静心意味着全然地生活，但是，只有当你安静下来的时候，你才能全然地生活。我所说的安静并不是无意识。你可以是安静的、无意识的，但它不是一种充满生命力的安静。你又错过了。
你可以通过咒语进行自我催眠。仅仅依靠重复一个单词，你就能够在头脑中激起深深的厌倦，于是头脑睡着了。你陷入梦乡、陷入无意识。如果你不停地唱“阿弥陀佛”，头脑就会睡着。然后语言的障碍没有了，但你却是无意识的。
静心意味着既不能有语言，又必须是清醒的。否则你就不会跟存在交融。没有什么咒语能够帮助你，没有什么念诵能够帮助你。自我催眠不是静心。相反，自我催眠的状态是一种堕落。它并没有超越语言，它堕落得比语言更低。
所以要放弃所有的咒语，放弃所有这些技术。让时光存在于没有文字的地方。你不能用咒语来排除文字，因为那个过程本身就是在使用文字。你不能用文字来消灭语言，那是不可能的。
7、训练平常心
佛曰：“无智亦无得，以无所得故。”意思是不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。即是指，凡是能见到的宏观物体都是空性的；不仅万事皆空，就连自我的肉体和一切感知行为都是空性的。
《菜根谭》有云：“天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别？何须取舍？”在世俗之眼看来，天地之间有万千物体，人伦世故有万千风情，人际世界有万千人事，众多纷纷，各不相同；而在智慧之眼看来，这些万千物体、风情与人事，却是殊途同归、异曲同工的。何须分别？何须取舍？
佛陀的观点也正如此，世间万千物体、风情与人事，终究是一个“空”字，又何须分别？何须取舍？努力悟空，早日得道，才是正途。
悟空即能得道，何谓道？据记载。赵州从念禅师请教师父南泉普愿禅师：“什么是道？”师父回答：“平常心是道。”
对此，马祖道一有这么一个阐述：“道不用修，但莫染污。但有生死心造作趣向，皆是染污。若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无凡圣。”
据此再作引申，按笔者的理解，平常心是处变不惊的泰然自若之心，是不因荣辱升降而妄生喜忧的恒常之心，是数十年如一日地恪守信念又踏实劳作的平和之心，是能涵天容地的宽厚大度之心，是处世做事能不勉强不逾矩的自然之心，是消除了畏惧的自信之心，是告别了浮躁紧迫的从容之心，是可以恒久地领受心境安然宁静的返璞归真之心……如此，以平常心观不平常事，则事事平常。如此，波澜不惊，生死不畏，远离颠倒梦想，君子坦荡荡，堂堂正正地做人。
人有平常心，才可以培植、体验和领受平平淡淡才是真的人生真滋味。人生难得有平常心。
禅宗史上，源律师（律师是佛教中解说戒律的和尚）问大珠禅师：“和尚修道，还用功否？”
大珠禅师回答：“用功。”
源律师再问：“如何用功？”
大珠禅师以八字作答：“饥来吃饭，困来即眠。”
源律师不解：“一切人总如是，同师用功否？”
大珠禅师曰：“不同”。
源律师还是不解：“何故不同？”
大珠禅师指出：“他吃饭时不肯吃饭，百种须（思）索，睡时不肯睡，千般计较。所以不同也。”
由此公案可知，人生难得平常心。因此，平常心，实不平常。作为生命体，一个人即使是拥有广厦千万间，拥有米粟千万斗，夜眠时也不过只需一张八尺床，日间能吃到肚里的也不过只是二升米，一日是一生的浓缩写照，人又何须百般计较？
是否有平常心的关键，在于是否境随心转？或是心随境转？
禅宗六祖慧能从五祖弘忍处得到了衣钵传承后，来到了广州法性寺，听到了两位和尚在寺前的旗幡旁争论。
甲和尚认为：“这是幡在动。”
乙和尚则坚持：“这是风在动。”
慧能则指出：“不是风动，不是幡动，是你们这些仁者的心在动。”
当时，“仁者心动”一语既出，众人皆服，并成为历史上“境随心转”的典型公案。
不是风动，不是幡动，仁者心动，这是迥异于一般认识的。一般认识只是从表面的现象着眼，并仅此而已得出结论的。而一旦通过人的观察、体验和认识，因为个人内心的反应，会因时因地因个人内心的变化而有所不同，也就失去了绝对的标准。所以，两个和尚看到同一现象，就产生了幡动或是风动的两种不同想法。以此类推，人间所谓是非、好坏、优劣、善恶等等更复杂的判断，并没有绝对的标准，而是因时因地因主观想法的差异，而有所不同乃至有大不同，万事万物是因缘聚会的，世界因此丽更显现出虚妄、荒诞的相对一面，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世事无常，人生无常。
因此，如果我们的一颗心，只是随着外在环境的变动雨变动，所谓心随境转，那么，心就处在漂泊之中，心绪难免如乱麻，而难身心一体，随之而来的就是饥来吃不下饭，困来睡不着觉。
现代人中，为什么精神病患者与日俱增？为什么自杀者屡见不鲜？这就是缘由之一。
生活的诀窍在于，不要因环境而轻起执著之心，不要因爱憎而轻起烦恼之心，不轻易被外境牵着鼻子走，不要因为管闲事而招来烦恼……平常心是道。易此，面对纷繁多变的世事，才可兵来将挡，水来土掩，有万变不穷的妙用。
8、训练慈悲心
因果是改变生命际遇的终极密码。
有可能你去上班的时候，老板突然把很繁重的工作交给你，这个工作是不可能的任务，是你一个人做，但是要做十个人的工作量而永远忙不完，可能你每天忙到晚上一二点或三四点，日以继夜地到礼拜天都要加班，但是要回复正常工作量却遥遥无期。
你的工作永远忙不完的，那就是你的恶报了。那不是你的运气不好而已，那是你的恶报，只是你还不自知这是你造恶业的因果报应。你还在那边挑拨离间，搬弄是非却以为你在做好事，或者在聊天时讲人是非、坏人名誉，你完全不知你已在造作恶业，你要知道因果就是这样在运作的。
所以，我们要常常暗室莫欺，常常要自我反省，自己所思考的事情，自己所说的话，还有自己所做的行为。也就是所思、所言、所行，是不是心存仁厚，是不是真的能设身处地去体谅人家，是不是常常能很深入地替人家着想？暗室莫欺！非常的战战兢兢，非常的戒慎恐惧！尽量给别人快乐、给别人幸福，处处给别人留余地，给别人支持、鼓励的力量，在别人黑暗中给他一盏明灯来帮忙他走出来。
尽量避免去造作恶因缘，切勿别人在黑暗中而我们让他更黑暗。别人本来很快乐，因为听我一番话变成很不快乐；别人本来已经很痛苦了，听我一番话后更加痛苦了，然后我还自以为我在做好事。事实上我在窥人隐私，我喜欢听人家的八卦，我喜欢去窥视别人内在的秘密，或者喜欢隔山观虎斗，我喜欢那个感觉。我告诉你，你的所作所为都会很快回报到你身上，这就是因果的原理。
当别人很痛苦，别人的先生有外遇或者在夭陆包二奶，我看那个太太已经快崩溃了。我就会想以什么样的态度去跟她应对，才是对她最有利的方法，或者跟她互动地谈话，细心地评估，只希望她能在痛苦的深渊中不再往下沉沦，而尽快爬起来。
所以，我可能就会很体谅、很谨慎我自己的言辞。我会做各种方式的沙盘推演，然后才来讲话。我要注意警觉我的起心动念是要拔他的苦，给他快乐，而不是创造他更大的痛苦。
我可能会跟她讲：“太太！你的先生包二奶的事件，搞不好是人家道听途说的，不是你所听到的那个事实，没有求证的东西不要那么快下判断。或者是他在那边工作压力很大，而他又倾诉无门而产生的一种自我平衡的荒唐过程而已。我看你的脸相，夫妻宫应该是很好的，所以我想你先生一定会回到你身边。你不用担心，有时偶尔他走入歧途，但是我所认识的你先生是一个很善良的人，他是个很有爱心的人，我知道他内心对你很好，他是在某种情况之下暂时的迷失而已。他一定会回来，甚至如果有机会的话，我来跟你先生聊聊，跟他求证一下，请你不要那么快下定论，我觉得你先生是一个很好的人。”
你知道吗？这就是慈悲，就是拔苦，就是给别人快乐，给别人幸福。当你能时时抱持这样的心境的时候，突然之间你会发现，你在工作量真的很重，喘息不过来的时候，老板是很有人情味的！在你真的受不了很想离职的时候，耶！突然之间工作被替换了！有一个工作你本来是不想去的，因为听说那个工作很繁忙，结果你调去后就变得很轻松，而且很快乐。那个地方的主管突然变得好有人情味的，而你原来这个主管还没有这么有人情味呢？
你怕去的地方没想到会变得那么的开心！原来要调去的地方，你以为它很痛苦，结果那是幸福，而现在这个地方你原本以为它很幸福，结果一比较才知道，原来你是活在那么痛苦的环境里，这样调换过职务单位你才知道。
这就是存在运作的法则，因为你的所作所为是给人家快乐，拔除人家的苦的那种发心，不一定你帮助的那个人已经得到实益，但是他当下会得到一种温暖。
所以，你给别人一分的快乐或幸福，你已经得到十分的快乐了，而且莫名其妙地你本来有的忧郁症，突然之间好像消失了，也没有吃药呀！而且会觉得莫名其妙的开心，而且会有出乎意料之外的好事出现在你身上。事实上你或许也没有觉得你是在做好事呀！这个就是因果在运作的原理。
所以朋友们，诸恶莫做，众善奉行，需要从最深层的体谅心出来，常常要很戒慎，战战兢兢地注意观照你的起心动念、你的言行！
你的世界是你自己从心中所产生的行为所造成的。因果这个原理的分享，是在告诉你生命的一个密码，也就是如何创造你的天堂，而不要不自觉地创造你的地狱。
我告诉朋友们，这个世界是个苦海，是因为众生充满了邪恶的心，创造自己的地狱的言行时时刻刻都在流露而不自觉，周而复始、日日夜夜、岁岁年年、生生世世，造了无边的罪业，沉沦苦海而不自觉。
要改变你外在的世界而得到喜乐、幸福快乐，最有效的方法不是去求神问卜，不是跟四面佛来许愿，然后跳脱衣舞来还愿，或者买大象来还愿。事实上这都是治标，并不治本。真正的治本方法是从你当下每一个念头所产生的言行去反省、去警觉，你的命运瞬间就会改变，那个改变如果你是真的很诚心，真诚地忏悔，然后流露了予乐拔苦的言行与心态，你的命运很快就改变了。从根做起，不一定只是做一些所谓的好事，去做义工，去奉献，去南亚大海啸那边救苦救难，这些都是很表层的善行。
你必须要时时刻刻在待人接物上，对你身边跟你有缘互动的一切人、事、物抱持着拔苦予乐的存心，那你的命运立即就会渐渐改变。你在瞬间就能体会，那个离苦得乐的关键是从内在的慈悲、体谅所产生的一种智慧行动，然后就会有好运气出现，常常会碰到有人来疼惜我们，那些老大姊、老大哥、长辈、同辈都对我们愈来愈好了。
以前常常怪自己没有贵人，而自己常常是别人的贵人，但是下定决心深自地忏悔自己不当的起心动念、邪念，而真正走入拔苦予乐的慈悲的心念与行为的实践当中后，你的贵人就会渐渐显露出来。
慈悲的心能让我们离苦得乐，距离空性愈来愈近。
如果你以前曾经算过命、八字、紫微斗数或占星术，它们都告诉你你命很不好，你这一生都碰到坏人、坏事，在感情上也是被人家抛弃、遇人不淑，在夕卜面会常常碰到小人，然后又没有人疼、没有人怜、没有人爱，只有人害。
现在会感到奇怪的是命运已算不准了。怎么开始有人疼我们，有人开始爱我们，有人开始帮助我们？贵人渐渐出现了，是因为你已找到生命幸福的密码的钥匙，是因为你今天听了老师分享这个宇宙之间很奥妙的真理存在的法则，而你深信不疑，用你全部的生命去实践。那是你累世所积的福德，你在这一生、在这一刻有因缘听到，以后还能信受奉行，你要感激你自己。
如果你说：“我也知道这宇宙的真理呀！但是我习性很重，我就是很容易再犯。”还有业力更重的人说：“真的吗？我不太相信。”甚至还有人说：“唉呀！讲这种道理，我听多了啦！没有什么了不起，又是唱高调的。”那我可以跟朋友们分享，如果你听到这个道理，产生这样的感受，那代表你的业力真的好重、好重。你这一生错过了，不知道哪一辈子，要多少个辈子，你才有缘再碰到一次这个道理的分享，然后能珍惜而摄受奉行。
所以，今天你听到老师在分享这个因果原理的时候，对这个法的心境就是你的福德或业力的总成绩。你自己现在就可以自我评估，就知道你是一个满身业力很重的人，还是你觉得听到老师这个道理之后，你好感动，眼泪都快掉下来了，你内心产生好深刻的震撼，而且深信不移。
为什么有地狱？为什么有众生沉沦苦海，因为众生的心是那么的邪恶，而产生了那么多不善的言行。创造别人的不快乐，甚至创造别人的痛苦，然后所作所为又回报到他自己的身上。在回到他自己的身上以后，他愈不快乐，愈不幸福，愈痛苦。
他又去创造别人的痛苦，让自己的苦不会那么的苦，反正拖人下水一起受苦，比只有自己独自受苦来得有力量一点。对人家慈悲的人是独乐不如众乐，有福德的人，他们的思考模式是这样在运作；可是那个业力很重的凡夫，他是独苦不如众苦，提替身，找几个来跟我一起受苦。我自己已经很苦，但是我要创造别人的痛苦，让我的苦比较不那么孤单，殊不知那只是让自己的世界愈来愈往地狱沉沦，从一层、二层到十八层，不用等死才下地狱，活着就在地狱里面，还要拖人家一起下地狱。祸福无门，都是这个心所产生的言行自招的。
我们用意志力去追求成功幸福，事业的圆满，不一定求得到，但是有一个法则绝对是立竿见影，你马上就可以感受到，也就是把你的意志力用在反省自己的起心动念和行为，下定决心生死不渝，时时刻刻给自己的孩子，给自己的太太，给自己的先生，给自己的爸爸、妈妈，给自己的兄弟姐妹，给自己的朋友，或者这一生与我们有缘互动的动物跟人，给他们最大的善意，尽力去创造他们的快乐幸福，或者拔除他们的痛苦，尽力尽你生命全然的力量，那我可以告诉你，你的不好命运，你的空虚、不快乐心态，你的恶业会渐渐溶解掉。
如果你能以全然的生命下定全然的决心，你过去给算命先生来批的命，竟然是那么的准；可是当你下定决心而产生行动的那一个片刻开始，它开始变化，它开始不准了。
那更快的力量让我们离苦得乐，让我们幸福的事情可以频繁地发生，让我们的忧郁症，我们的躁郁症，我们的精神官能的疾病，我们身体的一切病痛，从情绪所产生的，或者是业力所产生的冤亲债主来讨报的病痛，我们可以在很全然地无所求，只有尽力去拔苦予乐，给别人快乐，然后很谨慎地避免造成别人的痛苦，这些发心与行动当中，那个福德的能量是很大很大的。
