孔林是孔子及其家族的专用墓地。孔子死后，其弟子将他葬在城北泗水之上。起初还是“墓而不坟”。秦汉时代虽将坟土垒起，但坟地狭小，亦无重要建筑。东汉以后，随着孔子地位的提高，孔林的规模也越来越大。明永乐时扩展孔林为十八顷。清康熙年间将孔林扩展为三千亩。因历代帝王都至此谒陵，修建了驻骅亭等建筑。相传孔子死后，他的弟子从四方带奇木异树来此种植，两千年来不断增植，至今孔林内有树十万多株，是我国最大的人工园林。
孔府即“衍圣公府”，是孔子嫡系长子长孙居住的府第。西汉平帝元始元年（公元1年）追谥孔子为宣尼公，封孔子后裔孔均为褒成侯。魏晋、南北朝、隋到初唐，先后赐予孔子后裔的有宗圣侯、慕圣侯、邹国公、绍圣侯等封号。唐开元年间追谥孔子为文宣王，将其后裔封为文宣公。宋仁宗至和二年（1055年）改封世袭衍圣公。历代相沿，直至近代。近千年来，不论国内政治局势如何动荡，王朝如何更迭，衍圣公后嗣均受到历代封建王朝的保护，是享有政治上、经济上各种特权的大贵族。从整个的历史长河来看，孔府的地位可以说超过一朝一姓的皇族，被称为“天下第一家”。今天的孔府是经过历代不断扩建而成，规模宏大，占地二百四十亩。前为官衙，后为内宅，是我国封建社会中典型的官衙和内宅合一的建筑。
以上种种，均使曲阜在漫长的封建社会里成为历代帝王和士大夫阶级朝拜的圣地，传统封建礼教文化的渊薮和象征。据清代方志记载，每年春秋二季，各地不远千里来朝拜、瞻仰的达万数人，自县城至孔林，车毂击，人肩摩，城关客店皆满。曲阜在行政区划上虽然是一个普通的县，而实际却是封建礼教思想文化的中心。
建国以前，曲阜县城内文物古迹遭到严重破坏，残垣断壁，满目荒凉，社会经济十分落后，城内只有一些分散的手工业。建国后，人民政府不仅连年拨款，修复文物古迹，进行市政建设，还大力发展近郊农业。工业从无到有，陆续兴办了电力、农机、水泥、面粉、酿造、榨油、化肥、纺织等工业。传统的手工艺术楷雕、碑拓也得到恢复和发展。文化教育事业也有很多建树。1956年建立了本县第一所高校——曲阜师范学院。近年来又将孔府档案整理出版，成为中外学术界瞩目的历史文献。
今天的曲阜，完全以一个社会主义新城市的面貌出现在封建的废墟上。每年来参观旅游的中外旅客络绎不绝。曲阜在世界上不仅是一个旅游胜地，也是一部了解和研究中国封建社会的“小百科全书”。
二、天水
古城天水来源于“天河注水”的传说。相传陇中之地，某日电闪雷鸣，暴雨倾泻。突然地面裂开一条大缝，顿时天河之水注入其中，形成一个美丽的湖泊。老百姓惊奇地发现湖水即使旱年也不干涸，并且水质永远甘洌纯美。百姓认为这湖水是与天河相通的，便把这湖泊称之为“天水井”。公元前114年汉武帝西征匈奴时来到此处，被这水草丰茂、波光粼粼的美景折服，下诏依湖建城，并根据“天河注水”取名为“天水”，设立“天水郡”。南北朝北魏时郦道元在《水经注》里就有天水的记载：“上邽北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之。”神话与史实相结合，天水古城之名便从此而来。
古城天水，具有古老的历史积淀，拥有深厚的古文化遗韵，富有古朴壮丽的城市风貌。它地处甘肃东南的六盘山，陇中黄土高原和秦岭山交接处，跨越长江、黄河两大水系，是陕、甘、川交通的要道。“两水夹一川”的地貌结构，加上暖温带半湿润大陆性季节气候，使天水如同“陇上小江南”，四季分明，冬暖夏凉，气候宜人。
天水是华夏第一郡，是中国古代文化发祥地之一。当年秦人先祖在连绵的天水牧马滩，为周孝王牧马有功，被赐姓“赢”，封地为秦，天水便成为秦国的发祥地。秦人初兴的300多年间，活动中心也都围绕于天水地区，在这里创造了光彩夺目的秦文化。当时的秦人就把天水地区称之为“秦州”。
天水有着悠久的历史文明。秦安县大地湾遗址距今已7000多年了，是原始社会新石器时代的村落遗址。出土8000多件各类陶、石、骨饰器等文物，其规模之大，内容丰富在我国考古史上是罕见的。堪称“国宝”的“人头形彩陶瓶”，展现了当年占村落的繁荣，创造了中国最古老的新石器彩陶文明。国家级文物“秦公簋”也出土于天水孔县的大堡子山。天水还是个人杰地灵的地方，拥有着广博的人文气质。这里还是三国征战的主要战场，有马谡失守的街亭。诗圣杜甫也曾留寓此地。汉代飞将军李广、三国名将姜维、唐王李世民、诗仙李白皆为天水人。
其实真正让天水闻名的是这块土地，它是伏羲女娲的诞生地。伏羲是华夏民族的人文始祖，由此形成了著名的伏羲文化。1992年8月13日江泽民同志来到天水，为天水题词——“羲皇故里”。
丝绸之路东段的第一站“石窟走廊”指的便是天水。这个古代商贸之路上的“丝路明珠”，不但有着繁若星辰的历史人物，珍贵久远的文化遗存，而且还拥有美如诗画的奇秀风景共245处，可谓中国之最。古石窟、古遗址、古建筑、古墓群、古战场交织其中，以伏羲文化、大地湾文化、先秦文化、三国文化、石窟文化和麦积山名胜区六大文化旅游资源最具代表性。
在天水，麦积山风景区是最负盛名的。它不仅有麦积山、仙人崖、石门山和曲江水四个景区，而且包括了20多处独立景点，7处古遗址。在215平方千米的风景区中，秀美瑰丽的景致让世人赞叹不已。
在天水东南45千米处，西秦岭山脉的连绵群山当中，有一座高142米、一峰崛起的孤峰。它因山形上缩，呈圆锥立于地上，貌似乡间“麦垛”而得名“麦积山”。积山又称麦积崖，是典型的丹霞地貌。麦积山周围山奇林郁、溪石联映、风景优美，有着“西北林泉之冠”的美称。
麦积山的奇峻引人入胜，但真正让人称道的是麦积山悬崖峭壁上的石窟。这是与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟合称为中国四大名窟的麦积石窟。石窟始建于南北朝时的后秦，经历各代，形成了现存洞窟194个、泥塑和石刻造像7200余尊、壁画1300多平方米的规模。这里不但保存着我国从4世纪末到19世纪这1500多年间数以千计的泥塑，而且每一尊石雕像、每一座石窟塑像都十分的生动传神，栩栩如生。几十米高的坐佛旁树立着成百上千的小佛像。无数佛尊巧夺天工，塑绘手法特色鲜明。经过历史上的不断开凿，才形成《太平广记》中所记载的“青云之半，峭壁之间，镌石成佛，成龛千窟，虽为人力，疑为神功”的巨大构造。
石窟洞龛开凿于悬崖峭壁之上，经历了千年的风霜洗礼，依然鲜活逼真，风采依旧。东崖泥塑大佛头上15米高处的七阁是我国最典型的汉式崖阁建筑，建在离地50米以上的峭壁之上。这些空中楼阁开凿于6世纪中叶。阁与阁之间、洞龛与洞龛之间连接着凌空的栈道。栈道架在崖面上，层层相叠，错落有致，其精美与险峻被世人誉为“东方艺术雕塑馆”。
麦积石窟东北的山崖，因相传古代有仙人在此修行集聚，而得名“仙人崖”。仙人崖始千南北朝，距今近1600年。由三崖、六寺、五莲山组成，有明清殿宇27座、房屋54间。如今这已成为佛道合一的石窟寺庙。北魏、宋、明、清各代塑像197尊，壁画83平方米，永乐年间的珍贵铜佛像5尊。这里群峰对峙，赤红色山上遍植松柏，泉涌清流岩石万仞，神奇清幽，素称为陇右林泉胜境。在珠山与宝盖山之间有一座孤峰，望去如塔。峰上立有燃灯阁，阁内有一座明代塑像燃灯佛。相传某日深夜有灯火自崖石飞出，之后便有了“仙人送灯”名景。
石门山位于海拔2094米山西秦岭的群山峻岭之中。林木葱郁，层峦叠翠，岗雾常留，有“甘肃小黄山”之誉。石门山由斗姆、兴龙、黄天、五灵和麒麟五峰组成，各峰独建殿宇又互相连通，被称为五阳观。黄天峰与斗姆峰壁立对峙，形如门槛，二峰之间有一座聚仙桥横跨。每逢中秋，皓月有如玉盘腾空，恰好镶嵌于两峰之间，皎光四射，形成了“石门夜月”的胜景。
天水是“羲皇故里”，天水还有我国规模最宏大、保存最完整的伏羲庙。为了纪念羲皇伏羲，天水人民在秦城区伏羲路西端建起了这座“三皇”之一的明代建筑群。史料记载，元代统治者对伏羲、神农、轩辕“三皇”特别推崇，并令州县修建三皇庙。天水作为秦州府治、伏羲故里，三皇庙修得十分讲究。后来由于政局动荡，文化、宗教、教育日趋萧条，“三皇”庙也倾倒坍塌。到了明代（1521年），人们在原来三皇庙基础上，重建庙宇，始称“伏羲庙”，延续至今。
如今的“伏羲庙”又名吴宫，俗称“人宗庙”，占地1万余平方米。庙宇临街而建，坐北向南，两门三进。牌坊、庙宇、月台、碑亭、主殿、古柏，布局严谨，气势宏伟，排列对称整齐，雕梁画栋，巍峨斗拱，带有浓郁的明代建筑风格。
伏羲庙中的先天、太极两大殿是我国明代木架建筑的精品。先天殿是我国采用早期“减柱法”建造大屋的成功例子。屋架结构严谨，粱柱少而粗大，屋顶四周均用抹角梁拉牵。七层在二金柱间施七架椽，七置蜀柱、驼峰、抄手，再施王架梁，平之梁上又有鸡爪柱等相互制约。这种省料结实的方案，使大殿空旷开阔。几百年来，天水地区屡次发生七级以上地震，而这座大殿始终安然无恙，这无不使人惊叹于设计师的高超技艺和我国古代建筑艺术的精湛。
庙宇重檐斗拱、琉璃筒瓦、龙吻花饰反映了古代建筑的朴实与典雅。后院先天殿内塑有神农像一尊，而中院太极殿内则有伏羲泥塑彩绘像。庙院中原有古柏64棵，取义64卦方位图排列种植，相传八卦是伏羲仰观自然万物而绘制的。八卦中的8个符号分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。几经沧桑如今存活的古柏还有37株，挺拔参天，蟠龙枝虬干。每逢正月十六日羲皇诞辰，天水人民纷纷前往伏羲庙朝拜，并举办盛大的“天水伏羲文化节”，以表对这位人文始祖无限的敬仰。
