有这样一幅对联，写得十分有趣，上联是：做杂事兼杂学当杂家杂七杂八尤有趣，下联是：先爬行后爬坡再爬山爬来爬去终登顶，横批是：低调做人。可以说，这幅对联说出了低调做人的重要性和必要性，也提示我们，一个人想事业有成，低调做人无疑是最好的方法之一。
这部书用平实而富有哲理的语言探讨了低调做人与成功做事的内在含义，以及二者的关系，是指导人们如何做人、如何成功的一部励志书。全书分为四大章节，第一章给大家分析了为什么要低调做人，这样做有什么好处和必要性。第二章写的是低调做人的主要内容。第三章则探讨了低调做人表现在哪些方面。但是，强调低调做人并不是本书的最终目的，低调做人的最终指向的是如何成功做事。所以，接下来的两部分用较多的笔墨论述了成功做事的方法以及低调做人与成功做事二者的辩证关系。
中国自有了哲学以来，就一直强如何做人、如何做事，对做人与做事的关系也进行了深入的探讨。从孔子一直到当代众多的哲学家，提出的主流做人之术都十分强调低调，可见，低调做人在我们这个国家有着多么渊远的传统。但是，在信息社会高度发达的今天，人们更崇尚张扬个性，更强调个人价值的充分体现，这无形中使个人利益常常凌驾于社会利益之上。出现这种情况的根本原因就是把做人与做事没有进行有效的区分，合而统之地加以无限制地膨胀。鉴于这种情况，我们把做人做事分开来加以讨论，强调做人要低调，而做事一定要以成功为最终目标。这样，做人才不会失之于平实，而做事也符合经济时代的要求。
可以说，这是一本具有指导读者如何做人、如何做事的双向功能的书。它不仅是我们青年读者走向成熟的良师益友，更是在个人奋斗的路上事业获得成功的指向之标。
第一章怎样去理解低调做人
低调做人既是一种谦逊的姿态，又是一种宽容的风度；既是一种内在的涵养，又是一种清醒的睿智。低调做人不仅可以保护自己，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量，在不显不露中成就事业；不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
什么是低调做人
什么是低调做人？低调做人既是一种谦逊的姿态，又是一种宽容的风度；既是一种内在的涵养，又是一种清醒的睿智。低调做人不仅可以保护自己，与人们和谐相处，也可以让人暗蓄力量，在不显不露中成就事业；不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。
说起低调做人，我们不会忘记曾经受过“胯下之辱”的韩信，他能够审时度势，不与市井无赖计较，表现出懦弱无能的样子，来迷惑那些小人。所以韩信暂时的低头，铸就成将来的辉煌。可是，韩信并没有善终，因为他没有坚持低调到底，也许就是我们现代人所说的浮躁吧！他成名后，居功自傲，贪图权位，支持部下谋反，最后被吕后在长乐宫斩杀，最终走上了一条不归路。追根溯源，是因为他不知道激流勇退，不懂得谦逊做人，一味的贪图享乐，狂妄自傲，全然忘记了多年前那“胯下之辱”情景。
范蠡无疑是低调做人的智者。他深知越王勾践是一个只能共苦不能同甘的君王，在他辅助越王勾践灭掉吴国后，他就曾规劝文种大夫，马上离开。可遗憾的是，文种并没有听从范蠡的忠告，继续留下来忠心耿耿地辅佐勾践，最后却落了个被赐死的下场。而范蠡呢，则泛舟湖中，带着自己心爱的人——西施，远走他乡经商去了，不久就成为了富翁，被人誉为“陶朱公”。
这就告诉了我们一个事实：人在卑微时低调做人很容易，因为你还没有高调做人的资本。难的是要在高位时保持低调做人，古往今来有多少人在地位显赫的时候栽下跟斗，就不胜枚举了。所以有时候放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠，关键是看我们怎么去把握了。
商界巨子李嘉诚，在他的儿子李泽楷进入商界时曾有过这样一句训话：“树大招风，低调做人。”可见，成功人士更懂得“风头不可出尽，便宜不可占尽”的道理。所以，他们用低调来保持自己的成功，这可谓是一种聪明的做人哲学。
纵观历史风云，凡是成就卓越的人，做人都是低调的，“谦受益，满招损”，“天外有天，人外有人”。凡事要站得高，看得远，要顾全大局，不能因小失大，更不能鸡肠小肚，不要太张扬，不要争功诿过，要提倡推功揽过。多讲别人的成绩和优点，少翻少讲别人的旧账和缺点。无论对待何人何事，都要看主流、看全局、看本质、看长远，要有爱才之心、容才之量、举才之德、护才之魄。懂得低调做人，是大智慧。只有懂得始终保持低调做人的人，才能在人生的舞台上，演好每一个角色。
最后还是用诗人鲁藜的见解：把自己当做泥土吧！老是把自己当做珍珠，就时时有被埋没的痛苦。
低调做人的内容
低调的内容十分丰富。它并不是严格意义上的等待与忍让，而是一种优雅的人生态度。理想有时是高昂的，但生存必须低调。激昂是一股气质，低调同样是一种气质。但我们在生活中习惯了对激昂的赞美：项羽即使在垓下被围，四面楚歌的时候，依旧不承认失败，只是抱怨上天对他的不公；关羽被砍了头，可依旧气宇轩昂，“提着自己的脑袋找仇人报仇”。这些都是激昂者之中的“精品”。这种“磅礴”的气势使很多人都觉得，激昂代表了一种雄壮的美，不知不觉中对这种激昂的气质产生了认可。于是，难免要贬低“低调”的人生态度。
可是，即使你处在登峰造极之处，也不应该忘记自己也有俯首帖耳的时候；即使你拥有横扫八面的力量，也难免有向隅而泣的悲伤时刻。达·芬奇说得好：“微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊，所以空心的禾秆高傲地举头向天，而充实的禾穗却低头向着大地，向着它们的母亲。”对于所有的人来说，心可以激昂，但是行为却应该低调，这就是之所以要低调的道理。低调并不是无奈之举！
在中国古代的春秋时期，激昂是一种主流的态度。所有的人做事，无不以刚烈、血性为荣。所谓的“士可杀不可辱”，侠客们都是“三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生”。这种气势让官府头疼不已。一直到汉代，儒家思想才逐渐取得了统治地位。儒家思想强调“中庸”之道。所谓中庸，其实是一种自处的学问，通过自我价值的肯定，显出一种锋芒不太露的气质，低调而有内涵。直到这时，中国的世俗风气才逐渐扭转过来。其实，很少有人像项羽、关羽那样激昂地走过一生。韩信受胯下之辱，但是我们谁也不会说他的内心就不激昂；曾国藩被对手追杀得几乎要自杀，但谁也没有说他的晚年没有远大目标。低调仅仅是一种平和的态度，虽然略显消沉，可是，它实质上并不一定是消沉。也许，低调恰恰就是真正的激昂！
低调到底是什么？低调不是安贫乐道，也不是在短缺单一时期所谓的“朴素”，更不是阿Q的“精神胜利法”。只有你的财富有了足够的积累，你才有可能在物质享受上保持低调。只有你在精神境界上有了足够的沉淀，你才有可能在精神生活上保持低调。
低调代表着豁达。比尔·盖茨曾说过：“没有豁达就没有宽松。无论你取得多大的成功，无论你爬过多高的山，无论你有多少闲暇，无论你有多少美好的目标，没有宽容心，你仍然会遭受内心的痛苦。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀。”豁达是一种超脱和宽容。恢宏大度，胸无芥蒂，肚大能容，海纳百川。低调的人总是微笑着，从从容容地对待一切。这种人开朗，心胸开阔。所有的痛苦和哀愁，都会在他的淡淡一笑中消失得无影无踪。当然，低调不是一种直白的自我流露，它是一种修养、一种理念，是一种至高的精神境界。低调意味着一种自信，自信就是力量，自信就是勇气，自信可以使人消除烦恼，自信可以使人摆脱困境。有了自信，生活将充满了无限光明。
低调代表着成熟和理性。高昂只是一时冲动，急功近利总是容易导致苦涩的结果。唱高调需要年轻的激情，但是在经历沧桑之后，高调会降成雄厚的低音。他们以成熟的心态，经过理性的思考，不再去追求风光无限，更看重的是用最简洁的途径、最稳妥的方式获得最理想的结果。
低调是和含蓄联系在一起的。中国人讲究含蓄，即从表现出来的有限东西上来反映那没有表现出来的东西，也就是说，含蓄可以激发你的联想和思索。低调正是如此，它是增强“意境”的一个重要手段，即使你表现出来了某个片断或局部的东西，但是可以让看到你的人通过想象而看到你全部的魅力。
低调弥漫着一种深远的“意境”，给别人留下深思遐想的空间，让人产生丰富的遐想和强烈的共鸣。这里体现出来的是一种尺度和分寸，在低调的时候，你永远可以保持这种尺度和分寸！相反，你的高调会破坏这种尺度和分寸，使你丧失你的“距离美”。
低调意味着优雅。优雅是什么，如果从字面上解释优雅，“优”就是美好的，“雅”就是合乎规范的。你可以把优雅理解为经过规范了的美或赋予了思想的美。低调正是这样一种美丽和从容。低调更多地表现为一种“态”，一种“气息”。它代表一种优美、真实和自然。它是一种境界、一种思想、一种风度、一种气节。低调表现为精神和财富满足后的自然沉淀。我们可以这样形容它：经过一段时期的积累，独立、坦然、自律，它能恒久散发亮丽光华，并交相辉映，但是并不刺目。如果用物质来代表低调，低调就像珍珠——圆润、细腻，却不失动人心魄的光彩。
低调是一种博大的胸怀、超然洒脱的态度，也是人类个性境界的最高之一。一般说来，低调的人比较宽容，能够尊重别人不同的看法、思想、言论、行为，甚至他们的宗教信仰、种族观念。他不会轻易把自己觉得“正确”或者“错误”的东西强加于人。当然，他们也有自己的观点或做法，但是，他们在坚持自己观念的同时，会尊重别人的选择，给予别人自由思考和生存的权利。有时候，往往是豁达产生宽容，宽容导致自由。因此，如果大家希望享有自由的话，每个人均应采取两种态度，在道德方面，大家都应有谦虚的美德，每人都必须持有自己的看法；在心理方面，每人都应有开阔的胸襟与兼容并蓄的雅量来宽容与自己不同甚至相反的意见。一个人只有豁达、开朗、宽容才能接受别人，善于与他人相处，能承认他人存在的意义和作用，也就能被他人所理解和接受，为集体所接纳，就能与别人互相沟通和交往，人际关系才会协调，才能与集体成员融为一体。
合群的人，常常能够与朋友共享快乐，表现出积极的态度总是多于消极的情感；即使在单独一人时也能安然处之，无孤独之感。因为这种具有积极情感的人会感受到自己存在的价值，能够对自己的能力、个性、情感、长处和不足做出恰当和客观的评价，不会对自己提出苛刻的、不切实际的要求，能恰如其分地确定自己的奋斗目标和做人的原则，努力发掘自身的潜能，并不回避和否认自己的缺陷，尽量用自己的乐观情绪去感染别人，赢得大家的喜爱和认同。
并不是所有的成功者都会低调。当然，在人面前尽情地享受成功，其实也是无可厚非的。项羽说，如果富贵不回家乡，就是“锦衣夜行”，即使穿上好衣服也没有人看见。这种心态我们大多数人都有，毕竟取得巨大成功的人，一般不太可能甘心情愿保持低调。真的像法国着名的存在主义哲学家萨特那样拒绝领取诺贝尔奖金的人总是少数。固然，萨特这样的低调有点极端，我们普通人不可能做到，特别是在现代社会，高调可以创造名气，名气就是价值，谁能轻易放弃得了出名的机会所以，我们可以套用一句话：“成功难，成功的人保持低调更难。”因为低调不仅仅意味着成功，还需要对成功有更深层的领悟。
有品位的人不一定低调，有内涵的人也不一定低调，成熟的人也可以不低调，但是，反过来说，低调的人，更有品位，更有内涵，也更成熟。
选择低调人生的原由
为什么选择低调的人生呢？按照美国社会心理学家马斯洛的说法：人的需要是从外部得到的满足逐渐向内在得到的满足转化。人们是在满足了“生理的需要”、“安全的需要”、“社交的需要”、“尊重的需要”之后，才会完成人类最高级的需要——“自我实现的需要”。人的满足是呈阶梯状的，首先必须满足了基本的需求，然后才能够谈得上高级的需求。而“自我实现”则是最高的心理需求，自我实现意味着充分地、全神贯注地体验生活。它是内在的，不是外在的。它关注自己内心的体验，它是在实现一种内在的精神要求。马斯洛说：“有了自我实现需要的人，就会竭尽所能使自己趋于内在的完美。”选择低调生活的人们就是如此，他们都是在外在需求满足后，最终回归内心，最后他们选择了低调。
低调人的生活形态在外人看来是十分普通、平常的，正是因为普通和平常，所以在本质的意义上，更加纯粹，更加符合真实的自我。而高调呢，是一种表演，是一种作秀，如果没有观众，所有的行为就没有意义了，在私人生活空间里，只有低调的态度，才可能得到真实的自己。换句话说，低调的人其实完成的是人生的最高境界，他们在某种程度上，是在实现人的本质——自我的真实。
其实，张扬并不利于培养健全人格。现代人有一个共同的心理特点：他们强调竞争，注重个人发展。但也有一个比较突出的弱点，那就是在处理个人与集体、社会的关系方面有待引导。由于他们处在一个注重个性、张扬个性的时代，加上择业压力大、竞争激烈，导致集体观念淡化，人和人之间关系淡漠。个人意识太强，就不愿听取不同意见，不愿意吃亏，过分注重自己的利益，一旦跟他们发生摩擦，就容易把事情闹大。所以，既要我们在注重张扬自己个性的时候，更要注重培养我们开朗、豁达、理解、宽容的人格。在这个越来越开放的社会，完全拥有一个独立的世界几乎不存在任何可能性，更何况一个人要在社会中创造财富，必须和各个方面的人打交道。这似乎成为许多高调者的理由。实际上，低调的人们并不是与世隔绝，而是在交流中不再去惺惺作态，他们不矫饰自己，他们用低调尽量保留一个真正的自己，这使他们不在到处都是诱惑的社会中迷失自己。
低调更是务实社会的战略指导方针。成功者总是在埋头做事，抛弃那些虚无的东西，把自己的主要精力花在经营产业、财富、学问上面。正是由于低调，他们的投入产出比率远远高出常人，从而成为了真正的成功者。
如今，“低调”这个词也快流行成一个时尚关键词了，低调的人是从来不会说自己低调的，但是，低调背后所代表的生活格调进化的方向，却应该为正在富起来的社会所看到、所学习。
