1算人者，终被人算
精通权术的秦朝丞相李斯，与宦官赵高伪造秦始皇的遗诏，改立秦二世为主，最后却被赵高谗害，腰斩于市；秦二世胡亥，为了称帝，伙同赵高杀了自己的兄弟姐妹，在秦朝危机四起时却又被赵高所杀；赵高杀了二世后立子婴为王，最后却又被子婴杀害。算人者，终被人算，这是千古不变的真理。
赵高，中国历史上的第一大奸臣。赵国人，秦始皇听说他身强体壮，又通律法，于是提拔他为中车府令掌皇帝车舆，还让他做幼子胡亥的老师，教胡亥律法。由于赵高善于察言观色，逢迎献媚，因而很快就博得了秦始皇和公子胡亥的赏识和信任。
赵高丈着秦始皇对自己的宠爱和信任，在秦始皇死后，利用职位之便，与李斯合谋篡改诏书，改立胡亥为帝，逼死了始皇长子赢扶苏、杀了十二公子、十公主及大将军蒙恬、右丞相冯去疾等人。
胡亥即位后，升为郎中令。这时能与赵高抗衡的只有丞相李斯了，赵高顺势把矛头指向了李斯。李斯不是等闲之辈，想要搬倒他没有那么容易。于是赵高便给李斯设了一个圈套让他去钻。他诱使秦二世沉迷于酒色，不理朝政，然后又以忧国之心让李斯规劝二世，在秦二世玩的起兴的时候让李斯去触霉头，引起秦二世的反感。然后趁机说李斯的坏话，说李斯权重威胁二世，于是秦二世下令由赵高处置李斯，秦二世二年，李斯被赵高定以谋反罪。五刑与腰斩并施，并诛九族。
《史记·李斯列传》中有这样的一段——临刑前，李斯对二儿子说，“我真想和你一起再牵着黄犬出上蔡东门去狡兔，这日子还能再得？”实际这才是布衣驰骛的趣味。李斯一生追求富贵，他26岁离家求学，以42年时间才当上秦相，当秦相还不到5年。临刑前才想重新回到起点，才体会到人生真正的乐趣。
李斯，秦朝著名的政治家，文学家以及书法家，协助秦始皇统一了天下，制定了法律，书同文、车同轨、统一度量衡、统一货币都是他提出的。他对秦始皇帝的统一大业做过很多贡献。
李斯是个不惜一切代价而想得到功名的政客，他与韩非子同是荀子的学生。因为秦始皇很喜欢韩非子的才华，李斯很是嫉妒，于是就对秦王说李斯的坏话，他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非子关了起来。最后逼得韩非子服毒自杀。焚书坑儒，李斯也是罪魁祸首。善于权术的李斯最后却被赵高所杀！
李斯死后，秦王朝的大权全部掌握在赵高一个人的手里。秦朝末年，农民起义已严重危及到秦王朝的统治，怠于政事的秦二世对此有所察觉，对长期专权的赵高产生了不满。坏事做尽的赵高害怕二世追究他的过失，决定先下手为强，利用自己掌握的宫内外大权派亲信强迫秦二世自杀，然后操纵政局，欲立秦二世之子公子婴为秦王。秦王子婴认识到赵高的险恶用意，经过周密的策划，在赵高督促其到宗庙受玺的时候，令早已埋伏好的手下挥剑杀死了赵高，结束了赵高罪恶滔天的一生。随后子婴素车白马，手捧玉玺向刘邦投降，至此秦朝灭亡。
算人者，终被人算。李斯、赵高、秦二世，他们为了一己私利，杀害了很多人，最后却反被人害。纵观古今，有才无德者虽能得势一时，但不会得势一世。和珅是古代的一大贪官，在乾隆时代，享尽富贵，但到了嘉庆时期却被砍头；《红楼梦》中的王熙凤，可谓八面玲珑，但她最终却落得个“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的下场。
一个总喜欢算计别人的人，一定也不会有自己信任的朋友，在他们的世界里只有利益，没有感情。人生在世，如果连一个可以信任的朋友都没有，这样还不叫悲哀吗？
2糊涂一点，并没有什么坏处
孔子说，“过犹不及”。意思就是说，事情如果做过了头就和没有做是一样的，不会有效果，所以，为人处事应当讲求一个恰当，不偏不倚，适度才能恰到好处。
俗话说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”水太清澈，鱼都没有办法生存，而一个人如果太过于精明，太过于苛察，就不能容人，就不会有伙伴，有朋友。伟大的爱国诗人屈原就是因为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”而被放逐。
屈原，自称是颛顼的后裔，经历了楚威王、楚怀王和顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。26岁就担任了楚国左徒兼三闾大夫。屈原出身贵族，因明于治乱，娴于辞令，故早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原对内积极辅佐怀王变法图强，主张章明法度，举贤任能，改革政治。对外坚决主张与齐国联合，共同抗衡秦国。使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但是屈原因为性格耿直，加之被小人嫉妒，遭到谗言，被排挤，逐渐被楚怀王疏远。
因为令尹子兰和上官大夫靳尚等旧贵族势力本来就对屈原有所不满，就在怀王面前说屈原的坏话，让怀王渐渐疏远屈原。有一次，在屈原起草的宪令还没有定稿时，靳尚就想拿过来看，屈原不肯，他便跑到楚怀王面前说屈原的坏话。说屈原贪天功为己有，不把怀王放在眼里。怀王信以为真，非常生气，就免去屈原的左徒之职，把他降为三闾大夫，放逐到汉水一带。
张仪是秦国的丞相，他了解楚怀王贪婪的个性，于是借此机会欺骗怀王要其以断绝齐国之交换取秦国割让六百里地，怀王中计，只得到六里地，非常恼怒，遂于公元前313年兴师伐秦。楚国曾经的盟友齐国因楚怀王毁约而“怒不救楚”，最后楚国惨败。楚怀王这时又想起了屈原，派他出使齐国，以修补双方的关系。秦国知道后，派张仪再次到楚国游说。楚怀王想起张仪的欺骗行为，要杀他。然而张仪买通靳尚、郑袖等人，劝楚怀王不要与秦国交恶，楚怀王听进这个意见，遂放了张仪。
公元前299年秦国攻占了楚国八座城池，秦昭襄王约怀王在武关会面。怀王答应了。屈原认为不可，他对楚怀王说，“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王的小儿子子兰却劝怀王赴会，说是“奈何绝秦欢？”楚怀王不听屈原劝阻最终还是去了，结果被秦国扣留，秦王胁迫怀王割地，怀王不肯。怀王被扣留期间，楚人立太子为王，即顷襄王。
顷襄王是—个昏君，他任命弟弟子兰为令尹（楚国的最高行政长官）。屈原看到国家一天天走下坡路，心急如焚，他一再劝说顷襄王要远小人，励精图治，有所作为。但这引起子兰的仇恨，他联合上官大夫在顷襄王面前诽谤屈原。昏庸的顷襄王与他的父亲怀王一样，对谗言不加分析，就信以为真，把屈原逐出了都城。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治思想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，就在同年五月五日端午节这天投汨罗江自杀。
屈原因为“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”与“浊世”格格不入，而屡遭排挤，郁郁不得志。最终以死报国。他的爱国精神是伟大的，但他的死并不能解决问题。
《楚辞》中，有一名篇《渔父》，讲的是屈原流放时和一位渔父的对话。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
屈原注定是孤独的。他深思高举，不懂变通，宁愿以死来报国也不远与小人同流合污。相反，渔夫却很明白事理。就像渔夫所说的，水清了可以洗脚，水浊，也可以。人没有必要对自己有太高的要求。清者自清，浊者自浊。人也没有必要把清与浊的界限划得那么清晰。世界原本就是混浊的，屈原如果懂得变通，“淈其泥而扬其波，哺其糟而歠其酾”，给自己留点余地，不要事事都要求那么严格，或许就不会被疏远，楚国也不会过早灭亡。糊涂一点，并没有什么坏处。
3不做过分挑剔的人
在这个瞬息万变的世界里，我们需要以开阔的心胸去接纳世界的丑恶和美丽，同样也需要以宽广的胸怀去看待每个人，既要接受自己，也要接纳他人，不要总是指出他们的不足，给他们保留一份自尊，也就给自己保留了一份仁慈。
一味地对他人求全责备的人，往往既是自我嫌弃的自卑者，又是挑剔别人的高手。他们自己总想把自己欠缺的补回来。当自己达不到理想的高度时，就容易作茧自缚，自暴自弃，看别人也不会顺眼，一味地挑别人毛病。但是他们自己却不知道，自己在挑剔别人毛病的同时，自己的缺陷也毫无保留地暴露了出来。
乔吉本来可以悠闲自在、安安静静地生活，然而他却非要让他人对自己印象深刻，不停地向别人“介绍”自己。或许是对自己的缺陷太多，对自己不满，乔吉总喜欢找别人的毛病，甚至是到了吹毛求疵的地步。他自己长的太矮却嫌别人长得太高，他自己的眼睛小却又嫌别人的不够大……
乔吉不是个引人注目的人，但却越来越受别人的“关注”。不是因为太优秀，而是因为他是个挑剔大王，自己却满是缺点。这样，人们不自觉地就开始关注他。有一次，乔吉撞上了吉姆，代替道歉的话却是：“吉姆你怎么长这么高，长得实在太高了，跟棵树一样”同事们情不自禁的看了看乔吉，虽然他们是“抬头不见低头见”的老相识，同事却发现，乔吉实在太矮，好像父母亏待了他，没发育好。这一波还没过去呢，一会他又开始嫌艾伦的眼睛让人看着恶心，同事们也才注意到乔吉的眼睛很小，并拿他的眼睛和艾伦的比较了一下，才吃惊的发现，艾伦的眼睛是那么的清澈、明亮。乔吉就是这样，总是嫌弃别人，他总说巴德的鼻子塌，不好看，总说伯尼太胖，班森的嘴唇厚得像香肠……
乔吉忘记了一点，就是当他在挑别人毛病的同时，别人也相应的关注到了他的缺点，而别人的缺点与他的比较起来则成了优点。
过分挑剔的人，内心往往是不安全的，是自卑的。过分挑剔会使我们过分关注我们生活中的缺点和不足，促使我们认为生活并不尽如人意，没有什么是尽善尽美的。就会对自己，对生活失去信心。但要是对事事都宽容一些，在宽容之心的驱使下，不捅破那层窗户纸，我们就会带着温馨的笑容过好每一天，也会更加地热爱生活。
人生有三个认识上的误区：对自己追求完美；对别人求全责备；对事物苛求圆满。生活中，难免会有让自己不满的事或人，但是凡事都苛求完美，累己又累人，不仅毫无效果，还会让别人疏远你。相反的，你对别人的错误或者是缺点看淡一点，不要太过于计较，如果实在看不过就先赞美他一番，给他点甜头，然后再以提建议的方式告诉他要怎么怎么样就会更好。这样不但能显出你的大度，提高自己，也能让对方有一个好的改正错误的机会，才能真正达到帮助别人的目的，赢得好人缘。
金无足赤人无完人，世间万物都有其丑陋的一面，也有他美丽的地方。如果用欣赏替代求全责备，你的人生就会有不一样的效果。尽量找找他人身上的优点吧，不要因为一贯爱挑毛病的习惯降低了自己的生活质量。过分注重一些毫无价值的细节，反而是一种自我折磨，以至于自己心境恶劣，疲惫不堪。要想过得轻松、快乐就要凡事都看开一点。有些鸡毛蒜皮的小事，即使弄得清清楚楚，也没有什么意义。至于有些并不太重要的事情，基本了解也就可以了，更不必钻牛角尖了。只有对小事看开了，才能真正体会到生活的乐趣，也才能有充沛的精力去处理大事，进而有所发现，有所领悟。这样，心境也就自然变得舒畅起来了。
在人的一生中，真正值得重视和谨慎处理的是那些足以改变命运的事件、机遇和挫折。人没有必要处处留神，那只会增加你的负担。当你发现可能遇到最糟糕的事情是什么时，你会发现过分挑剔不过是一种可笑的心理。
4不要树敌太多
法国哲人罗西法古说：“如果你想要得到仇人，就表现得比你朋友优越吧；如果你想要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”人们都有好胜心，都希望自己比别人优秀，比别人强，这样就会有一种莫名的优越感，觉得自己比别人重要，但是当我们处处表现得比他人优秀时，他人就很可能会由羡慕转向嫉妒，这样你就会在无形中失去一个朋友，而树立一个敌人。
聪明并不需要表现出来，相反，这样会让你树敌众多。英国19世纪政治家，査士德费尔爵士曾教导自己的儿子，说：“要比别人聪明，但不要告诉人家你比他更聪明。”想比别人优秀，成为重要人的欲望是每一个人的天性。但是人们往往都是在比拼谁更优秀的时侯不自觉地树立了敌人。
曹植是魏武帝曹操的儿子，魏文帝曹丕的弟弟。天资聪颖。曹植十多岁的时候，就可以背诵《诗经》、《论语》等几十万字的文章及其他诗词歌赋，善于文章写作。深得曹操的宠爱。
建安十五年，曹操在邺城所建的铜雀台落成，他便召集了一批文士“登台为赋”，曹植自然也在其中。在众人之中，独有曹植提笔略加思索，一挥而就，而且第一个交卷，其文曰《登台赋》。曹操看后，赞赏不止。当时曹植只有19岁。自此，一向重视人才的曹操产生了要打破“立长不立幼”的老传统的念头，要将其王位交给这个文武全才的儿子曹植。因此曹操对曹植特别宠爱，并多次向身边的人表示“吾欲立为嗣”。谁曾料到，曹操的这一想法，非但没有给曹植带来什么福分，相反给他后来制造了不尽的痛苦，使他无形之中卷入争夺太子的漩涡之中。
曹植本无心争夺地位，他只喜欢写文章。但他又放荡不羁，处处要表现得比曹丕优秀，从而招来妒恨。曹操虽然曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。但他的放任屡犯法禁，引起曹操的不满，而曹丕却善弄权术，懂得察言观色，最终被立为太子，到最后称帝。曹丕即位后，曹植的生活发生了根本性的变化。他从一个过着优游宴乐生活的贵族王子，变成了处处受限制和打击的对象。
曹丕当了皇帝后，就不断对他进行打击迫害。曹丕首先杀了一向拥护他的丁仪和丁翼，然后又借故贬了他的爵位，接着又不断变换他的封地，并对他严密监视，不许他参与朝廷政事，不许他与其他亲王来往。曹丕死后，其子即位，曹植抱着报国的理想要求试用，反引起曹的猜忌，所遭的打击迫害有增无减。最后他“汲汲无欢”，忧愤而死，死时仅四十一岁。
