一、种下的是想法，收获的是命运
世界就是你的外化，世界就是你的镜子，你是什么样的人，你的世界就是什么样子。
你是谁？
你就是你自己想法的总和。
奥修如是说。
你每天想什么，你就是什么样的人，你就是你每天想着的那个人。
你每天想人际是非，你就是一个是非的人。
你每天想如何取巧，你就是一个钻营的人。
你每天想少干一点活，多拿一点钱，你就是一个爱占便宜的人。
你每天想做白日梦，期望天上掉馅儿饼，你就是一个没有目标的空想人。
你每天想踏实工作，做好自己分内的事，除此以外别无他求，你就是一个螺丝钉一样的人。
你每天想充实兴趣，让自己的兴趣服务公众，服务社会，并为此努力，你就是一个有务实精神的理想人。
你每天想如何攻克项目，每天都希望自己能有所突破，并为此努力，你就是一个开拓进取的人。
你每天想怎么帮助别人，给予别人，并把给予他人的想法落实于行动，你就是一个有境界的人。
你每天被梦想叫醒，希望每天的太阳是新的，同时又把你的热情注入你热爱的事情，并持之以恒，不抛弃，不放弃，你就是一个有创造性思维又充满创造性活力的人。
你每天想什么，你就会说什么；你每天想什么和说什么，你就会做什么；你每天想什么、说什么和做什么，你想的、说的和做的就会成为你的习惯，进而习惯变成你的性格，性格造就了你的命运。因为思想是种子，你撒下什么样的种子，你就收获什么样的人生。
所以不要怪别人没有看中你，不要怪你生不逢时，不要怪你命中没有伯乐，不要怪你的命运太背气。要怪只有怪你自己，是你先有了背气的想法，才有了背气的行动，又有了背气的习惯，就有了背气的命运。
也因此，对于那些成功者而言，因为他想的是成功，说的是成功，做的也是成功，所以他的命运他掌握，就成了他顺理成章的幸运；而你呢，因为你想的是投机，说的是大话，做的是虚伪，所以你的命运你糟践，就成了你该有的觉悟和反省。
当然，严格说来，一个人不可能每天只想一件事。这里说的所想，是指你习惯的想法和念头，不管你此刻在做什么，工作也好，消遣也好，总有一个习惯性的想法在支配你、引领你。这里说的所想，就是支配你和引领你的想法和念头。也正是引领你的想法把你带到了你该去的地方。
总之，你现在得到的，就是你在过去的某时某刻所想的，是你一直以来的想法成就了你的命运：你是你自己的救主，也可能是你自己的祸害，好坏全在你自己，没有别人。
就是那句话：“外面没有别人，只有你自己。”
世界是你的外化，世界是你的镜子，你是什么样的人，你的世界就是什么样子。你乐观，你的世界就乐观；你悲观，你的世界就悲观；你混浊，你的世界也混浊；你干净，你的世界也干净。仔细想想你周围的事物，包括你认识的人，你对他们的看法，是否就是你想法的外化和反应呢？
就像那个觉悟了的女人：
一个女人住在一个四合院，一直以来就与她对面的邻居搞不好关系，原因是，她总嫌弃对面人家的窗子不干净。有一回她在庙里跟师父讲了她心里的不痛快，并邀请师父来她家看看，为她见证她指责对方的正确。师父来到她家后就跟随她的指引来到她的窗前，定睛一看，二话没说，就告诉她说：“你先拿抹布来，先把你的玻璃擦干净。”
很快，当女人透过擦净后的玻璃再去看对面邻居的窗户时，她不说话了。这时她才醒悟，原来，别人的不净起始于自己的不净，自己先干净了，别人也就没有不净了。明白了这个道理，女人惭愧地低下头来。
这个故事不复杂，但它阐述的道理却不简单。试想，如果这世界上的每一个人都像这个女人一样地去看问题，都不去检讨自己，而是一味地指责别人，这个世界将会成为什么样子呢？
实际上，今日世界之不尽如人意，正是我们每个人指责他人又粉饰自己的结果。你觉得别人不好，你就用他的不好来对付他；你觉得世界脏，你也学会用脏的手段去对付别人。好好想想开篇提到的前五种人，投机取巧也好，不思进取也好，其想法，怕都是来自于他本人看待世界的方法和观念，由此生成的人生态度，最终决定了人的不同和命运的好坏。
可见统称为“想法”的思想，其质量有着天壤之别：有人活在实质，有人活在表面；有人活在质量，有人活在外观。活在质量的人，他们不为表象的观念所困扰，坚持聆听自己的声音，跟随自己的感觉。活在外观的人，他们总是纠缠于表象的观念，以为别人的话就是圣旨，以为随大流就是安全，他们习惯了人云亦云，随波逐流，又在看别人好过自己时，他不平的心态登时发作，他嗔恨的埋怨也一同发泄。
既然人的态度来自于人的思想，人的命运也来自于人的思想，可见，一个人的思想，就成了毁灭一个人也成就一个人的种子。由此也可以说，正确的思想导致正确的命运，错误的思想导致错误的命运。也因此，从一开始就培养正确的思想，就成了每一位心灵修为者的大命题、大缘分。
二、倾听自己，开启潜能
人没有呼吸，就没有生命；人没有感觉，就没有灵性。
你有听到过自己的声音吗？
那个遥远的、如天籁般的呐喊，又一次次地在夜阑人静时附在你的耳边对你说：“我要——我要——我要！”“我行——我行——我行！”“我来了——我来了——我来了！”
这个令人惊喜又振奋的声音，你有听到过吗？
告诉你，世界上所有的伟人和成功人士都听到过这个声音：拿破仑听到过这个声音，贝多芬听到过这个声音，康德拉·希尔顿听到过这个声音，居里、爱因斯坦听到过这个声音，比尔·盖茨和乔布斯听到过这个声音，就连每一个走过死亡的癌症病患者也听到过这个声音。
这是什么声音？
这就是你自己的声音，来自于你心灵底部的声音。心灵底部的声音就是整体的声音。只有你简单到与整体合一，你才能听到自己的声音，也听到整体给你的使命。
整体在造人时给每个人使命，你只有推倒所有的戒律，你才能聆听到整体的使命。生活中有太多的戒律，这些戒律都是人为的，它们在一开始只是一种经验，一旦太多的人在还未经历经验时就接受了经验，经验的经验性就会弱化，反变成了制约人的思想和观念。
比如，你太小，你不行；你不是这个专业的，你不行；你没有这个背景，你不行；你没有受过系统的教育，你不行；你没有这个资历，你不行；你没有这方面的关系，你不行；你患的是绝症，要想恢复健康，你不行，等等。
往往，失败的人不是被别人打败的，是被自己不行的观念打败的。不行的观念如同戒律，当你在头脑中举起不行的界牌时，不行的信息迅速传递，它挡住你的思维，捆住你的手脚，“僵化”了你的身体，因为，在你还没有证明自己不行就已经不行时，你就真的不行了。
这就是为什么，尽管有思想的人高于动物，也不能否认，一旦思想麻木了感觉，人与生俱来的潜能势必会受到思想的阻碍，这时的思想终于成了人的牢笼而不再是自由的主宰。因为潜能是一种感觉能力，而非心智能力。心智的提升确实会给人动物所没有的聪明和智慧，但要想让你的聪明准确无误、智慧有的放矢，心智的提升一定得有条件，那就是，它必须得根植于感觉而不能凌驾于感觉，更不能抛弃感觉而独立存在。
具体到人的意念，它的形成大体如下：人首先听到自己的声音，随后人的心智开始用自己的想象去印证这个声音，这种印证有时需要反复进行；接下来那个想象变成了画面，进而人又会在头脑中反复演练这个画面；终于有一天，那个画面变成了现实，你驰骋在现实的画面中，你终于梦想成真。
这也是为什么，拿破仑在带兵横扫欧洲之前，早已在想象中“演练”了许多年。有关成功者的史料告诉我们，拿破仑在上学时的读书笔记就已有400页之多。他把自己想象成一个司令，画出科西嘉岛的地图，经过精确的数学计算后，标出可能布防的各种情况。
世界旅馆业巨头康德拉·希尔顿在拥有一家旅馆之前，很早就想象自己在经营旅馆。当他还是一个小孩子的时候，就常常“扮演”旅馆经理的角色。成功后的希尔顿终于梦想成真，跟随自己的声音，他在世界各地建立起自己的连锁店。
亨利·凯瑟尔说，事业上的每一个成就实现之前，都在想象中预先实现过了。这真是奇妙无比!
难怪有人把“心理图像”称为“心理魔术”，这个比喻不过分。人之所以具有神性，正是他的“心理图像”和从中产生的自我暗示把人从动物的生存本能中解放出来，赋予他充满创造的想象力和能动性，而所有的想象与能动，无不是来自于那个最初的声音。
实际上，在千百万年来的穴居生活中，我们的祖先之所以能进化，靠的就是自身的感觉。他们听风，他们听雨，他们顺应着自然的喜怒哀乐，又心怀虔诚，对自然抱有一份深深的感激和敬畏。也因此，整体把最好的感觉赋予了古人，让他们在千里之外就能听见亲人的心跳，让他们在与自然的休戚中靠感觉捕捉欢乐，确定安全，躲避危险。
感觉是整体赋予人的最人性的潜能，它和呼吸一样，对人的意义不可小觑。人没有呼吸，就没有生命；人没有感觉，就没有灵性。
这一再说明，人是有神性的，这种神性并非迷信中的鬼神，它是我们人性中最具生命力的能动。我们每个人都有神性的能动，这宝贵的神性潜藏在我们的人性底部，只要我们开启对生命的热爱，它就会走上前来，与我们为伍。它拥戴公正，反对邪恶；它坚守健康，鄙弃病魔。它因着人性的美好，获得了常人无法超越的意志；又因着对生命的热爱，获得了常人无法承载的负荷。这就是为什么，生活中有那么多英雄，成为了我们的榜样；也有更多的癌症病患者，竟在死刑判决后，依旧坚守了生命的航程。
看过一期《星光大道》节目，我记住了一个特别的亲友团和那名特别的参赛者。他们都是被癌症判了死刑的人，但就因为他们不信神，不信鬼，偏偏相信对生命的热爱，他们首先打败了自己心里的癌症，成为自我神话的缔造者。
于是，每一个想好好活的人，都努力去倾听自己吧，让自己在心智提升的道路上跟随感觉，让自己在感觉的指引下开发潜能。
三、先对自己负责，才能对别人负责
每一个有幸来到这个世界上的人，其实都负有使命，那就是，对自己负责任。
什么是最终的满足？
做有意义的事，为自己负责任。
人生在世，什么最重要？
目标最重要。
有了目标以后，什么最重要？
意义最重要。
是的，意义。为有意义的目标而生活，而奋斗，就是一件有意义的事。除此之外，任什么样的享受都无法使人满足。时下很多人都不明白自己到底还缺什么，他们在物质世界几乎可以呼风唤雨，但他们的精神世界却处在极度的空虚和匮乏中。为什么？因为他们没有找到生活的意义；或者说，他们远离了生活的意义，把整体给人的精神圣殿弃之于荒野。
精神圣殿是上帝给人的心灵宝柜。每个人都有一个心灵宝柜，它埋在人的心灵深处，只有在你的精神不污染、不蒙灰的情况下，你的心灵宝柜才能开启，由此你的精神圣殿也大放异彩。
这也是维也纳精神病理学家维克多·弗兰克尔告诉我们的经验：人不会满足于物质享乐和没有任何压力的生活，只有当人负有责任感地去面对困难、处理问题时，他的生活也才有意义，他才能获得最大的幸福与满足。
关于这个意义，苏联社会学家做过试验。他们把试验的地点放在一个工厂，参加试验的人分为两组，一组被规定以奖金取胜，另一组不拿奖金，但他们可以参加产品的研制，并参与研制成果的提成。
结果显示，参加产品研制的工人不仅大大提高了产品质量和工作效率，还在开发潜能的过程中获得了极大的满足；而只拿奖金的工人呢，尽管奖金也是一个目标，但因为单纯的物质奖励缺乏创造性，日复一日，工人终于在这种吃奖金的工作中养成了惰性。
这个实例，也许能让你了解弗兰克尔说过的另外一句话，也即他关于生活意义的定义——为自己负责任。
有人认为开发潜能就是随心所欲，是最大的任性，这显然是谬误。
没错，潜能有两种，由此激发的创造也有两种：一种具有破坏性，一种富有建设性。关于这一问题非子会在后面阐述，这里只想陈述结果，即破坏性创造从私欲出发，以个人野心为目的，终将导致自身的分裂和人性的毁灭；建设性创造从整体出发，以公众利益为己任，终将获得整体的和谐与人性的进步。所以前者错误，后者正确；后者才是正确的想法和选择。
了解了这个差别，理解什么是为自己负责任就容易了。
长期以来，人们总在提倡为他人负责任，殊不知，如果没有对自己的责任，为他人负责就会变成空话，或者成为对他人的非难。这在家庭关系中尤为明显，母亲为孩子负责任，丈夫为妻子负责任。但因为自己都不完整，交付的责任常常陷入误区和非常态，要么母亲强迫孩子做他不想做的事，或者丈夫对早已厌倦了的妻子敷衍了事，结果不是激起对方的逆反，就是造成彼此的猜忌，以至于这种旨在表明身份的责任非但未能负起责任，还导致了双方的紧张和分裂。
人只有先对自己负责，才能找到有意义的事。什么是对自己负责？就是对自己要做的事和做过的事有所觉知，有所反省，进而从觉知和反省中不断醒悟，不断进步，这样才能对自己有所交代。
你随心所欲，你对自己就没法交代；
你一味任性，你对自己就没法交代；
你利益熏心，你对自己就没法交代；
你因善小而不为，你对自己就没法交代；
你因恶小而为之，你对自己就没法交代；
你轻易抛弃放弃，你对自己就没法交代；
你为攀比用小人手脚，你对自己就没法交代；
你为逃避责任而文过饰非，你对自己就没法交代；
你为金钱梦出卖国家和灵魂，你对自己更没法交代。
是的，人活着，首先要为自己负责任，要对自己有所交代，要敢于为自己承担责任。哪怕是天大的罪责和失误，你也要勇敢地站出来说一句：“好汉做事好汉当，我愿赌服输，我应该为自己的行为负责任。”
果真那样，你就是一个有责任心的人，到了天将降大任于斯人的时候，你才能无欲则刚，宠辱不惊，不管多顺利也不管多艰难，你都能涅槃自如，做一个零污染的人。
这也是圣严法师出家后最深刻的体会：
圣严法师出家后拜东初老人为师，跟随东初老人两年后，他决定去山中闭关。临走前他对师父说：“我会努力修行，不辜负佛法。”
而师父给他的回应却是：“重要的是，不要对不起你自己。”
顿时，这句话重重地打在了圣严法师的心窝处，让他醒悟，原来一个出家人的使命并非度人，而是自度，先把自己度到彼岸，度人就不是自己的事，而是整体的事了；或者说，是整体通过你来度人，你将永远是一支空中的笛子，你把自己交给整体，整体通过你唱出人间最美好的歌。
