由此可见，空不是没有，空是有；空不是负面，是正面；空不是悲观，是乐观；空不是消极，是积极。甚至可以说，宇宙间最伟大的力量就是空，当你空了以后，你就无限了，还有什么比无限更伟大的力量吗？
没有了。
因此可以说，空的力量，就是无限。
如果说，史蒂文是靠外界的刺激找到了空的力量，那么，弗兰克尔的潜能就不是靠外力了，他靠的是内力，是内在的觉知和毅力。这方面，在提升心智又跟随感觉的路上，弗兰克尔无愧于世人的典范。
维克多·弗兰克尔是维也纳一位精神病理学家，“二战”期间被关进了纳粹集中营，在那里度过了一段非常艰苦的岁月。起初，弗兰克尔也有过低迷与困惑，甚至想以逃跑来结束这里的一切。但当他明白，那种毫无胜算的逃跑只能把他带往毁灭时，他决定留下来陪伴生病的亲人。正是这种丢掉自己的无畏让他找到了潜能的价值。
弗兰克尔认为，在任何境遇中，人都有选择的自由。选择自己的态度和生活方式，是一个人无可剥夺的权利。营中俘虏成为什么样的人，实则是内心选择的结果。一个可以期待的未来目标，在绝望之际可以变成人的一线生机。对此弗兰克尔深有体会。
放弃逃亡的想法后，弗兰克尔把思维转向另一主题，他仿佛看见自己站在讲台上，对全场的来宾在进行讲演。演说的题目就是关于集中营的心理学。这样一来，自己所受的苦难就变成了一个有趣的心理学题目，在这样一个研究课题下，所有的灾难和折磨都减轻了。与此同时，他还每每在夜间与妻子对话，尽管他根本不知道妻子的死活，但坚信妻子还活着也成就了他的坚持。
这就是为什么面对集中营频繁的羞辱与拷打，弗兰克尔能始终积极向上，不悲观，不绝望了。他给自己的暗示是：总有一天我会获释，总有一天我会站在讲台上，把这段经历讲给学生们听。
弗兰克尔终于“梦想成真”，他活着走出了集中营，他站到了讲台上，他以自己的亲历见证了纳粹的残暴，也见证了一个人在死亡边缘得以战胜死亡的信念。
在那样一个死亡集中营，弗兰克尔为什么还能坚持自己的选择，选择积极的态度和生活方式？因为他接受了困境，接受了死亡，接受了一切可能的变化和磨难；他空了，空掉了苟且偷生的欲望，他没有了自己的私欲，他完全跟随生命之流。生命之流不可抗拒，但生命的意义由人来掌管！人总有一死，但即使是死，死之前人也能选择有意义的生活，让意义帮自己统一，让自己在意义中超越。
实际上，在当年的纳粹集中营，能以空的境界唤醒潜能的远不止弗兰克尔一人。“二战”结束后，有人类学家对奥斯维辛集中营的幸存者做过调查，发现这些幸存者有两个共同点：一是他们有信念，二是他们能把欲望降到最低点。表面看是一种失尊和卑微，然支撑他们的，正是根植于大我的希望与尊严。
这种力量，若不是丢掉得失，空掉欲望，借整体之手托起信仰，凡尘中的俗子，他怎能在地狱中勇气长存，过关斩将，直至拥抱阳光，抵达彼岸！
有人说，每一个真正的共产党员都是一个纯粹的人。这夸奖不过分，何止那些斗士，应该说，每一位丢掉得失、空掉欲望的人都是纯粹的人。因为他们走在了无私无欲的超越里，即使他们生活在尘世，仍能在尘不染尘，他们守住了干净的淳朴与本真，在淳朴和本真里他们做了一个零污染的人。
当李大钊站在北洋政府的绞刑架前被问到，谁第一个来？李大钊挺身而出，回答“我来”时，他做了一个零污染的人。
当恽代英说，“我要毕自己一生，伺候国家、伺候人民”时，他做了一个零污染的人。
当瞿秋白被带到行刑地，端庄就座，说一句“此地甚好”时，他做了一个零污染的人。
当方志敏在狱中写下《可爱的中国》，文中呼吁“四万万孩儿”爱我们“美丽的母亲”、“可爱的母亲”时，他做了一个零污染的人。
当陶行知为育才的教育呕心沥血，同事们怕他身体不支，劝他放弃育才不要再抱着石头游泳，他则回一句“我是在抱着爱人游泳”时，他做了一个零污染的人。
当钱学森在美国历经5年拘留仍不改回国的初衷时，他做了一个零污染的人。
当彭桓武说，科学家有祖国，回国不需要理由时，他做了一个零污染的人。
当邓稼先为一次空头核实弹出现的故障，坚持到现场检查核弹碎片时，他做了一个零污染的人。
当郭永怀遭遇飞机失事，被发现的那一刻仍旧双手紧抱两弹资料时，他做了一个零污染的人。
当王进喜看见北京的汽车因缺油而背着大包、蹲在地上落泪时，他做了一个零污染的人。
当焦裕禄说，“我死后把我运回兰考，埋在沙丘上”时，他做了一个零污染的人。
……
这就是空，这就是空的力量：在他们为之奋斗的目标里没有小我、没有得失、没有算计，有的只是一个大我对信仰的依托和一个大我与整体的休戚。而当一个人在本质上坐落在空里时，世俗和污染对他就没有用了，他走到自己的中心，那个中心与整体在一起，还有谁能摧毁整体呢？所以也没有人能摧毁他，因为他已经进入“一”的境界，他的内心与人格获得了统一，他的意识与潜意识成为一家人，从此不纠结、不分裂。
就是“无我”的纯粹。
十、空的神奇：灵感的发源，无为的奇迹
空掉欲望，丢掉得失，你会发现，人生所有的美好就在那里，它们从一开始就在那里。
空不但是一种力量，空还是一份神奇。空的神奇无可置疑地发生在艺术家和科学家身上，没错，世界上有很多艺术家和科学家，他们最受用的灵感，往往发生在他们完全放松、“空”的状态下。
通常，创作者在其创作过程中，总会遇到久思不解的困境，然而思想一旦放松，大脑就会在“空”的状态下出现突如其来的想法，一下子使问题澄清，出现令人狂喜的顿悟。
但丁就有过这样的描述：“只是一阵闪光掠过我的心头，我心中的意志就在里面实现了。”
屠格涅夫也有过类似的体验：有一回，他为写好一篇报道里的晨景，陷入深深的苦思与词穷中。然而一天早晨，他坐在房间里读书，忽然好像有什么东西推动了他，那声音低声说：“早晨的朴素的壮丽！”屠格涅夫几乎跳了起来，心里喊道：“就是它！就是它！这可真是美句呀！”
瓦特发明分离凝结器的过程也很奇妙。瓦特从20岁起就在英国格拉斯哥大学里干活，负责修理教学仪器。一天，大学里的一台蒸汽机引起了瓦特的注意，它的气筒裸露在外，四周的冷空气使它的温度逐渐下降，蒸汽放进去，没等气筒热透，相当一部分就变成水了，白白地浪费掉约3/4的蒸汽。亲见这一现状，瓦特下决心，一定要解决这个问题，以便蒸汽机能保持气筒温度，提高热效率。为解决好这个问题，瓦特苦思冥想，一边去图书馆查资料，一面与别人研究讨论，可就是找不到好办法。一个夏日的早晨，天气十分晴朗，起床后的瓦特来到鸟语花香的校园，在绿茵茵的草地上散起步来。突然，好像电光一闪，头脑里冒出一个想法：如果在气筒外边加上一个分离凝结器，使气筒与凝结器分开，不就可以解决热量浪费的问题了吗？瓦特立刻茅塞顿开，跑回工作室，夜以继日地实验，终于，一种高效率的蒸汽机问世了。
还有阿基米德，阿基米德是古希腊王国的数学家。有一回国王要他解决一个问题，而且是马上要解决。阿基米德用尽了所有的努力，到最后都快要疯了，也没有想出解决办法。他觉得自己不行了，他放弃了解决问题的想法，索性跳到浴缸里去洗澡。可就在他洗澡的那一刻，问题解决了！阿基米德高兴得快要发疯了，他光着身子跳出浴缸，跑到大街上狂喊：“我找到了！我找到了！”镇上的人都以为阿基米德疯了，只有阿基米德知道自己没有疯，他的答案找到了。
这就是空的神奇，也是无为的奇迹。空何以有如此的神奇，无为何以能产生这样的奇迹？
让我们从历史讲起。
《苦难的辉煌》里有这样一句话：“量变堆积历史，质变分割历史。”意思是说，历史上发生的每一个事件都在书写着历史，组成着历史；而每一个历史关头的变革，又都是质变突发的结果。
何止历史，静观世界，我们周围的每一件事物，包括我们自己，都经历着从量变到质变的过程：年华是量变，分割年华的感悟是质变；植物的生长是量变，每一次开花和结果都是质变；艺术家和科学家的构思是量变，点醒构思的灵感是质变；灵魂修为者的修为是量变，顿悟和得道是质变。
明晓了这个事实，我们就能进一步体会，质变并非量变的结果，而是，每一次质变都包含在量变之中；或者说，每一个量变都包含了质变的因素。
具体到人的潜能，可以说，它是一种无限的创造力，但这个创造力，整体不是白给的，如果在此之前你没有尽你所能，竭尽全力，整体不可能把你引向空的境界，你也不可能在无为中瞥见灵感。这就是“天道酬勤”，或“人自立，天助之”的奥秘了吧。这种人对天的感应，与天给人的恩赐，在整个自然界中，非人类莫属。
什么是无为？“无为”这两个字一直以来并没有得到大多数人的喜爱，之所以有如此的尴尬，是因为多数人对无为的真意并不理解，或有误解。他们认为，无为就是无所事事，是悲观，是消极。这实在是误读了无为的深意。
什么是无为？先给大家讲一个故事：
电视剧《中国远征军》里有这样一场戏：一天，中国士兵在蓝姆伽基地训练打靶，正好赶上史迪威将军来视察。史迪威走到一个小战士身边，看小战士有点紧张，就拿过他的枪，迅速卧倒，射中靶纸，然后站起来对小战士说：“孩子，知道差别在哪儿吗？我盯的是那边，是靶子，是敌人；你盯的是枪，是技术。”
史迪威这句话，清楚地解释了什么叫无为和无为的要点。
在这个“案例”里，什么叫无为？
无为就是靶子和敌人。
什么是有为？
有为就是枪和技术。
试想一下，有哪个英雄在战场上不是狠狠地盯住敌人，而是慢条斯理地研究技术和枪法吗？有吗？恐怕没有，只要他是英雄，他的目标一定不是枪，不是技术，而是敌人，是消灭敌人的仇恨和斗志。
明白了这个道理，在这个案例里，你就能明白什么是无为了。
无为，就是空掉技术和枪，完全地盯住敌人。因为空掉技术和枪，就是空掉了欲望。一旦一个战士没有了患得患失的欲望，他就能纯粹地把自己交给仇恨了，而在战场上，仇恨应该是一种基本动力，没有仇恨，就不会有对敌人致命的杀伤力。
反过来，有为，就是盯住枪和技术。而当一个战士只顾盯住枪和技术的时候，他就等于把自己的精力浪费在了一个空的目标上，靶子是空的，一个空靶子不会激起你的仇恨；只有当你把靶子当成敌人的时候，你才会激发出杀敌的勇气。
其实，是盯住枪，还是盯住敌人，这也是两个不同的想法。一旦你改变了想法，空掉了欲望，你的意念一定能给你展现出一个活生生的战场，那时就不是你要杀敌了，而是你心里的仇恨要杀敌，有了那种纯粹的斗志，你怎能不得手、不胜利呢？
所以，无为就是空，空也就是无为。空和无为在精神层面有同样的意义和价值，那就是，空掉欲望，空掉刻意的行动，你不是在秀枪法，你不是在秀英雄，你是真的英勇杀敌，保卫祖国。
由此可见，不管一个人做什么，做艺术也好，科学也好，体育也好，搞创作也好，你的潜能只能变成两种动力，要么是仇恨，要么就是热爱。战场上的战士，他需要调动的是仇恨；和平时期的劳动者，他需要调动的是热爱。但不管是仇恨还是热爱，其动力的最佳发挥一定要进入无为，一定要进入空，一定不能有杂念，一定要纯粹。这应该是整体给人的最高智慧，也是整体对人的考验和修为。
也许，每一位成功者和想成功的人，都需要经历积蓄能量和量变到质变的过程。开始的努力是积蓄能量：不断寻找，苦思冥想，竭尽全力，直至你累得肝肠寸断，跌进绝望的谷底，只要你还有一丝希望，这点希望之光就会感动整体，整体就会在你几近绝望之际给你灵感，给你点醒，让你在质变中重生，在质变中完美。
这就是吸引力法则，吸引力的法则就是这么神奇。放弃和不放弃其实用不着语言，它就在你的一念之间：放弃的人，他不会竭尽全力；竭尽全力的人，他到死也不会放弃。关于这一点，整体看得明明白白，无须你多言，无须你祈祷，对整体来说，你最好的祈祷并非你的祈祷词，而是你全然的真诚和努力。你真诚，整体还你真诚；你努力，整体给你指引。信不信由你，在吸引力法则的神奇中，正是真诚与真诚的交付，让世界不偏离阳光，让天道保持了正轨。
回头再看上面那几位艺术家和科学家，你对他们的“疯狂”就容易理解了。他们在自己的创作道路上都做到了真诚和努力，所以，当他们经历的量变达到饱和时，整体便赐予他们质变的灵犀，也就是人之灵慧与天之仁慈的最高统一，其神奇令人震撼，其美好毋庸置疑。
因为一个人，只有当你空的时候，你才能和整体在一起；你和整体在一起，你才能挖掘出你全部的潜力；或者说，只有当你和整体在一起，整体才肯给你开启潜能的钥匙。是的，作为人，我们开启潜能的钥匙握在整体的手里，你不和整体在一起，整体就不给你钥匙；你和整体在一起，整体就给你钥匙。
这就是空的神奇，也是无为的奇迹。
每个人都有神奇的种子，也会有无为的奇迹，只要你空掉欲望，在“空”中牵手整体。
