如秋冬养藏之后，勃勃的生机蓄势待发，此时以春生之，夏长之，才有动物之兴，草木之荣，要是秋冬养藏之功既成而不去，万物则永无生发之机。反过来也是一样，春夏生长之功已耗尽天地之阳气，若不退让于秋冬，则必伤天地之元阴，最终蹈入死地。所以，功成身退，于天道轮回来说实在是必然之举。
人的特性，对熟悉的事物往往不太留意，甚至挑刺。以功高者自居，难免气盛，难免对他人挑刺较多，难免有时会无礼，会得罪权贵及其身边的人，当矛盾较大时或权力太大让“皇帝”等新权贵感到极大威胁时，杀身之祸就难免了。正如人生，必要时要保持适当的距离，才不会让人生厌。但当一个人权势、名利在手，得意洋洋时，很多英雄都是难以明白身边的危难，或不舍得放手的。
太早放手，无法让理想实现，功亏一匮，日后也易成为别人忌惮的对象，日子也不会好过。太迟放手，死路在前。或有人言，何时放手较好呢？只有智者可明辨啊！
刘伯温为朱元璋平天下，治天下，立下了汗马功劳。在功成之后，多次上书请求告老还乡，其原因亦是主动与被动两种因素相撞促成的结果。1371年，朱元璋授予刘伯温弘文馆学士，封开国翊运守正文臣、资善大夫、上护军、诚意伯。刘伯温为了免遭朝廷官场斗争的不测之祸，随即上书明太祖，要求辞仕过隐居生活。原因有二：一是青少年立下的报国志得以实现，位至开国功臣之列。二是他生就这豪爽刚正、嫉恶如仇的思想性格，在为朱元璋出谋划策时曾得罪过不少人，像宰相李善长、胡惟庸等人，就是对明太祖朱元璋，他也常常直谏不讳。因此，他想尽早从官场的旋涡中抽出身来，激流勇退。洪武四年二月，刘伯温回到浙江青田南田山（今浙江省文成县）故里，在乡间每日读书吟诗，饮酒奔棋，谢绝同一切官府来往，静心修养，乐哉快哉。说刘伯温上书请求辞职含有被迫原因，还可以从他后来被朱元璋剥夺俸禄一事加以佐证。公元1373年，胡惟庸当上了丞相，他对刘伯温曾经在明太祖面前不同意自己担任丞相一事，怀恨在心，故诬陷刘伯温在故里谋占有王气之地为自己墓地，图谋不轨。朱元璋因疑心极重，遂于第二年下旨剥夺了刘伯温的俸禄。刘伯温被迫忍气吞声进京说明真情，不想在京积忧成疾，公元1375年3月他重病不起，被送回乡里，一月后逝世。如果刘伯温在朱元璋登基称帝的前夕，不待封官列侯即隐退故里或山中寺院，恐怕也不至于后来遭到剥夺俸禄的冤屈。由此看来，政治斗争中的激流勇退宜早不宜迟，否则，虽辞职也难保全终身。
糊涂学认为，功成身退也是一种明哲保身的方法，只有智者可为。人生在世，竭尽所能，报效社会是必要的，但当成功了，危险也就来了；可能在论功的时候，就包含分配不公，或骄傲让人嫉恨，更有功高镇主等危险和矛盾潜伏着，要学会化解，更要学会含韬养晦，锋芒内敛。要时刻记得，每个人都非常渺小，即使建立了多大的功劳，也要学会必要的时候，功成身退，养命长存，道德经讲得好：“夫为不居，是以不去。”
历史往往会有惊人的相似性，历史上发生的故事也许会在生活中重演，因此学些明哲保身之道当是为人处世的必要手段。
老子说：“功遂身退，天之道也”，也就是“功成身退，天之道也”。“功成身退”，这是天的道，人要符合天的道，功业已经成了，就引身后退，这是一种自然的规律。
功成身退并非隐居山林，“功成身退”还有一种智慧，就是说，你有功却不要居功自傲，不要摆老资格，不要动不动就是我当初怎么样，我怎么有功劳，这也叫“功成身退”，如果做到了这些，别人就尊重你。这也是一种高级的“功成身退”！
花要半开，酒要半醉
外露的聪明远不如深藏的智慧更有实际意义。
当你志得意满时，且不可趾高气扬，目空一切，否则就会被别人当靶子打！
我们提倡善待生活中的每一个人，并不是说毫无原则地一味迁就。因为，我们的社会就是一张巨大而复杂的关系网，要想在社会上生存，就要学会在复杂多变的环境中保护自己，在人际交往中多长个心眼，少一点棱角，多一些圆融通达，在各种场合下都能应付自如，左右逢源。谙熟世事，机智圆滑，这不是奸诈，更不是玩“空手道”，而是一种生存智慧。
名著《红楼梦》里有一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这里所说的“洞明世事”、“练达人情”对于今天的人们同样需要。
老子说：“大巧若拙，大辩若讷。”意思是最有智慧的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。这话告诫人们，无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，锋芒不可毕露。有了才华固然很好，但在合适的时机运用才华而不被或少被人忌，避免功高盖主，才算是更大的才华，这种才华对国家对人对己才有真正的用处。
春秋时期，郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备大显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出了6个人，来参加下一轮比赛。
第二个项目是比箭，取胜的6将领各射3箭，以射中靶心者为胜。有的人射中了靶边，有的人射中了靶心。第5位上来射箭的是公孙子都。他武艺高强，年轻气盛，向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭，3箭连中靶心。他昂着头，瞟了最后那位射手，退下去了。
最后那位射手是个老人，胡子有点花白，他叫颖考叔，曾劝庄公与母亲和解。颖考叔上前，不慌不忙，“嗖嗖嗖”三箭射击，也连中靶心，与公孙子都射了个平手。只剩下两个人了，庄公派人拉出一辆战车来，说：“你们二人站在百步开外，同时来抢这部战车。谁抢到手，谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手，哪知跑了一半时，公孙子都却脚下一滑，跌了个跟头。等爬起来时，颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气，二话不说就来夺车。颖考叔一看，拉起来飞步跑去，庄公忙派人阻止，宣布颖考叔为先行官，公孙子都怀恨在心。
颖考叔果然不负庄公之望，在进攻许国都城时，手举大旗率先从云梯上冲上许都城头。眼见颖考叔大功告成，公孙子都嫉妒得心里发疼，竟抽出箭来，搭弓瞄准城头上的颖考叔射去，一下子把颖考叔射了个“透心凉”，从城头栽下来。
西方的切斯特菲尔德说过这样一句名言：“要比别人聪明，但不要让他们知道。”外露的聪明远不如深藏的智慧更有实际意义。
现实生活中，我们也不要总是向人宣称：“我要证明什么给你看。”这等于是说：“我比你聪明，我要让你改变看法。”这实在是个挑战，无疑会引起反感，甚至引爆一场冲突。
当然，聪明人“睁一只眼，闭一只眼”，这并不是说可以随波逐流，不讲原则，而是说，对于那些无关大局的小事，不应当过于认真，而对那些事关重大、原则性的是非问题，切不可也随便套用这一原则。汉代政治家贾谊说：“大人物都不拘小节，才能成就大事业。”这里的“不拘小节”，就包括了该糊涂时别精明的待人处世之道。
《菜根谭》上说：“人有顽固，要善化为海，如忿而疾之，是以顽济顽。”对于别人的顽固的行为，应善加开导，而不是忿而疾之。试想，两块顽石相撞，怎么会撞出友情？
至察其实并不错，错在于至察之后，不懂怎样待友。人们往往能够将别人的缺点看得一清二楚，却常常忽视自己的缺点。看清朋友的缺点并不是坏事，若能分别对待，有益无害。“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”
人往往缺乏容忍朋友缺点的雅量，其实世间正邪善恶交错，没有什么是绝对的。所以交朋友须有清浊并容的思想，睁一只眼，闭一只眼；一个人若想创造一番事业，必须有恢弘的气度和容人的雅量。
在人际交往中，愚蠢的人什么都说，还什么都说不清，聪明人是该说则说，不该说则不说。所以，我们才说：花要半开，酒要半醉。
