满月之后，还有在孩子降生一百天时举行的庆贺仪式。旧时，民间以为，婴儿长至百日，基本摆脱早夭之患，有“一个月红孩儿，两个月毛孩儿，三个月看孩儿”的俗语。做百日，又称“百岁”、“百禄”、“百晬”等，含义都是祝福小孩能够健康成长。
汉族大部分地区，在婴儿出生百日后要举行“百日礼”。这一习俗由来已久。宋代孟元老《东京梦华录育子》载：“生子百日，置会，谓之百
。”宋代吴自牧《梦梁育子》：“生于百时，即一百日，亦开筵作庆。”明时，称为百岁。明代沈榜《宛署杂记》云：“一百日，曰婴儿百岁。”
百岁，又称百、百禄，从称谓可以看出，这一习俗兆示着婴儿健康成长、幸福长寿。旧时，在这一天最能体现这种思想的是：要为婴儿穿“百家衣”、戴长命锁。
穿百家衣
旧时，没有各种预防疾病的疫苗，也没有较好的医疗条件，婴儿的死亡率很高。尤其是男婴稀少的家庭更是提心吊胆。于是，人们就希望借禳灾的办法度过危厄。小儿穿百家衣就是这种观念下的风俗。
百家衣，是从各家讨来的碎花布缝成的衣服。百家，自然只是一种象征。民间认为，百家衣不仅能遮蔽身体，还能保佑婴儿消灾免病，平安长寿。而且讨的人家越多越好，布的颜色也是多种为上。
百家衣最重紫色，但也唯有紫色较难讨换，因为“紫”谐音“子”，人们不愿把子送人，所以只有到孤寡老人处较容易讨到。这一天还喝喜酒、吃喜面，亲朋好友欢聚一堂，祝贺孩子长命百岁。
戴长命锁
长命锁，也叫百岁锁、百家锁，是挂在儿童脖子上的一种佩饰品。长命锁的形状如古锁，锁上有文字或图案。文字多为“长命百岁”、“富贵长命”等吉词，图案则为象征福寿绵延不断的景、物，如“麒麟送子”等吉祥图案，下边坠有许多小铃铛。
旧时，民间在婴儿出生百日时，外婆须送来婴儿的衣饰，其中必不可少的要有“百岁锁”，以此为小儿祈福求寿。“百家锁”是在儿童过“百儿”以前，父母向亲朋好友及街坊邻居等一百户人家象征性地布施很少量的钱，购置或打制而成。所以，有的地方有向乞丐换小钱购锁的习俗，因乞丐的钱都是挨家挨户乞讨而来的，取其百家讨得之意。此举与百家衣意义相同，戴上可使幼儿健康成长，一般要戴到12岁。
有些地区，给婴儿过百岁时，不过整百日的。一般只过九十八天或九十九天。俗称“抽（减）天数”。迷信的人把一切不可解的事、不能抗御的灾难都归于上天安排的命运，称为天数。有抽掉天数和减少天数之意。
另外，民间还有一种“蒸百岁”的习俗。当日，婴儿的外婆家，要蒸发面小馒头五十个，蒸长寿菜（马齿菜）馅小饺子五十个，予以赠送，谓之“蒸百岁”，有争取百岁之意，以祝愿婴儿无病无灾，长命百岁。馒头还要特意点上红点儿，以示庆祥。而且，小馒头和小饺子要装满一“升”，同时邀请一位刘姓的妇女分送给四邻八家食用。取留住一升（生）之意，更有求得乡邻日后对娇子多多包容的期待。
百岁之时的种种风俗，实际上都是为一种寄望，借以祝福孩子健康成长，平安长寿。
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五毒衣
有些地方还有给小孩过百岁时穿五毒衣的习俗。
为祛病避邪，常要给小儿穿上五毒背心和五毒鞋。五毒背心是一种黄色的绣有五毒纹饰的小衣服。“五毒”即蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇、壁虎。这五种小生物虽称“五毒”，但并不都是有害之物，主要是因为它们的形状令人望而生厌，有的伤害无知幼童。传说小孩穿上五毒衣，可避邪除害。实际上是提醒家长，在春夏季节，要注意讲究卫生，防止有害生物对小儿的伤害。
