“嗯。”博雅直率地点点头，自言自语般嘟哝道，“真的像你说的那样啊，晴明。”
三
天德四年三月三十日，宫内歌会开始于申时—下午四点左右。地点在清凉殿。
自当日的清晨起，藏人所的杂役来到这里，忙着布置会场。
清凉殿西厢的七个房间一律挂新帘子，中央是圣上的御座，放御椅。御椅左侧放置屏风，有一张放东西的桌子。
御椅左右是女官的座位，在连接清凉殿和后凉殿的渡殿，设置了以左大臣藤原实赖和大纳言源高明为首的、左右上达部的公卿的席位。
正式记录中表明，圣上出现并于御椅就座，是在申时。《御记》有记录。
首先是左右两方向天皇呈上和歌的沙洲型盆景。
这是模拟水湾沙洲的盆景，有两种，分别是书案型盆景和签筒型盆景。一个是放置未朗诵的和歌，另一个放置已朗诵完毕的和歌。
左右两方各预备了书案型盆景和签筒型盆景，所以共有四个。放在天皇面前的是书案型盆景，双方将各自的和歌放在上面。签筒型盆景放在两方旁边。
还有一点须特别指出，歌会时，左右两方的衣饰颜色是分开的。左方着红，右方着绿。甚至连所焚的香，也左右有别。
关于这一天的歌会，许多人或作了记录，或写在日记中。左大臣写了歌会的裁判记录。天皇命人写下了正式记录《御记》。藏人私人撰写了天皇实录《殿上日记》。另有数种以假名撰写的《假名日记》。
其实应该还有更多关于这次歌会的私人日记。记载之多正好反映了人们对这次活动倾注的热情。
各人根据所见所闻写下的记录，多少各有差异，有时，某人接触之事，是其他人完全没有接触的，所以有关这一天的诸多日记，共同反映了这一天的歌会。
一位假名日记的作者，这样记述了当日的盛况：
左方，典侍着红色樱袭唐衣，配纱罗褶裳，命妇和藏人着红色樱袭，配上淡下浓之紫裳。焚香为昆仑方。右方，着青衣，配相同之紫裾。焚香为侍从。日晴则歌会迟。左方既迟，右方先进盆景。盆景以沉木为山，以镜为水，浮以沉木之舟。银制河龟二，龟甲内夹色纸，上书和歌。花足以沉木制，金色。浅香木为座。覆以柳及鸟形之刺绣。垫浅缥绮……
高贵华丽的情景仿佛历历在目。
左方的典侍着红色樱袭唐衣，配纱罗的褶裳；命妇和藏人着红色樱袭唐衣，配上淡下浓的紫裳。而右方则一身青绿。
左方的盆景台，是浅香材为底托，以沉香木做花足案承载，不是用单一材料做成。
与左方重视材质木纹及颜色相对，右方着重强调香木的珍贵。而且材质的色调，右方以青色为主。
左方盆景的遮盖，花纹与底托相同，是苏木红的浓淡混合的花纹绫，绣有紫藤枝和五首草书的和歌。
右方的遮盖用与底托同一系列的青裾浓花纹绫，绣柳枝，也遵守花纹与色调的统一和对比。紫藤对柳枝，左右方均使用了与本次歌会题目相关的刺绣，可谓用心良苦。
这些盆景的底垫，左方为紫绮，右方为浅缥绮，这里也维持了左红右绿的色调。
左右方的盆景埋石为山，以镜为水，这点是相同的，但左方的盆景中站立着银鹤，右方的盆景放置了银龟，旨趣各不相同。左方盆景的旨趣，是站立的银鹤嘴衔迎春花枝条，花朵以黄金打造；与之相对，右方的银龟夹着色纸，上书和歌。
左右方都依据题意，将咏花的和歌夹在盆景的花木中，咏鸟的和歌衔于鸟嘴，咏恋情的和歌置于渔舟篝火。
金、银、紫檀，用当时最昂贵的材料，极工艺之精妙，再加灵动的巧思，制作了这样的盆景。
就这样，日暮时分，点起篝火，享用着美酒佳肴，开始了歌会盛事。
歌会最高潮时，发生了两件事。其中之一与源博雅有关。
博雅是右方的讲师—也就是说，他被右方选为朗诵和歌的人。
这时候，博雅居然弄错了要朗诵的和歌。以莺为题的和歌要朗诵两首，但博雅跳过了一首，朗诵了下一个题目的和歌，是咏柳的。
和歌竞赛规定不允许重来。
“失序者为负。”
因为担心次序弄乱，读错的、漏读的，两者均视为负。
殿上日记有载：
白玉缺，仍可磨。今日之谓也。
《诗经》上有这样的话：白玉即便有欠缺，仍然可以打磨，但说话有错误，就无可挽回了。这话就像是说今天发生的事啊—博雅这样评价道。他当时一定相当狼狈，直冒冷汗吧。
另一件事，发生在歌会最后对决之时。左方壬生忠见的和歌，与右方平兼盛的和歌实力相当，连担任裁判的藤原实赖也难分优劣。
忠见所作的左方和歌为：
恋情未露人已知
本欲独自暗相思
兼盛所作右方的和歌为：
深情隐现眉宇间
他人已知我相思
题目是《恋情》。这是最后第二十首的较量。
藤原实赖抱着胳膊沉吟之时，左方的朗诵者源延光又大声念起来：
“恋情未露人已知，本欲独自暗相思……”
于是，右方的朗诵者源博雅以盖过源延光的音量吟诵己方作品：
“深情隐现眉宇间，他人已知我相思……”
但无论怎么使劲，依然难分高下。实赖为难之下，上奏天皇。
“两方所作和歌均极优秀，实非臣能断言一方为胜、一方为负。”
但是，圣上毕竟是圣上，不会说“那你就判双方平手”这样的话。
“实赖呀，我明白你的意思。双方的作品都很好。不过，即便这样你也要分出胜负啊……”
“俱为佳作，仍须裁定。”圣上说，你还是作个决定吧。
担任裁判的左大臣实赖被难住了，无奈之下，打算把裁决的职责让给右方的大纳言源高明。
“高明大人，您意下如何？”
源高明大纳言一直弯着腰，脸上堆着殷勤的微笑，就是不吭声。
这期间，左右两方的人此起彼伏高声朗诵着本方的作品。
实赖一直在窥探圣上属意于哪一方，但却一无所获。一想到万一自己的选择与圣上的意愿相左，他就无法拿主意了。
但是，此时圣上正小声嘀咕着什么。实赖竖起耳朵偷听，天皇似乎是在念叨着和歌。
“悄吟着右方的和歌。”实赖自己记的裁判记录上写着。圣上是在念平兼盛的“深情隐现”句。源高明也听见了。
“天意在右啊。”
高明向实赖悄语：似乎圣上喜欢右方的和歌。
于是，实赖终于下了决心，判右方获胜。
结局是—左方十二首获胜。右方三首获胜。平分秋色的五首。
即便没有源博雅读错两首的次序，因而判负，左方仍获大胜。
比赛结束，盛大的宴会开始了。美酒佳肴，欢歌笑语，能摆弄乐器的人都一显身手。
某假名日记的作者写道：
夜深，胜负已定，乘兴玩乐。众人欢聚一堂，管弦之声不绝。
左方，左大臣弹筝，朝成宰相吹笙，重信大人舞蹈，藏人重辅吹笛。之后实利朝臣唱歌。琵琶伴奏。
右方，源大纳言弹琵琶，雅信宰相跳舞，大藏卿伴奏，博雅大人吹筚篥，之后繁平弹筝，公正唱歌。笛子伴奏。
博雅此时还弹了和琴。他的音乐才华出类拔萃，作过《长庆子》的曲子，颇得女官们的好评。
没有不散的筵席。《殿上日记》这样记述宴终的情景：
东方既白，仪式结束，大臣以下，歌舞退出。
宴会持续到黎明时分，天皇已回深宫。不久，大臣以下，众人载歌载舞地离开了。
就这样，一场名留青史的歌会就结束了。
不想后来发生了一件事。因为这件事，这次天德四年三月的歌会，就更为深刻地铭记在历史上了。
左方进行最后一个回合的赛事的作者，与右方的平兼盛一争高下的壬生忠见死了。
忠见的“恋情未露”和歌，与兼盛的“深情隐现”和歌比拼胜负，失利之下遗憾万分，郁郁不解，转成“拒食症”，以至衰竭而死。
壬生忠见变成了鬼，夜夜出没于宫内。
四
“所以说呀，晴明……”博雅边饮酒边说，“一到这个时候，我就必定想起那次宴会和忠见大人。”
虽已时隔两年，但博雅似乎仍未与过去的岁月拉开适当的距离。
只有些微风。夜色中，庭院的杂草开始轻轻摇曳。博雅贪婪地呼吸着充满植物芬芳的大气，浅斟慢饮。
“竟然还有那样的鬼啊……”他叹息。
“鬼？”
“忠见大人的事嘛。”
“忠见大人嘛……”
“圣上知道忠见大人鬼魂的事，是在什么时候？也许是一年之后吧……”
“他那种地位的人，对那些无聊事—像宫内闹鬼那样的事，在乎得很吧？”
“‘他’是谁？”
“圣上啊。”
“喂，晴明，我以前不是跟你说过，别管圣上叫‘他’吗？”
“哦？”晴明无所谓地微笑着。
最先因为壬生忠见的鬼魂而闹事的，是那些工匠。
五
源博雅为壬生忠见鬼魂之事拜访晴明，是在应和元年春天，也就是天德四年那场宫内歌会约一年后。
像往常一样，博雅和晴明在向着庭院的外廊内相对而坐。
距八重樱开放之期尚早。庭院深处的山樱已是花团锦簇，花压枝低。淡桃红色的花瓣，无风之时也一片片悄然坠落。一片飘落，尚未着地之时，另一片已离枝。
这是一次不期而至的拜访。博雅不带随从，独自步行过来。他虽为朝臣，偶尔也有这样率性的举动。
时值上午。正是院里杂草叶尖凝着露珠，还没有干掉的时候。
“不碍事吧？”博雅问晴明。
“中午有一个客人来，在此之前有时间。”晴明望望博雅，后背往柱子上一靠，接着说，“有事的话，说来听听。”
“忠见大人的怨灵出现在宫内，想必你已知道？”
“就是壬生忠见大人的鬼魂那回事吗？”
博雅点点头。“没错。”
壬生忠见是壬生忠岑的儿子，后者作为《古今和歌集》的编者之一闻名遐迩，他作为歌人，死后被列为三十六歌仙之一。
天历三年—从天德四年的歌会算起，七年前举办歌会时，忠见也为多个题目创作了和歌，两次歌会之间，他还好几次在其他歌会上推出作品。称为歌会专家有点难听，但这样的歌会人才，相应的名气也不小吧。
他年约三十出头，是个小官，任摄津的大目，属于地方职位。以官阶而言是从八位上。
他没有钱，上京参加歌会时，住在朱雀门的曲殿。所谓曲殿是大门警卫睡觉的地方，说白了，就是门卫的值班室。他以暂借一席之地的方式，栖身在那里。这一点，正好说明壬生忠见在京城里连个把熟人也没有，没有人照应一下他的落脚点。金钱方面肯定也相当困窘。
他一定是在摄津听说了歌会的事，饥一顿饱一顿地赶到京城，推销自己的和歌。对于像忠见这样的低级官员，歌会正是难得的机会，让他们获得公卿大臣的认可，争取额外的收获。
壬生忠见的怨灵出现在宫内，是去年春天宫内的歌会结束后不久的事。
忠见自歌会结束的第二天起，就病倒了。他患了拒食症—食不下咽，日见消瘦、衰弱。如果硬把食物塞进他的嘴里，就会呕吐。即便好不容易喝了一点稀粥，还是马上就吐出来。只有两眼闪烁着异样的光芒。
人们纷传，原因在于他的“恋情未露”和歌负于兼盛的“深情隐现”和歌，使他心气难平而致病。
兼盛和忠见年龄相差无几，都是三十岁出头。
兼盛特地去探视此时的忠见。忠见看上去已瘦成皮包骨的模样。
兼盛到访时，忠见正躺倒在铺稻草的地板上。
“恋情、未露……”
他缓慢地欠起身，小声吟诵着自己的和歌：
“……人已知，本欲独自暗相思。”
忠见的脸向着兼盛的方向，眼睛却没有看兼盛。看样子他没有换过衣物，也没有洗过澡，身上散发出动物般的臭味。
“他简直是要变成鬼了。”
据说兼盛从忠见处回来后，这样说道。
歌会后过了半个月，忠见死了。说是他瘦成了幽鬼的样子。抱起他的遗体时，身子的重量还不到病倒前的一半。
不久，忠见的怨灵变成了鬼，出现在宫内。
夜半三更之时，忠见之鬼便出现在举办歌会的清凉殿附近。
“恋情未露……”
他用沙哑凄楚的声音吟咏着自己的和歌，边吟边走过仙华门，穿过南院，在紫宸殿前消失。
忠见的鬼没有干什么坏事。他出现、吟诗、轻飘飘地走过，然后消失。仅此而已。看见的人不多。值夜的人偶尔看见罢了。
害怕是害怕，但因为出现也不多，这件事甚至某种程度上被当成了玩笑。
“忠见今晚有何贵干呀？”
“是在苦吟新作吧。”
在知情人中间，对忠见一事有默契：只要不传到天皇耳边就行。
“结果，圣上最终还是知道了。”博雅说道。
“好像的确是这样。”
晴明右手托腮，点点头。
“怎么，你也知道了？”
“是因为工匠们看见了，对吧？”
“没错……”博雅点点头。
谁都知道，此时清凉殿来了很多工匠，在那里干活儿。因为去年秋天打雷起火，烧着了清凉殿。修复工作从去年起一直从早到晚在宫内进行。
“可是，圣上急于把它修好……”
约十天前起，好几个工匠深夜仍未离去，要把能赶出来的功夫都用来赶工。现场燃着篝火，有时要赶工到深夜。
那一次—据说在六天前的晚上，偶尔留下来的三名工匠看见了忠见。
不知从什么地方传来了声音。开始以为是幻听所致，再侧耳倾听，的确是人的声音。一个男子用沙哑的声音吟诵着：
“恋情……”
随之，从仅修好一半的清凉殿阴暗处，出现了一个身上发着惨白磷光的人影。
人影吟着和歌，缓缓地从黑暗中轻盈地走过来，好像完全没有察觉三名工匠在场一样，通过了那个地方。
“未露人已知……”
人影边吟边转向左边。
“本欲独自暗相思……”
折向紫宸殿方向后，消失了，身后只留下沉沉的黑夜。这样的情况持续了两个晚上。
壬生忠见的怨灵变成鬼出现，夜夜吟诵着自己的和歌，在紫宸殿的方向消失……这个说法传到了天皇耳朵里。
“然后呢？”晴明问道。
“圣上对此大为紧张呢。他下令让……”
博雅眼珠子向上翻翻，看了看晴明。
“让我去？”
“对。”
“我嘛，也见过忠见的怨灵几次，但他是无害的。他不向外，全都是向内的。让他留着，在某种情况下还是有用的。”
“你这是什么意思？”
“也就是说，因为整个宫内的气脉，包括忠见在内都很平稳。如果驱逐了无害的东西，破坏了稳定，反而有可能发生怪事，有可能被更加不好的妖魔鬼怪附体呢。”
“晴明，既然你这么说，此话应不假。可是问题是圣上并不是那么想的……”
“他……”
“喂喂，不是说过不要那样称呼了吗？”
“让式神每天晚上到他那里去，在他耳边小声叮嘱：别管忠见，就让他那样好啦—好吗？”
“要是暴露了，你可有性命之虞啊，晴明。”
正当博雅说话之时，一名身穿唐衣的女子从对面婀娜地走过来。
她来到晴明跟前，略低一低头行礼说：“您约的客人到了。”
“带他过来。”
晴明说完，那女子又低头行礼，循来路离去。
“那么，我且退下吧……”
博雅想站起来。
“不必，博雅。你就在那里好了。因为这位来客所要求的事，与你刚才说的情况不无关系。”
“这是怎么回事？”
“因为客人是壬生忠见的父亲，壬生忠岑大人。”
六
壬生忠岑穿着陈旧褪色的窄袖便服，端坐在晴明和博雅面前。
这位老人年已八十有半的样子。两鬓雪白，看上去像一只猿猴。
晴明介绍了博雅之后，忠岑小声说：
“您是歌会时右方的讲师吧。”
壬生忠岑曾做过泉大将藤原定国的随从，为是贞亲王歌会、宽平御时后宫歌会、亭子院歌会等创作过和歌。他作为歌人的实力获得认可，被任命为《古今和歌集》的编选者之一。
延喜五年在平贞文歌会中，左方的第一首和歌是他的作品：
春来吉野山
今朝影朦胧
此作被选为《拾遗》的卷头歌。
同年，他为泉大将藤原定国的四十大寿献屏风歌。又过了两年，宇多法天皇行幸大井川，忠岑扈从，吟诵了和歌，留下了有别于纪贯之的《假名序》。
在《古今和歌集》以前的歌会中，忠岑留下了不少与纪友则等人并肩的作品，但自延喜七年为大井川行幸献上和歌之后，他就再没有留下作品了。
博雅当然知道这位歌人的大名。
“是的，我担任了讲师。”博雅回应道。
