贾岛、韩愈、白居易，其“贾”、“韩”、“白”这三个姓，在《百家姓》里的文句，则分别叫做：
贾路娄危 蒋沈韩杨 印宿白怀
一、贾、韩、白三姓的来源
贾姓始于西周。据《姓苑》里的记载，周王封唐叔虞的小儿子公明于贾，为附庸（附属小国），称为“贾伯”，所以他的后代子孙们便以“贾”为姓了。
韩姓始于西周。据《新唐书宰相世系表》的记载，周成王之弟分封于韩（为周的一诸侯国，在今山西河津东北），这一诸侯国，大体上在西周、春秋间为晋国所灭。所以，他的后代子孙们为取祭祀之意，便以先辈的受封地（国）为姓了。
白姓始于春秋。就是始于白公胜。他是春秋时楚国大夫，名胜，为楚平王之孙，亦被称之为“王孙胜”。其后代子孙们，自然亦就以“白”为姓了。
《百家姓》收入的贾、韩、白这个姓，不论是贾姓、韩姓，还是白姓，从中国历史上来看，都有著名的人物。例如：贾后，为晋惠皇后；贾充，西晋大臣；《红楼梦》中的人物贾宝玉等；韩非，战国末著名的哲学家；韩孟，唐文学家，与韩愈、孟郊并称，齐名；韩信，汉初诸侯王；韩斡，唐画家；韩愈等；白起，一称公孙起，战国时秦国名将；白圭，战国时周人，著名的大商人；白公胜春秋时楚国大夫；白居易，唐代著名的大诗人，等等。
这里以这些著名人物中的贾岛、韩愈、白居易、白圭为例子，说一说，不仅很有内容，亦非常有趣。
二、贾岛的“推敲”与韩愈
这里需要从唐古都长安城先说起。
若说起唐古都长安城来，唐朝对长安城的商业，不仅是管理和控制很严格，而且在管理都城商业的方法，亦是格外比较有趣的。
古时，人们将今日称的“中午”，给名曰为“日中”。那么，唐朝廷对长安城的商业，究竟是怎样进行统一管理和控制的呢？归纳概括说来，叫做：朝廷设置专人，每天“日中”击鼓三百下，以此示意允许长安城的商业区各家店铺开市做买卖。每天下午，在太阳开始下山的时候，即在日落“西时”前，管理负责敲钲（铜制乐器，似锣）的人，要连续敲三百下，以此示意：长安城商业区各市各家店铺，都必须得罢市关门。
不仅如此，唐都长安城，每天晚上都要实行戒严的。其时间，每天是在太阳下山以后（日落），点灯“戌时”以前，朝廷设置管理负责击鼓戒严的人，要连续进行击鼓八百下，名曰为每天戒严的“净街鼓”。击鼓八百下，停了下来，整个长安城，各家各户，都必须关门完毕，都必须留在家里（或曰“呆在家”里），不准外出。正像有的诗人所描写的一样：“六街鼓绝行人歇，九衢［街］茫茫空有月。”
总之，唐古都长安城每天实行戒严，每天击鼓八百下以后，有士兵纷纷上街进行巡查，而只有皇帝特许外，其他人一律不能私自夜行在街上，否则要受到重罚的。
但生活中，往往会出现特殊的事情，亦就会那么凑巧。说起贾岛首创的用语“推敲”来，就是非常凑巧，发生在唐都城长安一天夜里戒严的时候。
诗人贾岛在唐都长安城，有一次骑着毛驴经过长安城最大的一条“朱雀大街”。时间正值秋天的一天深夜，他骑着毛驴在“朱雀大街”向前走，因为他看到了马路旁的树，被秋风卷得直落叶。使诗人贾岛在脑袋里，立刻产生了赋诗的灵感。
开始，贾岛首先琢磨出“落叶满长安”这样的句子，但他立刻又感到只有这么一句不成诗，所以，紧接着他就精心琢磨了一阵子，又琢磨出一句“秋风吹渭水”。然后，贾岛将琢磨出的这两句给联系在一起，自言自语地又念了一遍：“秋风吹渭水，落叶满长安。”他觉得念起来有点诗味。于是，高兴得他连续念了好几遍。
贾岛骑着毛驴在长安城的“朱雀大街”上，就琢磨开诗句了，他将周围的一切，什么都给忘了，什么深夜不深夜的，他骑着毛驴在长安城“朱雀大街”上，继续向前走，继续用心琢磨下面的诗句，一不小心，他骑着毛驴撞上了京兆尹，刘栖楚的仪仗，二话没说，就将贾岛抓起来，给关了一夜。
天亮了，京兆尹——刘栖楚的仪仗队，就将贾岛给放了。贾岛骑上毛驴，在长安城“朱雀大街”上，继续向前走，继续用心琢磨一夜尚未琢磨完的一首诗——《题疑幽居》。在这首诗作里，有“僧敲月下门”的句子，他精心琢磨研究，究竟是使用“敲”好，还是用“推”字好。贾岛此时思想精神都非常集中了，不由得直用手不停地比划着“推敲”的姿势，因为思想集中，周围的一切都给忘了，糊糊涂涂又骑着毛驴闯进了监察御史韩愈的仪仗队里，又被韩愈的仪仗队给抓了起来。
诗人贾岛无可奈何，只好被押送去见监察御史韩愈。贾岛用眼睛扫了一下韩愈，觉得这个人面挺善的，像个文人似的，然后贾岛又低下头来不言语，脑袋里仍然继续“推敲”他琢磨出来的诗句：“僧敲月下门”，究竟是用“敲”好，还是用“推”字好。
监察御史韩愈一瞧被押上来的这个人，像是个文人，怎么文人这样不懂礼貌，不主动先说话呀？看他的表情，好像脑袋里琢磨什么事似的，他心想：“这里面，准有一定的什么原因？”所以，还是韩愈先开口问贾岛：“怎么回事？长安城夜里戒严，不允许老百姓夜行，你不知道吗？你心里有什么事，老老实实跟我韩愈说，不要害怕！”
其实，贾岛哪是害怕，他低下头来不言语，是继续用心琢磨“僧敲月下门”的诗句，让韩愈这样一紧紧地追问，才打断了他的思索，他抬起头来，笑呵呵地一五一十地将真实情况都告诉了韩愈。
韩愈不仅是贞元进士，任监察御史，而且亦是唐文学家。他听了贾岛说的一些真实情况后，不但没有问贾岛的罪，反而引起韩愈的兴趣。高兴得韩愈骑在马上都给忘了，也帮助贾岛一起“推敲”起来“僧敲月下门”的诗句，究竟是用“敲”好，还用“推”字好，韩愈骑在马上，亦在脑袋“推敲”了一阵子，然后高兴得他哈哈大笑，告诉贾岛说：“我韩愈也精心推敲了一下‘僧敲月下门’的诗句，还是用“敲”字好。
所以，世人传说韩愈由此认识了贾岛诗人，并结下了好朋友。不仅如此，而且“推敲”之语，亦就渐渐演变成了人们比较喜欢的一种用语。
推敲，实际上，古学者胡仔《营溪渔隐丛话前集》卷十九引《刘公嘉话》的记载：“岛（指“贾岛”）初赴举京师，一日于驴上得句云：‘鸟宿池边树，僧敲月下门。’始欲着‘推’字，又欲着‘敲’字，练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。时韩愈吏部权京兆，岛不觉冲至第三节。左右拥至尹前，岛具对所得诗句云云。韩愈立马良久，谓岛曰：‘作“敲”字佳矣。’”后因谓斟酌的字句，反复考虑为“推敲”。清代时的作家，李渔在《曲话·宾白》中说：“笠翁宾白当文章做，字字俱费推敲。”不仅如此，在生活实践中，渐渐亦被人们引申为对问题的斟酌研究。如鲁迅在《彷徨·祝福》里亦云：“觉得偶尔的事，本没有深意义，而我偏要细细推敲。”
唐都长安城，尽管管理和控制的都很严格，但是每年在正月十四、十五、十六这三天例外，允许老百姓通宵上街游玩，欢度普天下一年一度传统性的佳节——“正月十五闹花灯。”
那么，唐都长安城，每年“正月十五闹花灯”，其情形怎样呢？这里，亦可举一个例子。唐诗人——苏味道在《正月十五夜》诗作里，对都城长安的正月十五之夜，闹花灯热闹的情形作了相当精采地描写。下面，请您欣赏诗人苏味道的诗作。
三、苏味道的诗作
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游枝皆浓李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
这首诗作的内容意思，大体上是说：唐都长安城内灯火辉煌，像火树银花一样的灿烂美丽。装饰着星星一样灯火的桥打开了铁锁，任人通行（意指：夜里不戒严了）。人们可以骑着马上街游玩，尘土随着马蹄飞扬，天上的圆月亦紧紧地追逐着人而来。歌女们都打扮得像桃李花儿一样美艳，街上还演奏着“梅花落”的乐曲。执行戒严的官儿们（指“金吾”）今天夜里不管事了，漏壶（指古代的计时仪器）漏刻啊！你慢点滴漏吧！别让欢乐之夜过得太快了。
然而，有趣的是：别看苏味道诗写的不错，因为他处人处事圆滑，所以生活中，人们给他起了个外号，叫做“苏模凌”，或者叫做“模棱两可”。
不仅如此，由于人们文化精神生活上的需要，“模棱两可”还逐渐演变成为有名的一句成语了。
唐代著名诗人苏味道（648—705年），曾在朝廷里当过大臣和宰相。别看他诗写得很好，但人却非常圆滑。说起来，那还是苏味道刚任宰相时，有一天部下向他请示说：“有很多急事，需要立即办理和解决……您看怎么办？”他听了，似是而非地回答说：“是，是，是……”一边用手不住闲地摸床棱（古时的一种坐具，称床）。他的这种态度和动作，引起了部下的格外注意。这件事情很快就被人们传开了，给这位著名的大诗人起了个外号叫“苏模棱”，也有称他“模棱宰相”的。后来，随着社会发展和文化精神生活的需要，这个故事就逐渐演变成了“模棱两可”的成语，并流传至今。
四、白居易与芝麻烧饼以及过“瞿塘峡”
这里还是需要从古都长安城先说起。
唐古都长安城的皇城以南，有“三十六坊”，每一坊的面积皆比较小，坊内只有东西街面，开东西门。而比较大的坊，位于“皇城”与“宫城”（太极宫）的东西两侧，有五十五坊，坊内皆有东西南北十字街，四面各开一门。
长安城内，有笔直的南北向大街十一条，东西向大街十四条。并且这些大街，一共划分出一块块像莱畦一样的“坊”，有“一百一十坊”，每个“坊”，都有名字。坊内，为房屋建筑，即人们生活居住的地方。唐代有不少著名的人物，都在长安城的“坊”里居住过。
例如，大诗人白居易先后在唐都长安城——“皇城”以南的“外郭城”（即“外城”，当时亦称“京城”）商业区的“东市”以南的“新昌坊”、“宣平坊”、“昭国坊”和“常乐坊”居住过。大文学家韩愈亦曾经在“宫城”（俗名“皇宫”）——兴庆宫以南“外城”的“靖安坊”居住过。唐文学家柳宗元在“亲仁坊”住过；大书法家靖遂良在“平康坊”住过；名臣魏征，他的住宅在“永兴坊”。除此，还有别的不少著名人物，都在都城一长安的“坊”里居住过，这里就不一一列举了。
但是，唐著名的大诗人白居易，在外地做官时，见到当地出产的“胡麻饼”，就想起了他在都城——长安“辅兴坊”里曾经吃过的“胡麻饼”（即“芝麻烧饼），又脆又香。不仅如此，大诗人白居易还给要好朋友写了一首诗寄上都城——长安，让要好的朋友看看。所以，下面接着以《芝麻烧饼趣谈》为题目，亦说一说，亦的确是很有意思的。
芝麻烧饼趣谈
芝麻烧饼，古时名曰为“胡饼”，它始产于“西域”，即今甘肃敦煌西北地区。为何称作为“胡饼”，古书《释名·饮食》里，作了比较透彻解释：“胡饼，作之大漫冱也，亦言以胡麻著上也”。（“漫冱”，亦作“□胡”，为两面相当蒙合之状”）“胡麻”，即“芝麻”，亦称“脂麻”、“油麻”等。
西域出产的“胡饼”，唐代时，就已经传入古都长安城（今西安）。据考古证实：唐古都长安城，商业区集中在城内东部和西部“二市”。当时，将“二市”，名为“东市”和“西市”。二市的买卖都很兴隆，尤其是“西市”更为热闹，仅吃食就有卖馄饨的，卖抓饭的，推小车卖蒸饼和“胡饼”的。
再例如，唐著名的大诗人白居易，因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，被贬离开了都城长安，在外地做官时，见当地出产的“胡饼”，即“芝麻烧饼”，就想起了身居都城长安时，吃过“辅兴坊”里的“胡饼”（芝麻烧饼），又脆又香。所以，他给友人写了这样一首有趣的诗： “胡麻饼样学京都，面脆油香新出炉。寄与饥馋杨大使，尝看得似辅兴无”？（“辅兴”，是指唐古都长安城一百一十坊中的“辅兴坊”）
西域人的生活习惯，将“芝麻”名为“胡麻”，所以，将“芝麻烧饼”，名为“胡饼”。西域出产的“胡饼”，逐渐传人内地许多地方以后，人们就按照当地的生活习惯，把“胡饼”就渐渐更名为“芝麻烧饼”了。
白居易过瞿塘峡
瞿塘峡，为长江三峡的头一峡，西起四川奉节县白帝城，东至大宁河口，全长33公里。
瞿塘峡最狭处长约8公里，江面只有百余米宽。瞿塘峡的这段狭谷，自古名震天下。据史籍载：白居易于唐宪宗元和十四年春（公元819年），由江州（今江西九江）调任为忠州（今四川忠县）刺史。他乘船沿长江而上，中途经过瞿塘峡。当上溯至江面最窄外时，白居易深感两岸的陡立悬崖好似一对屏风将要闭合上，便抬头往空中一望，又觉得一线青天犹如一匹白绢向远处伸展……偏巧，又遇上大风，白居易自然将眼前的景物与自己一再被贬，忧思重重的心情联在一起，仿佛心中的忧愁比江中的滟灏堆还要高。
他便写下了千古名篇佳作《夜入瞿塘峡》：
瞿塘天下险，夜上信难哉。
崖似双屏合，天如匹练开。
逆风惊浪起，拔签暗船来。
欲识愁多少，高于滟灏堆。
五、商贾祖师白圭
白圭，名丹，字圭。弦高、端木赐、范蠡等人经商都早于白圭。为什么白圭被称作商贾的祖师呢？因为白圭适应当时社会商业经济发展的需要，首先归纳概括出经商致富的理论，他主张经商要讲究掌握时机，巧妙而又恰到好处，或者叫做精确运用好“人弃我取，人取我与”（《史记·货殖列传》的经商理论，才能致富。
巧妙而又恰到好处运用白圭的经商理论，结合当时社会物质产品的实际情形来说，则是指每年一到秋季百谷成熟时，收买进各种粮食，出售丝、漆等。茧出产时，则要收买进帛、絮等，而出售各种粮食。因社会经商实践活动深受白圭“人弃我取，人取我与”贸易致富的理论影响，所以在商界生活中，就逐渐出现了人们将战国时的周人白圭尊誉为“商贾的祖师”。
白圭为何字圭？我国早在春秋时，就已经用“土圭”（古观测仪器）进行观测“日影”（古时称“日影”）的长短变化，确定出“冬至”（古时称“日南至”等）、“夏至”、“春分”、“秋分”四个节气。通过对“日影”进行较长时间的观测，古代科学家们还发现了日变化的规律，观测开始第一个和第二个“冬至”正午（古时称“日中”）时的“日影”是不相同的，但是第四个冬至日的日影则恢复到原处，与第一个冬至日相同了，即1461天多为一个周期。每个周期中，两个冬至日之间是365天多，为了计时上的方便，就取其整数，规定一年为365天。每个周期是四年，四年正好多出一天，这一天加在第四年，所以每四年中即有一年是366天。
总之，由于春秋时科学家们用土圭（古观测仪器）通过对“日影”变化的观测，取得了重大的科研成果，对人类社会做出了重要贡献，并且在社会上产生了深远的影响。所以战国时的周人，“商贾的祖师”白圭，为了祭祀（今称“纪念”）史前科学家们用土圭对日影进行观测，取得了重大的科研成果，取名丹，字圭，以此示意尊崇。
