岂是鼠目寸光之人。
总之，低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀，在姿态上要低调；在低调中修炼自己：谦卑是一种智慧，是为人处世的黄金法则，懂得谦卑的人，必将得到人们的尊重，受到世人的敬
